摘 要：禮儀是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。生于禮儀之邦，當(dāng)為禮儀之民，身處書香之院，本該知書達(dá)禮。但是近年來(lái)，在我國(guó)高校有許多不知禮、不守禮等不文明的行為出現(xiàn)。韓國(guó)作為與中國(guó)擁有相似的社會(huì)文化背景的國(guó)家，其禮儀教育享譽(yù)世界，通過(guò)對(duì)比中韓兩國(guó)禮儀教育的異同點(diǎn)，增強(qiáng)中國(guó)禮儀教育的效果，改進(jìn)方法，為提高大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；韓國(guó)；大學(xué)生；禮儀教育；啟示

禮儀作為一種道德規(guī)范，是道德意識(shí)、道德信念等精神內(nèi)涵的外化，體現(xiàn)著人們的道德修養(yǎng)，沒有對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻把握，就不會(huì)有良好的道德行為習(xí)慣。[1]所以，對(duì)大學(xué)生的禮儀教育決不能停留在表面，而是要充分發(fā)揮禮儀教育在高校思想政治教育中的作用。韓國(guó)與我國(guó)在地理位置上同屬亞洲國(guó)家，文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀有相似之處，且在全球化進(jìn)程中都遇到了東西文化的沖突。[2]但是，在西方價(jià)值觀腐蝕到處蔓延時(shí)，韓國(guó)卻充分發(fā)揮禮儀對(duì)高校思想政治教育的促進(jìn)作用。因此，學(xué)習(xí)韓國(guó)在高校思想政治教育實(shí)踐中運(yùn)用禮儀教育的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)高校思想政治教育工作的開展具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、禮儀教育的內(nèi)涵

（一）禮儀

“禮儀”一詞，最早出自《詩(shī)經(jīng)》：“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲[3]。”禮儀的含義有很多，本文主要從“禮”和“儀”兩方面解釋。所謂“禮”是指由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮節(jié)，它是一種道德規(guī)范：尊重?！皟x”就是恰到好處地向別人表示尊重的具體形式?！岸Y儀”指的就是人類社會(huì)交往中應(yīng)有的禮節(jié)儀式，是指人們以建立和諧關(guān)系為目的，在社會(huì)交往中形成的為人們所認(rèn)同和遵守的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和[4]。

（二）禮儀教育

禮儀與教育的結(jié)合構(gòu)成了禮儀教育，禮儀教育屬于教育的范疇，是教育概念的一個(gè)重要分支。禮儀教育的具體內(nèi)涵是指根據(jù)社會(huì)交往活動(dòng)中的禮儀規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施以全面系統(tǒng)的影響，使之掌握禮貌、禮節(jié)、交往程序等，學(xué)會(huì)表達(dá)尊重和敬意的活動(dòng)[5]。

二、中韓兩國(guó)禮儀教育的相同點(diǎn)

（一）注重儒家文化

儒家文化在中國(guó)文化史上占有重要地位；作為古代統(tǒng)治工具的儒家經(jīng)典，也是封建社會(huì)的文化主體，蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)容。韓國(guó)和中國(guó)同屬于儒家文化圈的一員，其文化也受到儒家仁、義、禮、智、信等觀點(diǎn)的影響。在韓國(guó)，早晨長(zhǎng)輩上班前，晚輩要鞠躬說(shuō)“再見”；吃飯時(shí)，長(zhǎng)幼有序，年長(zhǎng)者落座動(dòng)筷后，年幼者才能動(dòng)筷吃飯；各種宗教都有人信仰，但是儒家文化卻是他們倫理道德的基本準(zhǔn)則。在社會(huì)生活中，反映出家庭成員之間的關(guān)系、長(zhǎng)幼之間的關(guān)系、男女之間的關(guān)系和朋友之間的關(guān)系；在社會(huì)關(guān)系的階級(jí)組織，則反映出對(duì)老人的尊敬、對(duì)教育的渴求、對(duì)死者的祭祀儀式和繼續(xù)擴(kuò)大家庭的影響力，忠孝思想仍然是教育兒童的基本道德。[6]盡管后來(lái)西方的拜金主義和個(gè)人主義侵入韓國(guó)社會(huì)，由此引發(fā)了許多的社會(huì)問(wèn)題，但是，儒家的道德倫理依然是韓國(guó)政府維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的主要手段，并且更加強(qiáng)調(diào)儒家文化的作用。在教育方面，大部分的學(xué)生都知道孔子、孟子、老子和莊子，也熟悉他們提出的代表性理論。

（二）注重實(shí)踐活動(dòng)

中韓兩國(guó)的高校進(jìn)行禮儀教育，把禮儀理論教育和道德實(shí)踐作為禮儀教育的重要手段，認(rèn)為理論學(xué)習(xí)和觀念掌握都必須通過(guò)行動(dòng)和實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用多媒體教學(xué)手段，如利用錄像、圖片、錄音等形式圖、文、聲并茂地將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象地展示，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，采用體驗(yàn)式和技能訓(xùn)練式的教學(xué)模式，讓學(xué)生通過(guò)觀察、模擬、小組評(píng)價(jià)等途徑體驗(yàn)禮儀行為，再加以反復(fù)訓(xùn)練，從而使學(xué)生掌握禮儀技能，明辨事理，培養(yǎng)良好的品行。[7]不僅如此，有些高校還創(chuàng)造機(jī)會(huì)在課外進(jìn)行訓(xùn)練，比如到公司、賓館、酒店、商場(chǎng)等進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使教學(xué)意義更為深刻。

（三）開設(shè)禮儀課程

中韓兩國(guó)的高校均開設(shè)了大學(xué)生的禮儀教育課程。其課程內(nèi)容主要針對(duì)社會(huì)的道德禮儀問(wèn)題展開，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的禮儀自覺意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同，樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀；還開設(shè)大學(xué)生禮儀基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容十分豐富，包括校園禮儀、面試禮儀、涉外禮儀等，目的是為了培養(yǎng)大學(xué)生在日常生活中的良好習(xí)慣，規(guī)范學(xué)生的舉止言行，樹立朝氣蓬勃，文明禮貌的當(dāng)代大學(xué)生新形象。

三、中韓兩國(guó)大學(xué)生禮儀教育的不同點(diǎn)

（一）禮儀教育的方法不同

我國(guó)高校的禮儀教育主要通過(guò)課堂教學(xué)，與思想政治理論課相結(jié)合來(lái)進(jìn)行，采取正面、直接的教育模式。而韓國(guó)高校則更為注重讓學(xué)生通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自然而然地接受禮儀教育，在實(shí)踐中提高自己的禮儀修養(yǎng)，提高自己的認(rèn)知水平和實(shí)際操作能力。另一方面，在課程教學(xué)方面，韓國(guó)高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的方式更為隱蔽和深入。在課堂教學(xué)中，韓國(guó)非常重視通過(guò)公民社會(huì)課程以及歷史課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授禮儀知識(shí)，提高禮儀的實(shí)際踐行能力。

（二）禮儀教育的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同

韓國(guó)學(xué)校禮儀教育從幼兒園開始，一直持續(xù)到大學(xué)。為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整的禮儀教育，韓國(guó)的教育部門制定大學(xué)禮儀教育的內(nèi)容，并把禮儀課設(shè)為必修課，而且鼓勵(lì)各個(gè)大學(xué)根據(jù)自身的師資狀況開始禮儀方面的選修課。中國(guó)的大學(xué)雖然也開設(shè)禮儀課程，但大多以選修課的形式出現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容多由各個(gè)學(xué)校根據(jù)自己的情況設(shè)定，缺乏統(tǒng)一性；從小學(xué)到大學(xué)的禮儀教學(xué)內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)重復(fù)的現(xiàn)象，不能體現(xiàn)教育內(nèi)容的層次性。比如，中國(guó)婦女出版社新近推出了《我們是禮儀之邦書系》，包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，在內(nèi)容上就出現(xiàn)了多次重復(fù)的情況，甚至還有雷同的地方。

（三）對(duì)傳統(tǒng)禮儀教育的重視程度不同

家庭是韓國(guó)進(jìn)行禮儀教育的重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)十分重視對(duì)子女的“孝道”教育，接人待物教育，“彬彬有禮”是世界對(duì)韓國(guó)人的普遍印象。同時(shí)，韓國(guó)的家長(zhǎng)善于培養(yǎng)孩子的自立自強(qiáng)意識(shí)，當(dāng)孩子面對(duì)困難的時(shí)候，往往引導(dǎo)他們自己去找到解決問(wèn)題的方法。韓國(guó)的這種將傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的方法，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。無(wú)規(guī)矩不成方圓，在我國(guó)古代，朱熹的《家禮》一書就從“禮、冠、昏、喪、祭”五個(gè)部分對(duì)禮儀進(jìn)行了詳細(xì)的論述，強(qiáng)調(diào)子女孝順，兄弟親和，長(zhǎng)幼有序。然而，當(dāng)代的大學(xué)生都是九十年代后出生的，生活條件的改善加之多是獨(dú)生子女，父母對(duì)于孩子的寵愛或者溺愛使得教育缺乏理性，從而使其在思想品格上過(guò)早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對(duì)禮儀的抵制性；教育目標(biāo)和內(nèi)容上過(guò)于急功近利，存在一定的盲目性。當(dāng)孩子在交往中出現(xiàn)失禮現(xiàn)象時(shí)，家長(zhǎng)缺乏良好的引導(dǎo)，過(guò)于包容，從而使得孩子的禮儀文明意識(shí)不夠強(qiáng)。

四、韓國(guó)禮儀教育對(duì)中國(guó)的啟示

（一）創(chuàng)設(shè)良好的禮儀文化氛圍

禮儀教育是一個(gè)終身化的過(guò)程，它貫穿于人的一生并涉及生活的方方面面。韓國(guó)大學(xué)生的禮儀教育構(gòu)建了學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的培養(yǎng)體系，取得了良好的教育效果，這種方法值得中國(guó)學(xué)習(xí)與借鑒。（1）家庭氛圍。學(xué)生良好禮儀道德品質(zhì)的形成首先得益于家庭，家庭是一個(gè)人接受道德教育最早的地方，家庭的道德教育有著啟蒙作用，它針對(duì)性強(qiáng)、持久性強(qiáng)，它的影響既全面又深刻。[8]所以，禮儀教育必須從娃娃抓起；父母要提高自身的素養(yǎng)，以自己的言傳身教來(lái)影響子女。（2）學(xué)校環(huán)境。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。學(xué)校作為教育者，要向?qū)W生傳授禮儀文化知識(shí)，教授禮儀行為，并為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)；此外，學(xué)校還要與家長(zhǎng)建立緊密的聯(lián)系，建立學(xué)校與家庭禮儀教育的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。（3）社會(huì)影響?！敖煺叱?，近墨者黑”，社會(huì)環(huán)境是影響學(xué)生禮儀道德素養(yǎng)的重要因素。社會(huì)要積極發(fā)動(dòng)各界力量，采取多種形式的手段宣傳禮儀知識(shí)和規(guī)范，使每個(gè)大學(xué)生都成為知禮懂禮的好公民。

（二）合理制定大學(xué)生禮儀教育課程

韓國(guó)學(xué)校禮儀教育包含在由幼教、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)系統(tǒng)的教育中。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，禮儀教育基本是種養(yǎng)成教育，應(yīng)該在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行，在學(xué)生未成年時(shí)進(jìn)行。但由于以前基礎(chǔ)教育階段德育教育的片面和不完善，沒有或極少進(jìn)行這方面的教育，因此，高等學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)禮儀教育的安排，將禮儀教育列入文化素質(zhì)教育的總規(guī)劃中，列入校園文化建設(shè)的總目標(biāo)和教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中。根據(jù)大學(xué)生禮儀教育的根本任務(wù)和要求，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，合理地確定課程；要將禮儀課程列入學(xué)生的必修課程中，使禮儀教育走上規(guī)范化、制度化的軌道；根據(jù)不同專業(yè)，適當(dāng)設(shè)置《禮儀修養(yǎng)》、《商務(wù)禮儀》、《形體訓(xùn)練》等課程。

（三）揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，推動(dòng)禮儀文化的創(chuàng)新，要秉承以下幾個(gè)要求：相融相通。傳統(tǒng)禮儀文化產(chǎn)生于主張?zhí)烊撕弦坏霓r(nóng)耕時(shí)代，這與現(xiàn)代工業(yè)文明的競(jìng)爭(zhēng)激烈、適者生存的背景并不一致。這就需要我們積極尋找傳統(tǒng)禮儀文化與當(dāng)代社會(huì)的切合點(diǎn)，推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新。洋為中用。一方面，以歐美為代表的西方禮儀文化以實(shí)用主義為基本原則產(chǎn)生了面試禮儀、餐桌禮儀、交通禮儀等；而且西方禮儀重視人的平等和自由，尊重婦女，這與我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀有著很多不同，需要我們根據(jù)本國(guó)國(guó)情借鑒和吸收西方禮儀的優(yōu)點(diǎn)。另一方面，以韓國(guó)為代表的東方國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)禮儀十分重視。[9]以韓國(guó)的祭孔大典為例，韓國(guó)每年舉行兩次祭孔大典，舉辦地點(diǎn)除了韓國(guó)成均館以外，還在全國(guó)各地234個(gè)鄉(xiāng)校舉行，而且韓國(guó)也籌劃為“祭孔大典”申請(qǐng)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。盡管“祭孔大典”是起源于我國(guó)的古代社會(huì)，但是韓國(guó)全民重禮的態(tài)度和為此做出的努力是值得我們學(xué)習(xí)的。

透過(guò)韓國(guó)的禮儀教育，借鑒韓國(guó)的做法：創(chuàng)設(shè)良好的禮儀文化氛圍、合理制定大學(xué)生禮儀課程，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化。除此以外，大學(xué)生應(yīng)該了解和掌握禮儀文化知識(shí)，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，將內(nèi)在的道德品質(zhì)外化為實(shí)際的行動(dòng)，將外在的行動(dòng)內(nèi)化于心。

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