【摘 要】本文闡述中華傳統(tǒng)文化在東南亞留學生漢語教學中的實踐現(xiàn)狀，提出適合東南亞留學生漢語教學的中華傳統(tǒng)文化類型主要包括生活文化、習俗文化、精粹文化、制度文化、觀念文化等，論述將中華傳統(tǒng)文化元素、民間習俗、儒道思想文化融入課堂教學，并通過比較跨文化交際差異等途徑探索將中華傳統(tǒng)文化融入東南亞留學生漢語教學中的具體做法。

【關鍵詞】中華傳統(tǒng)文化 東南亞留學生 漢語教學 實踐

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）05B-0009-03

近年來，國際社會“漢語熱”不斷升溫，越來越多的東南亞留學生到我國來學習漢語。漢語教學，不僅僅是一項語言教學，而且是弘揚和傳播中華傳統(tǒng)文化及凸顯國家文化軟實力的重要載體和工具，教師應加強對漢語教學中的中華傳統(tǒng)文化類型的研究，分析漢語教學的特點，從而將中華傳統(tǒng)文化更好地融入東南亞留學生漢語教學中。這既可以更好地促進中華傳統(tǒng)文化傳播，同時也是消除不同文化隔閡、加強國際交往合作、弘揚中華優(yōu)秀文化、展現(xiàn)中華文化自信的重要途徑。

一、中華傳統(tǒng)文化在東南亞留學生漢語教學中的融入現(xiàn)狀

自從我國與東盟國家開展教育交流以來，我國高校中東南亞留學生人數(shù)急劇增多。中國—東盟自貿(mào)區(qū)建成后，雙方語言培養(yǎng)步入發(fā)展快車道。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前在華東南亞留學生人數(shù)約為 8 萬人，這為中國—東盟自貿(mào)區(qū)建設提供了國際化人才支撐。為了滿足東南亞留學生漢語學習要求，我國加大了對外漢語教育扶持力度，截至 2016 年 12 月，我國已經(jīng)在全球建立了 500 多所孔子學院和 1000 多個孔子課堂，并且形成了國家、省市以及高校對外漢語教育三級管理模式。當前面向東南亞的傳統(tǒng)文化教育主渠道已經(jīng)基本建立，從國家有關部委到地方政府部門及國民教育機構，均搭建了相應的文化傳播平臺。具體而言，一是在國家層面成立孔子學院，推廣漢語教學，加強漢語培訓；二是在省市層面建立漢語國際推廣小組，加強與他國雙向人文交流；三是在高校中設立國際交流學院，通過這種層層遞進而又縱橫交錯的教育管理體系，對東南亞留學生進行更加全面的漢語教學。

對外漢語作為中華文化建設的重要組成部分，肩負著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務，因此在教學過程中，教師除了要給東南亞留學生傳授漢語語言能力外，更重要的是通過語言的傳授使東南亞青年學生深化對我國國情歷史的了解，增進雙方文化情感的認同。介于此，越來越多的專家學者開始研究對外漢語教學中中華傳統(tǒng)文化教學這個命題，但限于文化差異和教育理念的不同，在對東南亞留學生進行漢語和文化教學實踐過程中，許多教師采用的教學方法往往與東南亞留學生的學習方式不適應，在教學的過程中處理不好雙方的文化差異，致使在教學過程中形成了較多的矛盾。例如，只重語言知識講授，而輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象較普遍；沒有區(qū)分好國內(nèi)學生和外國留學生的教學差別；中華傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足；課程和教材體系不夠完善等。

這些現(xiàn)實矛盾影響了對外漢語教學中中華傳統(tǒng)文化的傳播，為此在今后的教學過程中，還需要進一步加強對對外漢語教學的研究，從而更好地對外弘揚中華傳統(tǒng)文化，增強東南亞留學生對中華文化的認同感。

二、東南亞留學生漢語教學中的中華傳統(tǒng)文化類型

中華傳統(tǒng)文化博大精深，文化內(nèi)容包羅萬象，涵蓋了物質文化和精神文化，而在東南亞留學生漢語教學中不可能將所有的中華傳統(tǒng)文化都傳播給學生，為此就要篩選出特定的文化類型。筆者認為，在東南亞留學生漢語教學中所傳播的中華傳統(tǒng)文化應該是學習者在漢語學習和交際過程中涉及的文化，既包含語言因素，又包含非語言因素。具體而言，可以劃分為以下五種類型。

（一）生活文化。即與日常生活中最相關的一種文化，如飲食習慣、稱謂用語以及家庭居住等。以稱謂用語為例，稱謂也是一種文化，在中華傳統(tǒng)文化之中，稱謂可以分為尊稱、謙稱兩類，尊稱是對別人，謙稱是對自己，并且為了表示親屬之間的遠近關系，還在稱謂詞中加入了堂、表、曾、外等詞，從而表現(xiàn)出一種尊卑理念，而對于長輩或者領導直呼其名就是一種不尊重。

（二）習俗文化。即指風土人情、地理特色、節(jié)慶禮儀等。由于我國地理遼闊、民族較多，因此節(jié)日禮儀是十分復雜的，在教學過程中教師應以傳播最有代表性的節(jié)日禮儀為主，如端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日的禮儀，從而拓寬東南亞留學生的日常交際能力。

（三）精粹文化。顧名思義，指的是中華特有而又最精華的文化，如中醫(yī)中藥、唐詩宋詞、名勝古跡、歷史文物等。選取有代表性的精粹文化給東南亞學生講解，可以讓他們從本質上認識中華文化，并感知中華文化的神秘色彩，運用這種魅力，加強雙方的交往。

（四）制度文化。即東南亞留學生要了解的中華傳統(tǒng)文化中與社會制度、宗教政策等相關的內(nèi)容，這些內(nèi)容與他們的學習生活息息相關，并且容易造成交往中的一些沖突，因此傳播此種文化十分必要。

（五）觀念文化。即具有中華特征的價值觀、道德觀、社會觀等。這是對外漢語教學中不可忽視的一種文化教育，也是東南亞留學生了解中華文化心理所不可或缺的一個部分。

三、中華傳統(tǒng)文化在東南亞留學生漢語教學中的融入途徑

（一）將中華傳統(tǒng)文化元素巧妙滲入教學，傳播傳統(tǒng)文化。美國著名語言學家羅立言教授說過，對外漢語教師教的不是語言，而是一種語言文化。因此，在東南亞留學生漢語教學中，教師應把語言知識和文化知識融入日常的教學之中，幫助學生了解文化、開闊視野。例如，《木蘭辭》是一首北朝民歌，講述了一個叫花木蘭的女孩子女扮男裝替父從軍的故事，學習《木蘭辭》這篇文章時，教師除了向東南亞留學生傳授古漢語知識，講解這種富有浪漫主義色彩的文學外，還可以傳播一些傳統(tǒng)的中華文化與中華元素，如花木蘭替父從軍，體現(xiàn)出中華文化中最重視的孝道，而在戰(zhàn)場上木蘭英勇奮戰(zhàn)體現(xiàn)了中華民族在保家衛(wèi)國時英勇無畏的精神。引導學生在感受作品藝術感染力的同時，去了解中華孝悌文化，這就是在教學中傳播中華傳統(tǒng)文化的元素。而像這樣的教學例子還有很多，教師在進行漢語知識講授前，都應該做好充分的課前準備，注意將中華傳統(tǒng)文化元素滲入教學內(nèi)容中，從而讓東南亞留學生在耳濡目染中增進對中華傳統(tǒng)文化的了解。

（二）將民間習俗融入課堂教學，強化中華文化認知。文化包羅世間萬物，在眾生百相之中，傳播中華傳統(tǒng)文化的途徑也是多種多樣的。在東南亞留學生漢語教學中，對學生進行文化傳播不能僅限于課堂教學，教師可以帶領學生到更加廣闊的生活天地中去，強化學生對中華文化的認識。中華文化最本質的來源就在于生活，民間文化中洋溢著中華文化最旺盛的生命力，因此教師可以帶領學生走進廣闊的社會生活中進行實踐，使學生對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生刻骨銘心的記憶。例如，端午節(jié)期間，教師可以帶領學生走出課堂，和學生一起包粽子、編制五彩繩，讓學生品嘗中華文化的“味道”，互送飽含中華傳統(tǒng)文化的祝福語；教師還可以帶領學生去觀看賽龍舟比賽，讓學生在熱烈的氣氛之中感受最本質的中華傳統(tǒng)文化。同時，可以向東南亞留學生介紹端午節(jié)習俗的來源，向學生講述屈原的故事。每一個國家對民族英雄、愛國義士都有崇敬之情，通過這種共同的情感，東南亞留學生可以進一步地了解中華傳統(tǒng)文化。東南亞國家與我國地緣接近，有很多民間風俗文化是相同或相通的，在課外活動中讓留學生理解中華文化，比課堂上講解民俗文化更加生動形象，這對東南亞留學生的漢語文化學習是大有裨益的。

（三）融入儒道思想文化，普及傳統(tǒng)文化基礎。儒道思想是中華文化中最重要的兩種思想，首先，儒家思想以“仁義”為主，大到宇宙觀、人生觀、政治觀，小到衣食住行、婚嫁禮儀，都體現(xiàn)出中華民族對儒家思想的奉行，這已經(jīng)成了中華民族的行為方式、思想方式以及語言方式。其次，道家思想崇尚自然，提出運用辯證的觀點去看待世界，提倡與自然和諧相處，這種理論在今天也是具有意義的。儒道思想已經(jīng)成為中華文化的支撐，因此在對東南亞留學生進行漢語教學時，把這兩種文化融入教學之中，這不僅可以幫助學生奠定漢語文化學習基礎，而且是對中華精髓文化的一種弘揚。為此，在教學中教師可以向學生簡述有關儒道思想的故事，以及《論語》《老子》書中的一些名言。例如，在學習中講到誠信問題時，可以給學生講孔子的名言“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”（《論語·為政》）；在學習中涉及以柔克剛的話題時，可以給學生講老子的名言“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上”（《老子》第七十六章）。這是給東南亞留學生普及中華傳統(tǒng)文化的一種重要的教學方式。

（四）比較跨文化交際差異，解釋中華傳統(tǒng)文化。東南亞雖然與我國比鄰，但是其文化與我國還是存在很大的差異。在進行東南亞留學生漢語教學中，教師只有理解、尊重學生的文化差異，才能更好地闡釋本土文化，進而化解文化之間的矛盾，為中華傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)造更有利的條件。可以說，文化是一種抽象的東西，是由不同的歷史條件、地理位置所形成的一種產(chǎn)物，因此文化沒有優(yōu)劣之分，只有差異之別，如在中華文化交際過程中，采用的往往是一種映照文化，也就是在與他人進行交往時，要通過對方的年齡以及社會地位與自身去進行判斷比較，從而根據(jù)不同的情況決定自己的說話方式和行為做法，這樣可以有效避免談話中不小心觸碰一些被人反感的話題。例如，東南亞留學生尤其是新加坡學生由于他們受英式教育影響比較大，因此在交談的過程中不喜歡別人詢問自己的年齡或者身份等，認為這是一種探聽隱私，這其實就是兩種地域之間的一種文化差異。因此在對東南亞留學生的漢語教學中，教師首先要學會尊重對方的文化，其次站在學生的角度，基于文化差異幫助他們分析問題、理解問題，通過對比去解釋中華文化，同時在教學中要避免就事論事，使東南亞留學生對中華文化有一個整體的了解，（下轉第35頁）（上接第10頁）從而幫助他們盡快地適應中國環(huán)境，入鄉(xiāng)隨俗，并且告知這些學生，他們可以保留自己的看法與觀點，但是要理解和明白對方的文化，這對于一些初學漢語的東南亞留學生而言是十分重要的，這有利于他們樹立學習漢語和漢語文化的信心，這樣也有助于傳播中華傳統(tǒng)文化。

綜上所述，在對外漢語教學中，教師不僅要傳授學生漢語言知識，而且要注重對中華傳統(tǒng)文化的傳播，進而通過漢語教學讓更多的東南亞學生了解中華文化、認識中華文化，增強東南亞留學生對中華文化的認同感。

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【作者簡介】姚其友，男，廣西人，碩士，廣西華僑學校講師。

（責編 劉 影）