施旋旋

摘要：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美感是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的重要內(nèi)容。初中生正處于個(gè)性心理發(fā)育成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)期學(xué)生的審美能力也正逐步形成，對(duì)美有著較敏感的體驗(yàn)?zāi)芰?，可塑性也很?qiáng)。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的審美情趣，提高審美欣賞和創(chuàng)造能力，對(duì)其健康成長(zhǎng)具有獨(dú)特的意義，是中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中必須注重的一個(gè)環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；美育滲透；健康成長(zhǎng)；專業(yè)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）10-0051

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語(yǔ)文應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！钡拇_，語(yǔ)文教學(xué)中需要美育，首先體現(xiàn)在語(yǔ)文教材本身就具有重要的審美教育功能。語(yǔ)文課本所選范文，涉及古今中外，體裁廣泛，小說、詩(shī)歌、散文、戲劇……這些文粹精華如顆顆珍珠，閃耀著美的光華，包含著美的因素。其優(yōu)美的語(yǔ)言、精彩的文辭，括辯的思維，或莊或諧的風(fēng)格，或悲或喜的情感，無不作為一種精神的享受，震撼人的心靈，影響人的整個(gè)精神世界，這就要求教師要加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生一些美學(xué)理論，要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美、內(nèi)容美、情感美、藝術(shù)美等?？山Y(jié)合教師講評(píng)提高鑒賞美的能力，進(jìn)而創(chuàng)造美，用語(yǔ)言文字描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。所以，在教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受美。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)作品美的體現(xiàn)

1. 品味文學(xué)作品的語(yǔ)言美

（1）講究語(yǔ)言的思想美?！罢Z(yǔ)言是思想的表現(xiàn)”，語(yǔ)文課文通過一篇篇范文充分地表現(xiàn)了中華民族的倫理美和智慧美。如《白楊禮贊》，作者由衷地贊美了白楊樹，白楊樹象征了英勇的北方軍民那種團(tuán)結(jié)向上、不折不撓的抗?fàn)幘?；《雜交水稻之父——袁隆平》表現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)人民嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和矢志不移的科學(xué)精神……即便是譯文，如《巨人和孩子》也反應(yīng)了全人類的公共美德，如善良、彼此關(guān)愛等。（2）講究語(yǔ)言的語(yǔ)法美。一位著名外國(guó)語(yǔ)言學(xué)家說過：“你應(yīng)注意的首先是，不論說哪一種語(yǔ)言，都要力求純正，遵守語(yǔ)法，我們決不違反語(yǔ)法?！睗h語(yǔ)主張遣詞造句的目的是“傳情達(dá)意”?？鬃诱f：“辭達(dá)而已矣”，意思是說，能把意思表達(dá)清楚就行了。語(yǔ)文課本所選的課文大都是典范的白話文，語(yǔ)言不僅合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，而且合乎不同文體的語(yǔ)言規(guī)范。如《濟(jì)南的冬天》《春》等課文，都符合文藝語(yǔ)體的語(yǔ)言特點(diǎn)，具有情意性、形象性、獨(dú)創(chuàng)性等特征。《蘇州園林》《花兒為什么這樣紅》等常識(shí)性課文則具有科學(xué)語(yǔ)體的特點(diǎn)，語(yǔ)言運(yùn)用講究精確性和簡(jiǎn)明性。（3）講究語(yǔ)言的藝術(shù)美?？鬃诱f過：“情欲信，辭欲巧”“言之無物，行而不遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言的技巧、文章的文采。在講求“達(dá)意”的同時(shí)追求藝術(shù)美，是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。在語(yǔ)文課文中，詞語(yǔ)成色豐富多采，句式配合靈活多樣，修辭方式異彩紛呈，韻律節(jié)奏和諧優(yōu)美，章法布局富有變化，語(yǔ)言的藝術(shù)美令人陶醉。如《背影》語(yǔ)言樸素，清新雋永，耐人尋味；《周莊水韻》語(yǔ)言絢麗，濃墨重彩，直撲眼簾；《安塞腰鼓》則語(yǔ)言雄壯，激動(dòng)人心，直搗心田。

2. 體會(huì)文學(xué)作品的樂律美

語(yǔ)文課文讀起來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，具有參差錯(cuò)落的節(jié)奏美與和諧押韻的樂律美。特別是兒歌、古體詩(shī)詞、新詩(shī)之類的課文，配以疊句、排比、對(duì)偶等句式，樂律感更強(qiáng)。通過這類課文及句式的教學(xué)，可以使學(xué)生感受到語(yǔ)言文字的樂律美，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的深厚感情。如《陋室銘》一文，短小精悍、語(yǔ)言整齊優(yōu)美，多用對(duì)偶排比的句式，除結(jié)尾一句外，通篇都是四言、五言的對(duì)偶句，對(duì)仗工整、一韻到底，像這樣音韻和諧、語(yǔ)言優(yōu)美的文章怎能不叫人樂于閱讀和傳誦呢？

3. 感受文學(xué)作品的形象美

文字性作品一般都是通過對(duì)對(duì)象的描寫來反映人物心靈美、社會(huì)生活美和自然景物美的。特別是通過肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫等手法，塑造出栩栩如生的人物形象，刻畫出人物的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌，從而達(dá)到頌揚(yáng)真善美，抨擊假惡丑的目的。這些藝術(shù)形象對(duì)學(xué)生的思想情操和意志性格具有巨大的熏陶感染作用，這是任何抽象的道理說教所不及的。如海倫·凱勒《我的老師》中的莎莉文老師，為海倫·凱勒開啟了外部世界的大門，并以極大的溫和與耐心克服種種困難，完成了對(duì)海倫的教育，這一好教師形象使人受到美的感召而凈化心靈；《尋找時(shí)傳祥》中正直、敬業(yè)、實(shí)在、本分地做人的時(shí)傳祥，給同學(xué)們留下了深刻的印象；《背影》中的舐犢情深的父親；《鐵騎兵》中的憑著對(duì)日寇的仇恨，憑著堅(jiān)定的革命信念，憑著英勇無畏的革命精神保存了自己并粉碎了敵人“掃蕩”的八路軍戰(zhàn)士等。在教學(xué)中抓住人物形象，并深刻體會(huì)，細(xì)心揣摩，反復(fù)品味，使學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)美、欣賞美、感悟美。

4. 領(lǐng)悟文學(xué)作品的意境美

有的課文內(nèi)容以情景交融、形象逼真為特點(diǎn)。在這些課文中，所描繪的絢麗多彩的場(chǎng)景，所刻畫的豐富多姿的人物，所表現(xiàn)的跌宕起伏的情感，所展現(xiàn)的紛繁微妙的心態(tài)等，這些情景交融的意境，或令人心曠神怡，陶然如醉；或悲憤填膺，欲哭欲泣；或激昂振奮，若笑若狂。在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者根據(jù)課文的這個(gè)特點(diǎn)，用自己的藝術(shù)語(yǔ)言和深厚的感情把學(xué)生引入課文所展現(xiàn)的情境，使學(xué)生體會(huì)到美的意境。如朱自清的《春》中有這樣一句話：“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼，山朗潤(rùn)起來了，水漲起來了，太陽(yáng)的臉紅起來了”中“剛睡醒”“欣欣然張開了眼”便使這一早春萬物帶上人的生命特征、帶上人的個(gè)性化特征，這時(shí)，學(xué)生會(huì)想：萬物怎樣睡醒？睡醒的場(chǎng)面怎樣？這樣，學(xué)生會(huì)在腦海里創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)萬物復(fù)蘇的場(chǎng)景，他們會(huì)從內(nèi)心深處發(fā)出贊嘆：早春真美呀！學(xué)生從中得到美的享受。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中美育的實(shí)施

1. 在誦讀音韻中體驗(yàn)情景之美

中學(xué)課堂應(yīng)該是一個(gè)開放式的，尤其是語(yǔ)文課，學(xué)生在課堂上不僅要學(xué)到字、詞、句等基礎(chǔ)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)感受“美”的存在，要能感知美。對(duì)于一首詞、一首詩(shī)、一篇文章，我們學(xué)習(xí)的過程必然是先進(jìn)行閱讀，只有在讀的過程中，才能去感受它的節(jié)奏、它的韻律、它的意境。葉圣陶先生把有感情的朗讀稱為美讀，文學(xué)家蘇軾也有“三分詩(shī)，七分讀”的說法?！懊雷x”是感知語(yǔ)文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑。它把無聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛?，使文中的人、物、情、景躍出紙面，形成學(xué)生的立體思維，從而感受到文字以外的美。如在教授《周莊水韻》時(shí)，對(duì)描寫作者第一、二次游周莊的情景及感受這一部分，不單要求學(xué)生背誦，更關(guān)鍵的是要學(xué)生體會(huì)優(yōu)美的意境，從不同的季節(jié)、時(shí)間，選擇不同景物，多角度描寫來感受周莊水鄉(xiāng)的多姿多彩，這種聲情并茂、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的審美對(duì)象很適合培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。在古詩(shī)文教學(xué)中，尤其要讓學(xué)生感受那些文質(zhì)兼?zhèn)涞拿牢?。古人讀書講求激情抑揚(yáng)地誦讀，這就是“有聲的朗讀”。目的正如葉圣陶所說的：“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。朱熹也說：“須要讀得字字響亮，……要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！笨梢?，“誦讀”是課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，只有反復(fù)誦讀，才能讓學(xué)生體味到抑揚(yáng)頓挫的節(jié)律美與起伏曲折的情感美，才能與作者心靈相通，才能隨著文章的感情起伏跌宕，增進(jìn)理解，也自然會(huì)領(lǐng)受文章的美感。所以，課堂上教師一定要留出時(shí)間放手讓學(xué)生去朗讀、去感受，讓學(xué)生通過美讀走進(jìn)文章的美妙中，體驗(yàn)不同的美感。

2. 在想象拓展中體會(huì)意境之美

審美活動(dòng)的本質(zhì)就是想象，西方美學(xué)史上最早提出想象的古羅馬學(xué)者斐羅斯屈拉特說：“想象比起模仿是一種更聰明的伶巧的藝術(shù)家。”學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)膚淺，對(duì)美的鑒賞力不高。因此，教師要借助學(xué)生大膽合理的想象來體味文章所表達(dá)的美的意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。如《孔乙己》一文，以“大約孔乙己的確死了”作為結(jié)尾，其結(jié)尾給人留下廣闊的想象空間，筆者在講課過程中，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：如果你是導(dǎo)演，你將如何設(shè)計(jì)拍攝《孔乙己》的結(jié)尾鏡頭？這一點(diǎn)撥式質(zhì)疑如一石激起千層浪，學(xué)生馬上被這一有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)吸引過來，展開大膽而有創(chuàng)造性的想象，有的說要讓潦倒的孔乙己的背影逐漸模糊，最終消失；有的說要把他此時(shí)的手做一特寫鏡頭推出，因?yàn)榭滓壹旱氖只蛘壕茖懽?，或偷竊東西，或書寫服辯，或代腳“走路”，有著特殊的用途，那雙本應(yīng)具有謀生本領(lǐng)的手最終卻成為爬向死亡的手；有的說應(yīng)配上畫外音“大約孔乙己的確死了”，這樣才留有余味。學(xué)生在理解全文的基礎(chǔ)上借助想象體會(huì)到作品豐富的言外之意，學(xué)生從中得到美的享受。因此，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力，在想象中拓展美，就能提高學(xué)生的審美能力。

3. 在意境再現(xiàn)中領(lǐng)悟情感之美

著名學(xué)者王國(guó)維曾別出心裁地把美育叫“情育”，足見感情對(duì)于美育的極端重要性。教學(xué)中要把學(xué)生帶入文章特定的情景中，讓學(xué)生置身其境，如見其形，如聞其聲，如嗅其味， 通過親身的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)審美對(duì)象的肯定或否定的審美態(tài)度和審美評(píng)價(jià)，“像喜亦喜、像憂亦憂”，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，在性情上得到陶冶。以美感人，以情感人，心靈日臻“凈化”，摒棄假、惡、丑，趨于真、善、美?！帮w流直下三千尺”是一幅畫，“一枝紅杏出墻來”是一幅畫，“日出江花紅似火”是一幅畫，“接天蓮葉無窮碧”是一幅畫等，不能說這些畫面不美，這是意境美的感性再現(xiàn)。陶淵明“悠然見南山”的無言美，曹操“東臨碣石”的博大美，北方地帶“風(fēng)吹草低見牛羊”的蒼勁美，杜甫登高的凄愴美，陳子昂登臺(tái)的孤獨(dú)美。這又是意境美的理性再現(xiàn)?？傊ㄟ^意境再現(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)美的欣賞達(dá)到“悟”的最高境界。

總之，時(shí)代需要美，生活需要美，心靈更需要美。美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，與人性一樣是人類歷史的偉大成果。教師只要在教學(xué)中深入挖掘教材所蘊(yùn)含的美的因素，把美育滲透在教學(xué)中，并逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生具備美的衣著、美的言行、美的心靈、美的情操，就能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和身心健康的發(fā)展，從而達(dá)到“以美啟真，以美儲(chǔ)善，以美怡情”的審美教育。

（作者單位：福建省泉州市第九中學(xué) 362000）