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        融畫于詩的美育滲透教學(xué)模式探討

        2017-07-17 15:09:47馮順波
        學(xué)周刊 2017年23期
        關(guān)鍵詞:美育滲透探討教學(xué)

        馮順波

        摘 要:詩歌教學(xué),是語文教學(xué)不可缺少的部分?!叭馈保ㄒ魳访?、繪畫美、建筑美)是詩歌中本有的美,因而在詩歌教學(xué)中做到談詩必談畫、融畫于詩,方能體味詩韻的至高之境,獲得文化品位和審美情趣的提升。同時(shí),要摒棄就詩談詩的教學(xué)模式,強(qiáng)化繪畫美在詩歌教學(xué)中的美育滲透。

        關(guān)鍵詞:融畫于詩;美育滲透;教學(xué);探討

        中圖分類號(hào):G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-9132(2017)23-0023-02

        DOI:10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.23.012

        “在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義情感,道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀,提高文化品位和審美情趣?!笔侨罩屏x務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在“語文課標(biāo)”中明確提出的要求,而語文教學(xué)的詩歌教育有助于有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。下面,就詩歌教學(xué)中的繪畫美美育滲透,談?wù)勅绾翁嵘幕肺缓蛯徝狼槿?,如何融繪畫于詩歌教學(xué),如何讓學(xué)生在詩歌教學(xué)活動(dòng)和自主體會(huì)中獲得美感,體味詩韻。

        蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。詩曰:‘藍(lán)溪白玉出,玉山紅葉稀,山路元無雨,空翠濕人衣?!备鶕?jù)此詩中“藍(lán)溪白玉出,玉山紅葉稀”,可以畫出一幅清奇冷艷的畫,但“山路元無雨,空翠濕人衣”卻只能靠體會(huì)來領(lǐng)略畫中的意味與感覺。詩中有畫、畫中有詩,并非一時(shí)一地作家獨(dú)具,是詩歌中本有的美。詩歌教學(xué)時(shí),畫能把詩中抽象的事物形象化、具體化,幫助學(xué)生理解。但是詩不是畫,詩的韻味只有在詩中體會(huì)。讓學(xué)生在畫所描繪的形態(tài)中體會(huì)畫外意,傳出詩之韻,正是教師教學(xué)時(shí)想要的效果,便是所謂的“詩中之詩”了。

        一、從詩人入手可知詩歌創(chuàng)作的背景

        托物言志,借景抒情,使客觀景物作為主觀思想的象征;化實(shí)景于虛景,創(chuàng)形象于象征,把詩人最高心靈具體化,在物象中表現(xiàn)出來,即是詩人意境的創(chuàng)構(gòu)。詩人在作詩過程中往往寄像于山川草木,情思起伏,波瀾變化,瞬息萬千。然而一切美的光亮來自心靈的源泉,詩人的人生歷程、愛憎好惡、精神涵養(yǎng)等,都會(huì)在活潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗(yàn)中得到體現(xiàn),并且因人因地因情因景而不同。正因如此,故有詩之流派、詩之境界,形成詩人不同時(shí)間、不同年齡或一個(gè)時(shí)期的風(fēng)格,因而從詩人著手可知詩歌創(chuàng)作的背景,有助讀者體會(huì)詩的意境。

        二、抓住詩中關(guān)鍵字詞審美

        “推敲”典故的由來,大家應(yīng)該熟悉。古人作詩,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”“兩句三年得,一吟雙淚流”,都說明推敲在古人作詩時(shí)講究的是一字傳真意——運(yùn)用不同的字、詞傳達(dá)不同的含義,描繪不同的意象。一首“遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家”中的“生”字,一作“深”,何字可以傳真意?仔細(xì)推敲,二字在詩中表達(dá)不同的含義,描繪出不同的畫面,產(chǎn)生不同的意境,達(dá)到截然不同的兩種藝術(shù)效果?!吧睢笔恰吧钐帯?,展現(xiàn)的是靜態(tài)的、死寂的圖畫,“生”卻表現(xiàn)無限的動(dòng)向,整個(gè)畫面因一個(gè)“生”字而活靈活現(xiàn),表達(dá)出無窮的意蘊(yùn)。杜牧之所以“停車坐愛楓林晚”,就是經(jīng)霜的紅葉、遠(yuǎn)處的人家、流動(dòng)的白云,讓人“愛”;而一個(gè)“坐”字,不單加重“因?yàn)椤钡囊馑?,還增添幾分古雅。再賞白居易《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥”,“早、新”表現(xiàn)出春的季節(jié),而韻味卻在“爭”與“啄”,洋溢著一片早春的盎然生機(jī)——春天的西湖美景,呈現(xiàn)出無限生機(jī),可謂美到極致,讓人流連。詩中關(guān)鍵字詞可謂“詩眼”,因而抓住關(guān)鍵字詞審美是詩歌教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。

        三、富詩畫于動(dòng)感的教學(xué)模式

        人在欣賞美的過程中,不只是憑借直覺欣賞單一的色、味、覺,而是依靠流動(dòng)、發(fā)展的眼光品味經(jīng)過主體思考、加工、人化了的“第二天性”的自然美、繪畫美,才能感知詩意的美。品李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流”一句,孤帆在動(dòng),長江在流,藍(lán)天白云下,無限蒼穹中,帆船遠(yuǎn)影直至消失,詩人的感情也隨滾滾長江水而升華,嘆人生一別,不知何時(shí)再相見。詩人這時(shí)的動(dòng),不僅僅是人動(dòng)、船動(dòng)、江水動(dòng),而是人的知覺、視覺、想象、情感交匯于一體,呈現(xiàn)富于動(dòng)感的畫面,令人體會(huì)詩人離別的傷感,但是不同讀者,情也不同,相同的可能意象只是“長江天際流”,這就足夠了!能從文字里讀出“長江流”,這就是讀懂了詩意!用同樣的方式讀“明月松間照,清泉石上流”,也能感到詩中畫面的動(dòng)態(tài),映出靜態(tài)中的動(dòng)態(tài)美,表現(xiàn)出別樣的明月景象。這明月景象是自然的國畫,又是詩人情感的流露。教學(xué)時(shí),讓學(xué)生去體會(huì)詩境的動(dòng)感,繪之于畫,做到神隨景動(dòng)、情隨景生,美感享受也會(huì)隨之倍增,詩意的魅力也就在“流動(dòng)”中得以體會(huì)。這樣的流動(dòng)景觀,在“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”表現(xiàn)得尤為明顯,這些樓臺(tái)、煙雨、寺廟、山郭、林木等都是空間自然的美,但通過視覺、聽覺等的綜合運(yùn)用,江南之美美不勝收、情感隨生。

        四、繪于畫、韻于詩、味其境

        “畫是無聲的詩,詩是有聲的畫”,西蒙尼斯的總結(jié)道出了畫與詩交融的神妙之處。詩歌教學(xué)常品談意境,境為畫之象,意為詩之神。畫物于境而韻于意,意境不可分,讀其詩,繪于畫,才能味其詩之境。教材中,往往一篇古詩配有一幅圖畫,讓學(xué)生在閱讀時(shí)直觀感受,教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生繪詩于畫,有助于師生理解詩文。但是,書中的畫是局部的、有限的,不能全面表現(xiàn)詩的意境。如“黃河入海流”一句,詩人站在黃鶴樓上,是不可能看到入海流的,畫也不可能展示其景。教學(xué)時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生看這樣的畫,不能是簡單的圖片相加,也不能是固定的畫面,而要做到“詩中有畫,而不局限于畫”。真正的畫,可透過畫之實(shí)景而韻詩味于大腦,運(yùn)用詩中的詞來組成流動(dòng)的畫面,如張志和《漁歌子》中的西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚、斜風(fēng)、細(xì)雨等自然圖畫,通過讀者在大腦中整合,相關(guān)圖景在流動(dòng)中的歷程中展現(xiàn),構(gòu)成寧靜閑適之景,韻于詩方可味其“不須歸”的詩境。

        在詩歌的創(chuàng)作發(fā)展歷程里,“不僅詩樂同軌,畫也是和它們孕于同一母胎的,音樂與國畫是詩的姊妹藝術(shù)”。詩歌教學(xué),“繪畫美”是學(xué)生理解詩情畫意的有效途徑。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明白“詩中有畫,而不全是畫,畫中有詩,而不全是詩”,才是真正寓畫于詩的教學(xué),也才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌中提升審美情趣和文化品位。這也正是我們探討融畫于詩的美育滲透教學(xué)模式的目的所在。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 朱光潛.朱光潛美學(xué)文集(第二卷)[M]. 上海:上海文學(xué)出版社,1982.

        [2] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,1981.

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