陳勇光

摘要：根據(jù)語文新課標(biāo)中的要求，學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和要求，努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。同時(shí)，《語文教學(xué)大綱》中，對中學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力方面，也作出了相同的要求。因此，中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，也越來越受到人們的重視，同時(shí)也是我們語文教師刻不容緩的職責(zé)。那么，如何高效優(yōu)質(zhì)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力呢？在本文中，筆者就淺要談?wù)勛约涸诮虒W(xué)實(shí)踐中的體會(huì)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；語文鑒賞能力；培養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1992-7711（2016）10-0127

一、強(qiáng)化閱讀，精品細(xì)讀，奠定文學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)

葉圣陶先生曾說過學(xué)習(xí)文要重視“鑒賞”二字，精略地解釋起來只是一個(gè)“看”字。文學(xué)鑒賞能力的“看”就是閱讀數(shù)量方面來說，無疑是大量的閱讀有助于鑒賞能力的提高。并且在《語文教學(xué)大綱》中指出，要求學(xué)生課外自讀每學(xué)年不少于80萬字（其中文學(xué)名著2-3部）。當(dāng)然，在要求學(xué)生廣泛閱讀課外書籍的同時(shí)，最重要的是要保持保量。在大量閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行品讀、精讀，對于那些文學(xué)中的典范，一定要精品細(xì)讀，如教材中的文學(xué)作品，都是文學(xué)中的典范，作為教者一定要充分利用通過研讀，讓學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞的基本規(guī)律，能舉一反三。另外，古人云：“授之以魚，不如授之以漁”。閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)是指導(dǎo)學(xué)生怎樣去讀書，而不是教會(huì)學(xué)生讀懂一篇課文，或一本書。所以，在平時(shí)教學(xué)中，教師要根據(jù)不同的文學(xué)樣式，采取不同的鑒賞方法：

1. 詩歌賞，要口味意境，通過意象把握意境，進(jìn)行理解詩人的思想感情。如《鄉(xiāng)愁》詩詞。作者余光中能把抽象的“鄉(xiāng)愁”化成一個(gè)個(gè)具體可感的形象——郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這些意象之中，這樣我們就不難理解了。如郵票讓人聯(lián)想到通信，作者在外求學(xué)，思念母親，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的眷戀之情凝聚在這方不盈寸的小郵票上。郵票雖小，可蘊(yùn)涵著多少情感?。∑浯?，一張船票，雖然窄窄，卻凝結(jié)著對新婚妻子的不盡相思；一方墳?zāi)闺m是矮矮的，卻將慈母與“我”天人相隔，其間無限酸楚，誰能體會(huì)？再有一灣海峽，雖是淺淺的卻將臺(tái)灣與大陸分隔多年，可這淺淺的海峽又怎能割斷炎黃子孫對故土的綿綿思念？同時(shí)，這首詩的構(gòu)思巧、形式美、音樂美。主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)，一唱三嘆的美的旋律。其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那頭”的四次重復(fù)，還有數(shù)量詞和疊詞的應(yīng)用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也加強(qiáng)了全詩的音韻美，給予人們的深情思念的鑒賞。

2. 小說的鑒賞重在情節(jié)和人物的鑒賞。情節(jié)的鑒賞要抓住特定的環(huán)境和曲折生動(dòng)的情節(jié)來領(lǐng)會(huì)主題，同時(shí)在情節(jié)的發(fā)展中把握人物性格。同時(shí)，人物鑒賞要抓住三點(diǎn)：（1）分析塑造人物形象的手法；（2）通過分析人物的言行舉止、形貌神態(tài)等把握人物的思想性特征；（3）通過人物生活的特定時(shí)代背景和社會(huì)條件，認(rèn)識(shí)人物的典型意義。如在《范進(jìn)中舉》中，故事情節(jié)的中心是集中在范進(jìn)中舉前后，作者圍繞這一中心情節(jié)牽動(dòng)全線，展開了它的藝術(shù)畫面，讓各色人物紛紛登臺(tái)表演，讓我們看到了封建社會(huì)的黑暗面。在教學(xué)中，可緊扣中舉前后，胡屠戶、鄰居等人物對范進(jìn)的態(tài)度來把握當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，及范進(jìn)自己中舉前后語言、動(dòng)作、神態(tài)來深刻地揭露了科舉制度腐蝕人的心靈和害人的本質(zhì)。諷刺了癡迷科舉入化的封建知識(shí)分子的丑態(tài)。

3. 散文的鑒賞關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握散文結(jié)構(gòu)上的行文自如，抓住其“形散而神不散”的特點(diǎn)。同時(shí)，散文被譽(yù)為“美文”。因此，我們要體會(huì)作者把深刻的思想、動(dòng)人的感情通過生動(dòng)的畫面表現(xiàn)出來。如當(dāng)代語言學(xué)家季羨林老師的《永久的悔》，寫出了他對母親的追憶，課文以“白的”“黃的”“紅的”為線索，花了大量的筆墨去敘述家庭的基本情況以及作者的幼年生活情況，好像與主題沒有多大的聯(lián)系，其實(shí)作者通過把家庭生活的苦與作者幼年生活的苦描述，目的是為了烘托母親的苦，烘托母親在苦境中給予自己的疼愛。從而使作者“悔”的程度也就越深。從他質(zhì)樸的語言能感受到作者那種對母親的深深思念之情。

二、根據(jù)文學(xué)作品的蘊(yùn)藉性，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力

中國文學(xué)作品自古就有含蓄蘊(yùn)藉的民族風(fēng)格，給讀者留下了極大的想象空間和我種意義闡述的可能性。正如葉圣陶先生所說：“文章是無形的東西，只是白紙上的黑字，我們讀了這白紙上的黑字，所以會(huì)感到悲歡，覺得人物如活者，全是聯(lián)想的結(jié)果”。另外，愛因斯坦也說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。當(dāng)然，除此之外，因?yàn)樽髡呖偸峭ㄟ^一定的語言媒介，運(yùn)用一定的藝術(shù)手段或隱喻或暗示；或象征反映一定的生活內(nèi)容，表現(xiàn)出自己對生活對社會(huì)對人生的一定認(rèn)識(shí)理解情感態(tài)度。因此，語文教師要積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)他們結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和自身的人生體驗(yàn)，在遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下，對文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)造、想象。例如，學(xué)習(xí)歐陽修作品《醉翁亭記》中的“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出者，山澗之四時(shí)也。”教師要引導(dǎo)學(xué)生從這寥寥數(shù)語中感悟出作者以詩一般的語言描繪春之花、夏之木、秋之風(fēng)霜、冬之石的情態(tài)形象地表現(xiàn)出了醉翁亭的秀麗環(huán)境，再由景美寫到人樂，突出了“與民同樂”的主旨。再如魯迅的《故鄉(xiāng)》中對楊二嫂的不幸描寫，過去的“豆腐西施”的“美麗多情”，而今卻成了“姿睢”的“圓規(guī)”。多么麻木、怎么，還有些讓人討厭了。作者為什么要把楊二嫂的外形喻為“圓規(guī)”呢？這樣可以與原來的美麗動(dòng)人的“豆腐西施”形成鮮明的對比，而引發(fā)讀者的想象。

三、對立正確的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

1. 因?yàn)槲膶W(xué)以語言描寫世界，作用人的想象，是語言的藝術(shù)，如果在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，語言運(yùn)用恰當(dāng)就會(huì)“傳達(dá)萬物的靈趣，提升作品聽表達(dá)效果”。如朱自清的著名散文《春》中的一句“小草偷偷地鉆出來”一“鉆”字，早春的境界全出，它不正是表現(xiàn)出小草生命的活力，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，催人奮發(fā)，讓讀者完全置身于作品所描繪的春意之中，同時(shí)全文多處用擬人比喻等藝術(shù)手法，讓人感悟到人生真諦獲得美的享受。

2. 因?yàn)楫?dāng)代青年學(xué)生缺乏上輩們艱苦生活的磨煉，閱歷淺、知識(shí)面單一，對事物的鑒別能力比較差，他們既易受正確的審美觀念的影響，也易受錯(cuò)誤的審美觀念的侵蝕，這必然影響到他們對美的準(zhǔn)確理解。所以，我們教師有責(zé)任幫助學(xué)生樹立健康、積極的審美觀念，真培養(yǎng)他們的理解美、鑒賞美的能力，以便正確區(qū)分真、善、美和假、惡、丑等。如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》中的路瓦栽夫人，外表非常美麗，天生麗質(zhì)，但心靈并不純美。她愛慕榮，對奢華的資產(chǎn)階級上流社會(huì)非常向往并盡力追求。一次有了能在上流社會(huì)上露一下臉的機(jī)會(huì)，她費(fèi)盡心思。從女友那借來了令人萬分羨慕的項(xiàng)鏈，參加了所謂上流社會(huì)的那種燈紅酒綠的夜總會(huì)，然而好景不長，樂極生悲，她在歡樂和贊美聲中丟失了項(xiàng)鏈，為此她最終付出了十年艱辛的勞動(dòng)，結(jié)果毀掉了自己寶貴的青春。所以，我們可以用這一生動(dòng)而典型的教材教育我們的學(xué)生不能沉醉于虛榮、孜孜以求物質(zhì)享受，要腳踏實(shí)地生活。

3. 優(yōu)秀的文學(xué)作品，滲透著作家對社會(huì)生活的的認(rèn)識(shí)和評價(jià)、思考和感悟，反映著作者在特定時(shí)期的主觀意識(shí)，包括立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、思想感情、審美情趣，能讓讀者開闊視野，豐富知識(shí)，交流心靈，提高認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生獨(dú)特的影響。如學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，首先，讓學(xué)生了解寫作背景：公元759年，陜西發(fā)生饑荒，而安史之亂又未來，當(dāng)時(shí)杜甫棄官西行，最后到達(dá)成都并在友人的幫助下，得以在西郊浣花溪搭了幾間茅屋遮身度日。其次，讓學(xué)生了解作者對下層人民生活感受是深刻的，情懷是真摯的。學(xué)生了解這些信息后，可以提高他們的理解能力和分析能力。作者寫這首詩是公元761年秋八月，當(dāng)時(shí)作者飽受了社會(huì)和自然雙重災(zāi)難，長度難眠，面對“茅草被大風(fēng)卷走”“床頭屋漏”“布衾冷似鐵”的凄涼的處境，感慨萬千。還有一個(gè)細(xì)節(jié)“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”讀到這里“群童”連房上被風(fēng)吹下的稻草都要，并且當(dāng)時(shí)作者并未年紀(jì)大，才49歲而已，任作者在那“唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息”。這說明群童也是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)當(dāng)面為“盜賊”。這也是無奈，這些都是安史之亂給人民帶來的災(zāi)難，出現(xiàn)了民不聊生，天下貧困的局面。于是才有作者推己及人，詩歌中抒發(fā)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。而“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂民情懷和偉大的濟(jì)世情懷。通過知人論世，讓學(xué)生對作者的理解上一個(gè)理深的層次，感受到詩歌更深刻的意蘊(yùn)。即作者身處困窘的境況下，所表現(xiàn)出來的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬廣胸襟。正是有了這種細(xì)節(jié)，不但可以反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且增強(qiáng)了藝術(shù)性，產(chǎn)生了富有生機(jī)活力的、審美的光彩。

總之，在語文教學(xué)中，培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力是非常重要的，要求語文教師要更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，勇于開拓創(chuàng)新，努力探索，不斷進(jìn)取，才能夠更好地培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的鑒賞能力。

（作者單位：廣西合浦縣公館鎮(zhèn)第一初級中學(xué) 536119）