楊忠虎

（西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730070）

摘 要：思想政治教育承載著“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的重要使命。思想政治教育具有意識(shí)形態(tài)性，意識(shí)形態(tài)性中的主流意識(shí)形態(tài)教育更要加強(qiáng)。主流意識(shí)形態(tài)教育有利于國家意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定，當(dāng)前把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的時(shí)代重點(diǎn)尤為可貴。堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，重點(diǎn)是要突出時(shí)代性。當(dāng)前用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)意義重大。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；主流意識(shí)形態(tài)；時(shí)代重點(diǎn)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）07-0231-03

習(xí)近平總書記在全國思想宣傳工作會(huì)議上指出：“經(jīng)濟(jì)工作是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”?！爸挥形镔|(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。”[1]思想政治教育具有極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)教育性，把握意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域建設(shè)的規(guī)律，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和培育具有十分重要的意義。

一、意識(shí)形性的內(nèi)涵

“意識(shí)形態(tài)”一詞由法國哲學(xué)家特拉西提出，他將意識(shí)形態(tài)界定為“思想的科學(xué)”或觀念的科學(xué)。特拉西試圖通過觀念學(xué)建立一個(gè)理性的社會(huì)以實(shí)現(xiàn)人類解放。最初特拉西的觀念學(xué)得到了拿破侖的賞識(shí)，拿破侖宣稱，要想一個(gè)建立在真正自由、公民平等和國家代表基礎(chǔ)上的共和國應(yīng)該擁有意識(shí)形態(tài)這門科學(xué)。但后來由于政治觀點(diǎn)的差異，拿破侖與特拉西發(fā)生了分裂，在拿破侖那里意識(shí)形態(tài)成了一個(gè)貶義詞，從此意識(shí)形態(tài)成了被人們批判的對(duì)象。但意識(shí)形態(tài)在以后的發(fā)展中語義越來越廣，每個(gè)使用者都賦予它特定的內(nèi)涵?；旧嫌袃煞N含義：“一種是中性的、描述性的。特拉西的意識(shí)形態(tài)概念就是一個(gè)描述性的概念。把意識(shí)形態(tài)視為一個(gè)中性的概念，就意味著將意識(shí)分門別類，并研究意識(shí)內(nèi)部以及意識(shí)與他物的區(qū)別與聯(lián)系，而不加道德的褒獎(jiǎng)。意識(shí)形態(tài)的另一種含義是有價(jià)值批判意味的”[2]。當(dāng)馬克思把論戰(zhàn)對(duì)手的思想理論的含義指為意識(shí)形態(tài)時(shí)，這時(shí)的意識(shí)形態(tài)的意思是有價(jià)值批判的味道。馬克思一針見血地指出資產(chǎn)階級(jí)的理論是騙人的花招的時(shí)候是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的理論是服務(wù)于一小部分人的利益而不是為大多數(shù)人服務(wù)，恰是犧牲了大部分人的利益。而無產(chǎn)階級(jí)的思想是服務(wù)于全人類的，是要照顧大多數(shù)人的利益。當(dāng)然無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的思想理論都是有意識(shí)形態(tài)性的。無產(chǎn)階級(jí)把自身的思想理論用于指導(dǎo)自己階級(jí)的時(shí)候更合理是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)反映了全人類的利益，比代表少數(shù)人的利益的資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)更具有真理性。因此無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)的概念顯然是一個(gè)褒義詞。

在政治領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)是指“在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的對(duì)于世界和社會(huì)的系統(tǒng)的看法和見解，包括政治、法律、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、道德等思想觀點(diǎn)”[3]。既然意識(shí)形態(tài)是一套觀點(diǎn)、理論、主張或者思想方式，顯然，政治意識(shí)形態(tài)是因人而異的，不同的人、不同的階層對(duì)于世界尤其是同樣的世界、同樣的事件往往有著不同的看法。對(duì)于一個(gè)國家的統(tǒng)治一是要靠制度統(tǒng)治，一是要靠思想統(tǒng)治。制度的統(tǒng)治是通過建立一套好的制度，如要有軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等等。思想統(tǒng)治要靠意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，對(duì)于中國而言，思想統(tǒng)治要靠思想政治教育?！八枷胝谓逃侵干鐣?huì)或者社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，并促使其自主地接受這種影響，從而形成一定社會(huì)一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[4]而在思想政治教育中，思想觀念、道德觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)都體現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)的意蘊(yùn)。思想政治教育是一門意識(shí)形態(tài)性極強(qiáng)的學(xué)科。思想政治教育的本質(zhì)是目前學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，存在不同意見，如價(jià)值主導(dǎo)論、人學(xué)目的論、人的社會(huì)化論、思想掌握群眾論等，其中石書臣認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)論，思想政治教育有意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性，而意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育的本性，思想政治教育以一定的意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)，意識(shí)形態(tài)性貫穿思想政治教育全過程。陳萬柏、張耀燦在《思想政治教育學(xué)原理》 第三版關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)的闡述中認(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化?？梢娝枷胝谓逃哂幸庾R(shí)形態(tài)性是不言而喻的。

思想政治教育具有意識(shí)形態(tài)教育性?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是占社會(huì)上統(tǒng)治地位的精神力量”[5]。所謂思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，是指“作為一項(xiàng)屬于特定社會(huì)階級(jí)的活動(dòng)的思想政治教育，他總是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和要求，服務(wù)于該階級(jí)的統(tǒng)治要求”[6]。思想政治教育是聯(lián)系意識(shí)形態(tài)教育的紐帶，思想政治教育通過把國家社會(huì)所需要的意志轉(zhuǎn)化為個(gè)體的意志，個(gè)體意志內(nèi)化于心，從而上升為個(gè)體自己的意志而完成思想政治教育過程。當(dāng)前思想政治教育中始終要以馬克思主義為指導(dǎo)，要以毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，要以馬克思主義中國化最新成果為指導(dǎo)。思想政治教育中當(dāng)前以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)的教育是主流意識(shí)形態(tài)教育的時(shí)代體現(xiàn)。

二、主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵及意義

主流意識(shí)形態(tài)是在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位的階級(jí)、社會(huì)、集團(tuán)、國家的核心意識(shí)形態(tài)。占統(tǒng)治地位的階級(jí)以特定的價(jià)值理念為指導(dǎo)，這種價(jià)值理念要以本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度為依據(jù)。統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)、集團(tuán)和國家的根本利益和愿望，要求大多數(shù)人都接受這種價(jià)值觀，在接受的基礎(chǔ)上自覺遵守和實(shí)踐。無產(chǎn)階級(jí)的這種代表大多普通群眾的要求，符合大多數(shù)人的利益，照顧到了不同層次不同階層的人們的愿望和利益，并且符合當(dāng)下時(shí)代潮流，是積極正面向上的價(jià)值觀念。這種可以實(shí)踐的價(jià)值觀念是意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐層面。

（一）主流意識(shí)形態(tài)的時(shí)代教育有利于國家內(nèi)部團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定

在思想領(lǐng)域里，積極的思想不去占領(lǐng)，消極的思想就會(huì)去占領(lǐng)。特別是在主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系的復(fù)雜性和社會(huì)形態(tài)的過渡性，所以意識(shí)形態(tài)具有多樣性。多樣性的意識(shí)形態(tài)決定了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜性。所謂社會(huì)形態(tài)的過渡性決定了意識(shí)形態(tài)過渡的多樣性是指任何社會(huì)都有意識(shí)形態(tài)。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)都有自己的特定的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義社會(huì)也有自己的意識(shí)形態(tài)。然而在這些社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，有一種意識(shí)形態(tài)占著統(tǒng)治地位，并成為一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。其中在經(jīng)濟(jì)政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的思想觀念體系是主流意識(shí)形態(tài)，國家是這種主流意識(shí)形態(tài)的主體，這種主流意識(shí)形態(tài)是“制度化的思想觀念”和“觀念形態(tài)的國家機(jī)器”，具有主導(dǎo)性和支配性的話語權(quán)。如果一個(gè)國家的主流意識(shí)形態(tài)弱化那么災(zāi)難是不可想象的。馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[7]。蘇聯(lián)解體正是如此。從赫魯曉夫時(shí)期，受解凍思潮的影響，蘇聯(lián)思想文化界逐漸放棄了馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，西方的意識(shí)形態(tài)對(duì)蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的消極影響，干擾了國家方針政策的制定。到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，一些人主張?jiān)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域搞指導(dǎo)思想自由主義的多元化，使黨和國家失去了科學(xué)理論的指導(dǎo)，結(jié)果在國內(nèi)外的各種勢力的攻擊下，蘇聯(lián)社會(huì)主義解體了。

（二）堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)有利于正確把握多元與一元的規(guī)律

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不能以其他的思想體系為指導(dǎo)是一元指導(dǎo)。多元即多樣化，思想領(lǐng)域不可能只有一種聲音，在思想領(lǐng)域、精神領(lǐng)域里面堅(jiān)持“百花齊放”和“百家爭鳴”，但這種多樣化要在一元的指導(dǎo)思想下。思想文化是對(duì)社會(huì)生活的反映，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)生活豐富多彩、紛繁復(fù)雜。人們的思想活動(dòng)具有差異性、選擇性、獨(dú)立性和多變性。隨著時(shí)代的變化，人們的精神文化生活越來越豐富，這就需要多樣的文化產(chǎn)品來滿足這種需要，然而多樣性的文化產(chǎn)品絕不是放任自流的。遵循一元指導(dǎo)與多樣發(fā)展的規(guī)律，既要靠組織、靠制度、更要靠思想建設(shè)，要靠思想政治教育對(duì)人的教育。

當(dāng)前的社會(huì)思潮如：“新自由主義、民主社會(huì)主義、新左派、傳統(tǒng)馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義、折衷馬克思主義、復(fù)古主義”[8]。不同社會(huì)思潮實(shí)現(xiàn)了文化繁榮、思想發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，但社會(huì)思潮的多元化也帶來一些錯(cuò)誤的思想，對(duì)社會(huì)主旋律構(gòu)成挑戰(zhàn)，甚至?xí)蓴_社會(huì)的和諧發(fā)展。黨的十八大提出用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的表現(xiàn)，更是當(dāng)前的時(shí)代重點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的最新成果。而當(dāng)前就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大人民群眾。

三、新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)代重點(diǎn)

思想政治教育的時(shí)代性是指思想政治教育的內(nèi)容符合當(dāng)下思想政治教育的要求，既要抓住重點(diǎn)，更要突出特色，符合時(shí)代潮流。大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，工匠精神，四個(gè)全面戰(zhàn)略布局教育等等都要以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。當(dāng)下就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大人民群眾。當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。

牢牢把握意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)，在大方針下始終要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和中國特色社會(huì)主義最新成果做指導(dǎo)。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)。當(dāng)前我國主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)主要是抓具有中國特色的核心價(jià)值體系的教育，當(dāng)前的重點(diǎn)主要是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求有國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面。國家發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向：自由、平等、公正、法治。公民行為的倫理準(zhǔn)則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

（一）培養(yǎng)受教育者對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同意識(shí)

思想政治教育擔(dān)當(dāng)著為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣人的使命。在思想政治教育中，思想政治教育的內(nèi)容對(duì)受教育者的影響非常重要，當(dāng)前用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育受教育者是題中之意。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝受教育者的頭腦同時(shí)還要注意到受教育者的接受情況，受教育者要很好地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，首先要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容全面認(rèn)同。對(duì)受教育者要講清楚為什么有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講明社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的歷史背景。講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在針對(duì)多種社會(huì)思潮對(duì)我國的消極影響下提出來的符合中國國情的主流價(jià)值觀。思想總會(huì)影響人的行為，對(duì)于個(gè)人而言消極的思想會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生極壞的影響，帶來的后果是很嚴(yán)重的。對(duì)于國家而言，如果大多數(shù)人都接受消極思想，后果也是很嚴(yán)重的。只有筑牢思想防線，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大人民群眾，才能增強(qiáng)群眾的思想抵抗力。

（二）在教育內(nèi)容方面做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講解

牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)，就是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。當(dāng)前我國主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是首要表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的要求。國家發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會(huì)發(fā)展的取向：自由、平等、公正、法治。公民行為的準(zhǔn)則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)容的講解要精細(xì)、精到。精細(xì)主要是教育者利用國家政策解讀資料，權(quán)威專家的解讀資料，高校教師科研人的解讀資料對(duì)受教育者進(jìn)行精細(xì)的講解，讓受教育者容易理解并樂觀接受核心價(jià)值觀的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)之后成為真正的踐行者。

（三）教育主體要打造靈活多樣的載體宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀

思想政治教育要通過一定的載體才能進(jìn)行。在思想政治教育的過程中，教育者用某些形式和手段向受教育者傳達(dá)社會(huì)發(fā)展所需要的思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)等內(nèi)容。在教育過程中所需要的手段和形式是思想政治教育的載體。如開會(huì)、談話、理論學(xué)習(xí)、管理工作、文化建設(shè)、大眾傳播、精神文明創(chuàng)建等都是思想政治教育的載體。隨著時(shí)代的變化，宣傳的媒介載體的工具有很多，如電視、手機(jī)、報(bào)紙雜志、宣傳欄、電子媒體（互聯(lián)網(wǎng)、電子書）等，特別是要利用新媒體載體宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新媒體的不斷發(fā)展，給人們帶來了便利。網(wǎng)絡(luò)傳播廣，覆蓋面積大。利用網(wǎng)絡(luò)宣傳核心價(jià)值觀見效快，人們?nèi)菀捉邮堋?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報(bào)，2013-08-21.

[2]謝平江.意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)批判[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[3]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語小辭典[M].北京：商務(wù)印書館1988：664.

[4]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第三版 ）[M].北京：高等教育出版社，2015：4.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：98.

[6]黃世虎.意識(shí)形態(tài)性：思想政治教育的基本屬性[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2011（8）.

[7]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995：539.

[8]程恩富，候?yàn)槊?當(dāng)前中國七大社會(huì)思潮評(píng)析——重點(diǎn)闡明創(chuàng)新馬克思主義觀點(diǎn)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（2）.