何娉婷

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》里面有很多關(guān)于愛情和婚姻主題的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌里面出現(xiàn)了許多形形色色的女性形象，她們讓我們看到了中國(guó)女性的女性意識(shí)從原始走向封建禮教束縛的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；女性形象；女性意識(shí)

《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上占有極其特殊和重要的地位，它開啟了中國(guó)詩(shī)歌的篇章。三百零五篇作品中有很多篇目是反映愛情和婚姻這個(gè)主題內(nèi)容的，出現(xiàn)了有血有肉有靈魂的女性形象。在那個(gè)開始男尊女卑，講究男權(quán)的早期封建社會(huì)里，尤其是還是在原始社會(huì)女性向封建社會(huì)女性這樣一個(gè)過渡期定型期，女性還有一定的話語(yǔ)權(quán)，這些女性可以通過詩(shī)歌比較大膽的唱出了她們自己的心聲，在這些女性形象身上所折射的女性意識(shí)值得探究發(fā)現(xiàn)。

一、女性意識(shí)的內(nèi)涵

怎樣給“女性意識(shí)”下定義，其內(nèi)涵如何確定，一直以來這個(gè)問題都是文學(xué)界的一個(gè)爭(zhēng)論，沒有統(tǒng)一確定的界定，中外學(xué)者從不同的角度不同的側(cè)面提出了各自的認(rèn)知。有的認(rèn)為女性意識(shí)就是女性對(duì)于自身作為與男性平等的主體存在的地位和價(jià)值的自覺意識(shí)；還有的認(rèn)為女性意識(shí)既包含著女性作為“人”的意識(shí)，也包含著女性自我性別，即與男性的平等性，同時(shí)又能肯定自我的地位和價(jià)值問題。而女性意識(shí)追其根本就是有關(guān)于女性這個(gè)角色定位的相關(guān)觀念，包括社會(huì)對(duì)女性的認(rèn)識(shí)和女性的自我意識(shí)兩個(gè)方面。在中國(guó)女性意識(shí)的形成中，“禮”起了至關(guān)重要的作用，經(jīng)歷了從原始到“禮”，最終走向封建禮教的過程。

二、《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象

《詩(shī)經(jīng)》中就有許多關(guān)于女性的詩(shī)篇，可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的社會(huì)心理以及對(duì)女性的要求。在《詩(shī)經(jīng)》里面八十多首婚戀詩(shī)中，有十三首棄婦詩(shī)，有二十一首表達(dá)女性追求個(gè)性與自由的詩(shī)，還有四首間接表達(dá)女性反抗意識(shí)的詩(shī)。這些詩(shī)歌中的女性形象非常突出，在情感表達(dá)上或者對(duì)自我認(rèn)識(shí)里大膽率真。通過這些詩(shī)歌我們可以直觀感受到這些女性的真是內(nèi)心世界，無論是愛情里的相思別離、癡情愛戀，還是在婚姻里的愛恨情仇。她們的愛、戀、怨、恨，表現(xiàn)得那么的直言無諱。

（一）熱情率真的女性形象

在《詩(shī)經(jīng)》中的大多數(shù)女性的情感熱情熾烈，她們直接甚至于赤裸裸的主動(dòng)表達(dá)自己的情感。她們敢愛敢恨，對(duì)愛情還抱有一些理想的色彩，在追求的愛情里時(shí)而細(xì)膩柔情，時(shí)而浪漫豪放，毫無掩飾的表達(dá)她們的所愛所恨所怨。如《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》中的妻子直接向丈夫表白自己的對(duì)他的忠貞不移之心；《鄭風(fēng)·豐》表現(xiàn)了倨傲少女的后悔與急切。

（二）勇敢灑脫的女性形象

《詩(shī)經(jīng)》中有很多愛情詩(shī)，這些愛情詩(shī)中的女性在表達(dá)愛情時(shí)她們身上所表現(xiàn)出來的勇敢堅(jiān)決以及在對(duì)自己所追求的愛情捍衛(wèi)尊嚴(yán)時(shí)的瀟灑都是令后世閱讀者無不欽佩與贊賞。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》的女子在與情郎互贈(zèng)信物表情達(dá)意時(shí)的灑脫；《鄭風(fēng)·叔于田》的姑娘對(duì)獵人情郎的直接熱烈的贊美。這些詩(shī)袒露了熱戀中少女的不同心境，真切感人。而《召南·行露》中那位抗擊強(qiáng)暴的女子之真純良善、自尊勇敢的精神讓讀者久久回味。

（三）哀怨、反抗的棄婦形象

在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代里我們看到以男性為中心的社會(huì)早已形成，宗法禮教雖然沒有后面封建社會(huì)里那么專制與嚴(yán)酷，但女性因沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，婚后成為男子的附屬品已是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。在詩(shī)經(jīng)里有許多棄婦形象，無論她們的身份地位有何不同，最終的結(jié)局卻是相似，或遭受拋棄，或孤苦無依，或孤獨(dú)終老。在這些棄婦的形象里面有的表現(xiàn)出挽留與哀求，或者丈夫再娶，無奈妥協(xié)，或者勇于決絕和自強(qiáng)反抗。

三、《詩(shī)經(jīng)》中的女性意識(shí)

《詩(shī)經(jīng)》里的女性是處在封建禮教女性意識(shí)初步形成，傳統(tǒng)原始女性意識(shí)逐漸消退的時(shí)代。這些女性自覺與不自覺的帶有了“禮”的意識(shí)。這個(gè)時(shí)代封建文明中的禮制束縛與原始時(shí)期的自由野性奔放的沖撞在女性社會(huì)價(jià)值定位上表現(xiàn)尤為強(qiáng)烈。女性的社會(huì)地位日漸低下，男權(quán)意識(shí)日益凸顯，對(duì)女性角色的約束開始有了變得明顯。女性意識(shí)在這個(gè)時(shí)代是在被迫接受禮制束縛中形成。但總體上在《詩(shī)經(jīng)》中愛情詩(shī)里描寫的女性形象生活的各個(gè)方面看，詩(shī)經(jīng)時(shí)代的女性他們的社會(huì)定位還是處在其自身的位置之中。故《詩(shī)經(jīng)》的女性意識(shí)是傳統(tǒng)女性意識(shí)的繼承和發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)女性意識(shí)消退

母系氏族的女性意識(shí)遺風(fēng)在《詩(shī)經(jīng)》中的許多愛情婚姻詩(shī)里都有表現(xiàn)，大膽而又原始。這些女性在追求他們的愛情時(shí)既帶有原始時(shí)期的狂熱與奔放，同時(shí)也開始兼具了封建社會(huì)初建時(shí)期禮教教化下的含蓄與壓制，這些女性的女性意識(shí)形態(tài)萬千。例如《召南、摽有梅》里借春天來表達(dá)女子盼望早日出嫁的心情，此女子在追求愛情時(shí)表現(xiàn)的勇敢大膽的率真是當(dāng)時(shí)女性作為一個(gè)人的生命個(gè)體對(duì)生命尊重和人性本質(zhì)追求的直接體現(xiàn)。這里的女性在處理兩性關(guān)系時(shí)還保留了原始的本質(zhì)特點(diǎn)。像這種勇敢大膽而又熾烈追求自己愛情的女子有很多，她們?cè)趷矍殛P(guān)系中仍然占有一定的中心，是愛情里面的主體，追求自己所愛之人時(shí)主動(dòng)出擊。尤其是《鄭風(fēng)·叔于田》中的女性在追求自己所鐘愛的男子時(shí)的表現(xiàn)特別突出，在主人公的審美視角下反復(fù)贊美男子的容貌和品行以及他超強(qiáng)的武藝，在今天來說就是一個(gè)十足的迷妹的花癡形象。在這些保留了原始女性意識(shí)的鮮明形象里，男權(quán)時(shí)代的到來，禮制已經(jīng)開始滲透女性意識(shí)中。

（二）禮教女性意識(shí)形成

《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是人類進(jìn)入文明時(shí)代的開始，母系氏族社會(huì)時(shí)的蒙昧和混沌已經(jīng)結(jié)束。在《詩(shī)經(jīng)》的這些婚戀詩(shī)里有一部分也涉及了封建文明社會(huì)的“情與禮”沖撞。如在《齊風(fēng)·雞鳴》中，女子催促男子趕快離開，免得招人說長(zhǎng)道短。所謂“蟲飛甕甕甘于女子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無庶予子憎?！痹?shī)中女子對(duì)“禮”的擔(dān)憂和恐懼表現(xiàn)得很突出?！多嶏L(fēng)·將仲子》同樣也是一篇描寫女子欲與男子私會(huì)的情詩(shī)，詩(shī)中女子既愛又不敢愛的憂懼矛盾心情反映了當(dāng)時(shí)“禮”已逐漸滲透于人們的觀念之中，這種憂懼矛盾的心情恰恰揭示了個(gè)體需要與社會(huì)規(guī)范之間的矛盾。尤其是在那些相當(dāng)多的棄婦詩(shī)里，當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)女性禮的壓制甚為突出，她們?cè)诨橐鲫P(guān)系中的地位的弱勢(shì)就是禮教女性意識(shí)的深刻體現(xiàn)，她們表現(xiàn)的隱忍、妥協(xié)、哀怨是中國(guó)后來封建社會(huì)里女性意識(shí)的雛形。

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