朱明明

摘 要：伴隨著我國社會在不斷的進(jìn)步，社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，我國的建筑文化也是在不斷的進(jìn)行著發(fā)展，建筑水平也是在日益的提高，我國的建筑具有著較為悠久的歷史，通過將傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)可以應(yīng)用到現(xiàn)代的城市建筑設(shè)計(jì)之中也是存在著十分重要的意義。文章分析了傳統(tǒng)文化符號與公共建筑設(shè)計(jì)的完美契合，把公共建筑看成是建筑形態(tài)符號、色彩符號、材質(zhì)符號等符號的集合體，并深入說明了將傳統(tǒng)文化符號在公共建筑設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，從而形成一種全新的公共建筑設(shè)計(jì)的理念，希望可以為今后的公共建筑設(shè)計(jì)有所幫助。

關(guān)鍵詞：公共建筑 設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 應(yīng)用

1、導(dǎo)言

近年來，各個國家的建筑設(shè)計(jì)中都注重將本國傳統(tǒng)文化符號融入其中，我國也不例外，所以應(yīng)該對傳統(tǒng)建筑保護(hù)工作進(jìn)行不斷的加強(qiáng)，現(xiàn)階段建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對傳統(tǒng)建筑中所具有的空間特色進(jìn)行充分借鑒，學(xué)會靈活運(yùn)用，只有這樣才能充分的創(chuàng)造出地域以及時(shí)代特征的一種新時(shí)代建筑。

2、在公共建筑中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化符號的意義

2.1中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)具有內(nèi)在統(tǒng)一性

之所以說中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)具有內(nèi)在統(tǒng)一性就是中國傳統(tǒng)文化的主體構(gòu)成是佛家文化、道家文化、儒家文化三者，它們在時(shí)代發(fā)展的潮流中與建筑設(shè)計(jì)具有良好的傳遞性與繼承性，它們不僅僅是建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)代民族性的基礎(chǔ)與重要資源，更是具有光輝燦爛精神物質(zhì)文明的優(yōu)秀代表。傳統(tǒng)文化反映在建筑上體現(xiàn)了過去與現(xiàn)在相應(yīng)的技術(shù)影響與思想領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化，它們二者是相互辯證統(tǒng)一的矛盾體，二者是相輔相成、相互依賴而存在的，，現(xiàn)代國際社會建筑設(shè)計(jì)者與理論工作者工作的核心就是如何更好的保持建筑藝術(shù)與內(nèi)涵的延續(xù)性朝著正確的道路邁進(jìn)，要始終秉持著以創(chuàng)新為目的原則去科學(xué)的指導(dǎo)繼承的尺度。

2.2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中缺乏中國傳統(tǒng)文化符號

在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化符號意義的另一大顯著表現(xiàn)就是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中缺乏中國傳統(tǒng)文化符號，這是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的悲哀，更是對兩千年來中國豐富傳統(tǒng)文化的褻瀆與拋棄，設(shè)計(jì)者們沒有做到“批判的繼承西方文化”，他們已經(jīng)逐步的習(xí)慣用西方的審美眼光與西方的美學(xué)角度去思考安排傳統(tǒng)的沒學(xué)問題，一味的將中華傳統(tǒng)文化的精髓拋之腦后。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中引入中國傳統(tǒng)文化符號已經(jīng)成為非常迫切緊要的課題，嚴(yán)格避免現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)脫離中國傳統(tǒng)文化符號的體系，切勿逐步喪失我們薪火相傳了幾千年的文化，對我國新一代建筑設(shè)計(jì)者的要求就是要做到“與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，古為今用，洋為中用，批判繼承”，最終實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的完美融合，發(fā)揚(yáng)廣大中國的傳統(tǒng)文化。

3、公共建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中缺乏傳統(tǒng)文化因素的原因

3.1建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)差

就目前而言，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師更多的是將重心放在了當(dāng)前的流行趨向上面，在城市文化積淀方面存在一定的缺陷。設(shè)計(jì)出來的建筑形式大同小異，缺乏特色，加上在世界大環(huán)境的影響，很多建筑物只有實(shí)用價(jià)值，缺乏必要的文化氣息，很多建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)師忽視了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)建筑物時(shí)，只是循環(huán)的利用現(xiàn)有的形式，使得建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中缺乏相應(yīng)的傳統(tǒng)文化元素。

3.2民眾缺乏傳統(tǒng)文化意識

進(jìn)入新時(shí)期以后，西方文化在我國廣泛傳播開來，很多人為了追求時(shí)尚，過于看重西方文化，忽視了本土文化的學(xué)習(xí)，我國傳統(tǒng)文化缺少的問題不斷加重。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，過于看重建筑物帶來的經(jīng)濟(jì)效益，在這方面，現(xiàn)代的高層建筑具有很強(qiáng)的優(yōu)勢，使得很多開發(fā)商、建筑設(shè)計(jì)師將視線放在上面，造成建筑物中缺乏傳統(tǒng)文化元素。

4、公共建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

4.1擴(kuò)展傳統(tǒng)空間的概念

對傳統(tǒng)空間進(jìn)行擴(kuò)展和研究學(xué)習(xí)的表現(xiàn)手法不同，對傳統(tǒng)空間進(jìn)行擴(kuò)展說的是創(chuàng)新與發(fā)展，日本京都新客站就是這種表現(xiàn)手法的例子，設(shè)計(jì)人員日本京都新客站的內(nèi)部設(shè)計(jì)了一個山谷式聚落，而且在這個山谷聚落中融入多種不同形式的建筑物，將京都的地理位置表現(xiàn)的淋漓盡致，還在建筑頂部設(shè)置了很多玻璃頂覆蓋，仰頭就可仰望天空。

4.2浙江字畫符美術(shù)館

最近又發(fā)現(xiàn)了一個特別的地方，它就是坐落在浙江杭州西湖附近的浙江字畫符美術(shù)館。浙江美術(shù)館采用的是鋼、玻璃、石材等材料制成，玻璃使得美術(shù)館通透如琥珀，就像水墨畫一般。由于特殊的地理位置它就像西湖的一部分一樣，兩者并在一起畫面猶如天成。很好地展示了美術(shù)館的內(nèi)在，運(yùn)用字畫符對美術(shù)館來說絕對是在正確不過的舉措。古代與現(xiàn)代相結(jié)合，既有現(xiàn)代的科技元素又富含古韻古香。美術(shù)館的設(shè)計(jì)者程泰寧先生的靈感來源于中國傳統(tǒng)山水，并且將此靈感以一個符號的形式加到設(shè)計(jì)中。

4.3傳統(tǒng)建筑模式在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

這里所說的傳統(tǒng)建筑模式指的是建筑形式上的模式，也就是建筑物或者構(gòu)造物的形狀。現(xiàn)代建筑是當(dāng)前城市文明的重要組成部分，現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)要想能夠體現(xiàn)出民族的特點(diǎn)就必須要將傳統(tǒng)的建筑形式通過不同種類的方式和性狀表現(xiàn)出來，對其原型進(jìn)行演化和拼接處理，進(jìn)而在現(xiàn)代建筑基礎(chǔ)之上又能體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑文化并不缺乏時(shí)代精神的當(dāng)代建筑。針對不同地區(qū)不同的建筑形式，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也不能只停留在表面形式上，要通過現(xiàn)象看本質(zhì)，藥要從多方面的角度來進(jìn)行思考和分析，只有這樣才能真正的認(rèn)清當(dāng)代建筑的形式以及其對于傳統(tǒng)建筑文化的表現(xiàn)方式和設(shè)計(jì)類型，目前，在我國就有很多將傳統(tǒng)建筑模式應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和建設(shè)中來，其中最具有代表性的就是北京菊兒胡同、曲阜厥里賓舍自己北京香山飯店等。在實(shí)際的情況中，傳統(tǒng)建筑模式也可以進(jìn)行更加細(xì)微的劃分：傳統(tǒng)居住模式、傳統(tǒng)園林模式以及傳統(tǒng)群體布局模式。這些模式對于現(xiàn)代化建筑的設(shè)計(jì)都有著十分重要的利用價(jià)值。

4.4圖案符號在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖案符號在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用典型案例就是我國在前幾年舉辦上海世博會時(shí)，其中中國館的中華藝術(shù)宮整體上使用的是中國紅色彩以及中國傳統(tǒng)的鼎作，還要同時(shí)輔助以必要的倒階梯式，這就是圖案符號在我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。它的主要渠道就是憑借建筑來傳達(dá)文化傳統(tǒng)信息與視覺信息，它最大的好處就在于保持現(xiàn)代建筑功能的同時(shí)最大化的實(shí)現(xiàn)廣大人們的精神享受與滿足，我國傳統(tǒng)文化往往往往會給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師帶來豐富靈動的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)靈感，比如在建筑中灌輸具有中國特色的中國結(jié)團(tuán)或者是傳統(tǒng)吉祥物等各種因素來凸顯出建筑的個性化。

4.5材質(zhì)符號在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

材質(zhì)符號在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用指的就是最大化的將建筑的表面特征給顯現(xiàn)出來，在增強(qiáng)建筑審美功能的同時(shí)要將傳統(tǒng)建筑物中的材質(zhì)符號元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)完美的結(jié)合在一起。建筑的材質(zhì)符號是人對材質(zhì)的心理感受與生理感受，中國有及其悠久的歷史燦爛文明，這也就使得傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵與形式更加的豐富多彩，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的符號進(jìn)行抽象與提取進(jìn)而在利用現(xiàn)代協(xié)調(diào)手法的基礎(chǔ)上形成交融，還要充分挖掘出材質(zhì)的肌理效果來進(jìn)一步向使用者傳達(dá)建筑的深層次語義?？偟膩碚f，材質(zhì)符號在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用賦予了外在形式上的均衡之美，還望繼續(xù)保持。

結(jié)束語

綜上所述，隨著我國傳統(tǒng)文化被充分的利用在公共建筑學(xué)上，我們的生活出現(xiàn)了更多的寧靜與平和。總之，公共建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化這一根基。以往的單一化建筑很難滿足人們的實(shí)際需求，在這種情況下，必須注重我國傳統(tǒng)文化與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的融合，以此促進(jìn)我國建筑領(lǐng)域的本土化發(fā)展。

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