吉覺爾石

摘要：愛國詩人屈原的代表作《離騷》是我國古代文學(xué)史上的光輝篇章，作者將自己一生追求理想的艱辛與最終失敗的命運淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前，輻射出一種讓人震撼的悲劇美，它揭示出個人為國的理想同丑陋社會黑暗之間的矛盾沖突，造成了這種悲劇，在矛盾沖突中塑造了光彩照人的自我形象，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。

關(guān)鍵詞：《離騷》；屈原； 命運感；崇高感

《離騷》是我國偉大詩人屈原最重要的作品之一，是他在政治上受到極大迫害以后，思考個人苦難，思考過去和未來的重要作品。這部作品是一部偉大的悲劇作品，既是屈原之悲，也有楚國之悲，更是時代之悲。這部作品意境恢弘、語言獨特、辭藻絢麗、構(gòu)思奇妙，開我國抒情詩之先河，不僅在中國文學(xué)史上有深遠影響，在世界文學(xué)史上也有非常重要的地位。其影響不僅是《離騷》當中瑰麗的形象，更在于屈原個人崇高的使命感所產(chǎn)生的人生悲劇，使人們深受震撼和鼓舞。

一、《離騷》的悲劇

西方美學(xué)認為：悲劇的產(chǎn)生一般是由于人的性格因素，諸如嫉妒、自負、殘暴、猜忌等。這可以通過荷馬史詩，如《伊利亞特》、《奧德賽》，莎士比亞的戲劇，象《奧賽羅》、《哈姆雷特》等作品中得到證實。但《離騷》則與之不同，離騷是在揭示悲劇產(chǎn)生的社會根源。魯迅先生說“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，它是在展示美與丑的斗爭當中，美被丑壓制，社會當中的先進勢力受到了極大的挫折為主要內(nèi)容，在這種斗爭當中，我們看到的是美的慘烈，堅信美必勝丑的信念，讓人們對美的獲得更有期待性。

因此，在《離騷》當中，我們看到了主人公與強大的社會惡勢力之間不斷斗爭“九死而不悔”，盡管敵人的勢力異常強大，但主人公為維護正義，實現(xiàn)自己崇高理想而不懈斗爭，其責任感超過了對個人安危的關(guān)注，對個人幸福的追求 。在這樣的社會環(huán)境下，主人公的使命感同客觀的社會現(xiàn)實之間產(chǎn)生了極大的矛盾，其結(jié)果就是偉大的事業(yè)被毀滅，但偉大的精神取得了勝利，通過毀滅而成就精神的輝煌，在悲壯當中永生。

正如同朱光潛先生所說：“悲劇有不幸、有死亡，但它更本質(zhì)的東西卻是崇高性、壯麗性、英雄性?！薄峨x騷》的矛盾沖突就是屈原與靈修（楚王）、黨人（上官靳尚）等矛盾沖突，這種沖突變化 體現(xiàn)在楚王對屈原的態(tài)度更變當中從任之——怒之——疏之——黜之——遷之的曲折性變化，這些在屈原看來歸為以下四點：一是哲王“不寤”， 二是“眾皆競進以貪婪”， 三是“世溷濁而嫉賢”， 四是“吾不能變心以從俗”，這樣的環(huán)境造成了屈原悲劇的誕生。太史公說：“屈平之作離騷，蓋自怨生也?！边@里的怨，不僅有其個人這怨，還包含著時代之怨、國家之怨和民族之怨。這種把悲劇原因歸于社會的觀點，相較于西方社會歸于個人性格的觀點，更加深刻，更加讓人震撼。

二、《離騷》當中的命運感和崇高感

現(xiàn)實與理想的撞擊是悲劇產(chǎn)生的主要要素。它在審美上表現(xiàn)為命運感和崇高感的矛盾。命運感是社會現(xiàn)實，描寫現(xiàn)實當中的一切事物，表現(xiàn)自己內(nèi)心的真實感受，這就是真；崇高感是堅持真理九死而不悔、舉賢任能實現(xiàn)美政的偉大報負，這即為善，也是美。

《離騷》這部作品的偉大之處就在于命運感和崇高感的緊密結(jié)合，營造出完美的悲劇境界。它把真、善、美和假、惡、丑的矛盾高度集中于一體，把美好事物的暫時失敗與破滅來預(yù)示一種偉大精神的誕生。屈原勵精圖治、銳意改革、舉賢任能、一統(tǒng)天下的美政理想是符合歷史要求的，司馬遷在《史記·屈原列傳》中記載屈原“為楚懷王左徒。博聞疆志，明於治亂，嫻辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接映襯賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之?！?/p>

由此可見，屈原所代表的是楚國強盛的希望，是歷史發(fā)展的必然。但這種為國為民的正義舉動在現(xiàn)實當中卻又不能實現(xiàn)，屢屢碰壁。這豈不讓人感到悲憤。懷王因貪利受騙，頃襄王膽怯妥協(xié)，不僅置屈原的正確主張于不顧，反而對他大加懲罰。在朝堂之上，又有靳尚、鄭袖之輩結(jié)黨營私、不思進取，這些世俗小人”竟進以貪婪，憑不厭乎求索，內(nèi)恕己以量人，各興而嫉妒“，使社會污渾。楚王的昏聵、黨人的猖厥、社會的黑暗、強秦的威脅以及國家強大緊迫感等客觀的社會危機對作者形成了一種巨大的壓迫。屈原走在了時代的前列，他先知先覺，看到了社會發(fā)展的走向，提出了美政主張。但他并不能夠主宰歷史變革的命運，作為一個正直無私、心懷祖國的愛國主義者，會更加強烈的感受到這種與國家命運息息相關(guān)的改革不能實現(xiàn)的苦痛，越能夠清醒的認識到這種現(xiàn)實，越更加的痛苦。歷史的發(fā)展是需要循序漸進的過程，這個過程極為漫長，需要眾多的犧牲為代價。屈原既有歷史的先覺性，又對社會現(xiàn)實充滿不甘，他充滿了痛苦、奮爭、上下而求索。正是這種精神鼓舞著人們熱愛國家、堅守真理、勇于奮爭，推動歷史不斷向前。即使這種努力失敗，但也會敗的悲壯，彰顯出人性輝煌的偉力。所以這種與現(xiàn)實抗爭的痛苦是“偉大的痛苦”，這種死亡是為理想、為民族而犧牲的“偉大的死亡”。

在《離騷》中，毀滅屈原美政理想的來自于現(xiàn)實和想象當中的兩種力量，現(xiàn)實當中有上官、靳尚、子蘭等一幫黨人及其身后的支柱楚王，想象當中的天國中的守門人帝閽。這樣一個由非凡的世界、非凡的事件、非凡的人物、非凡的情節(jié)、非凡的想象組成的奇瑰的世界，這樣的世界當中，發(fā)生著令人難以想像的事情，本身就是強烈的浪漫主義精神。屈原的精神境界越崇高、愈深刻， 他的毀滅就愈悲壯， 愈撕裂人心，就越能夠展現(xiàn)屈原偉大的形象，閃耀偉大的愛國情懷，使后人的靈魂受到啟迪，有更高層次的升華。

現(xiàn)實當中，物質(zhì)文明的豐足導(dǎo)致人們精神上的冷漠，心靈越加需要痛苦的刺動，在痛苦中覺醒精神。因此，《離騷》當中悲壯理想與冷酷現(xiàn)實的碰撞，以屈原的肉體被現(xiàn)實所毀滅為切入口，讓他為國為民的偉大情懷永遠深深根植于人們的心中，觸動人們的心靈深處，世世代代鼓舞著后世炎黃子孫，。這是至今，中華民族都在懷念這位偉大愛國詩人的原因，這也是《離騷》悲劇的美學(xué)意義?？傊?，崇高感與命運感的完美結(jié)合，是《離騷》這部偉大浪漫主義作品的顯著特點。endprint