李曉琦

摘要：隨著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展需要，無(wú)論是普通教育還是在職業(yè)教育都面臨著改革，為更好地指導(dǎo)改革出現(xiàn)許多指導(dǎo)理念，但在具體落實(shí)中，總是困難重重。分析阻礙改革進(jìn)展的觀念層面上的原因并提出相應(yīng)的解決策略，對(duì)于將教育改革舉措落實(shí)到教育實(shí)踐中具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：觀念論 基礎(chǔ)教育 教育改革

近年來(lái)，隨著我國(guó)教育事業(yè)的深入發(fā)展，出現(xiàn)了諸多新的問(wèn)題，在這一情形下我國(guó)也相應(yīng)的進(jìn)行了一系列的教育改革，尤其是在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。尤其是從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)展的“素質(zhì)教育”改革，至今也已有十幾年的歷程，但為什么改革的前景依然迷茫？

究其問(wèn)題源頭，原因之一就是教育改革中的“觀念論”影響比較嚴(yán)重，人們往往夸大教育觀念所能發(fā)揮的作用，夸大理念、精神和意志等因素對(duì)促進(jìn)教育改革的意義，認(rèn)為只要革新教育理念，樹(shù)立起新的教育旗幟，那么教育實(shí)踐就會(huì)進(jìn)步，因而改革實(shí)踐難以與理念追求掛鉤。

現(xiàn)實(shí)中，基礎(chǔ)教育問(wèn)題諸多，例如傳統(tǒng)的“灌輸式的教學(xué)”，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生難以發(fā)生共鳴，背離真正的教育，難以使學(xué)生獲得所教知識(shí)的“原初意義”。實(shí)際上，教學(xué)和學(xué)習(xí)之間有著確切的等同關(guān)系，就如同買與賣的等同關(guān)系一樣。只有當(dāng)學(xué)生掌握了所學(xué)的知識(shí)，教師教的知識(shí)與學(xué)生產(chǎn)生了聯(lián)系，才能代表教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了關(guān)系。像是現(xiàn)在的小學(xué)教育中，語(yǔ)文老師上課先是讓孩子起來(lái)朗誦幾遍文章，然后將文章劃分出幾個(gè)自然段，讓學(xué)生割裂的來(lái)了解全文原意，最后把新課文中的生字圈出來(lái)，熟讀、默寫，讓孩子掌握住，然后這一節(jié)課就結(jié)束了?；蛟S在教師自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)中，他們認(rèn)為自己已經(jīng)很好地完成了教學(xué)任務(wù)，但實(shí)際上學(xué)生并未接受到他們所傳遞的“商品”。

在這種傳統(tǒng)教育模式中，我們很難看到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的真正意義何在，是教孩子們學(xué)習(xí)會(huì)如何運(yùn)用好中國(guó)漢語(yǔ)嗎？當(dāng)然不是，是為了讓孩子應(yīng)對(duì)各種考試。在實(shí)際的教育過(guò)程中缺乏實(shí)質(zhì)性的反思，如考慮這種“灌輸式的教學(xué)”或許可以讓孩子認(rèn)識(shí)更多的字，為孩子打下基礎(chǔ)，但是作為重要目標(biāo)之一的語(yǔ)言運(yùn)用又如何培養(yǎng)呢？孩子不會(huì)好好說(shuō)話，無(wú)法表達(dá)心意，學(xué)再多又有何用呢？

于是，在教育領(lǐng)域中開(kāi)始提倡用素質(zhì)教育來(lái)改變應(yīng)試教育所帶來(lái)的弊端，但我國(guó)在提出教育改革的措施時(shí)，往往過(guò)于籠統(tǒng)，無(wú)法涉及將改革措施從教育觀念中轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。往往是在教育理論者和決策者都沒(méi)有完全掌握教育理念，而一線的教育工作者更是無(wú)所適從。就從教師授課方式來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育讓我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師占主導(dǎo)的教育模式，更加體現(xiàn)學(xué)生的主體性，但如何發(fā)揮學(xué)生的主體，同時(shí)又不影響教學(xué)的正常進(jìn)度，同時(shí)使學(xué)生掌握好所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，成為困擾教師的難題，但往往很少能有教師協(xié)調(diào)好教學(xué)效果與素質(zhì)教育的要求相協(xié)調(diào)，更多可能是教師又“從操舊業(yè)”，順從死板的教學(xué)大綱規(guī)定，對(duì)學(xué)生進(jìn)行滿堂灌。

我們還要明確，教育在本質(zhì)上是實(shí)踐的，教育在于實(shí)現(xiàn)了教育目的，教會(huì)學(xué)生擁有世界和生活的文化基礎(chǔ)。諸如，為了提高學(xué)校升學(xué)率，為了教師自己評(píng)職稱等都是外在與教育目的的，并不是教育改革的實(shí)質(zhì)追求目標(biāo)。就此而言，許多正確的教育觀念難以推行下去，其中未將各個(gè)相關(guān)利益者的合理利益考慮進(jìn)去是重要的一項(xiàng)原因，如教師利益、家長(zhǎng)利益等，同時(shí)，教育改革是一項(xiàng)牽一發(fā)而動(dòng)全身的大工程，它必須依附于社會(huì)體制之下，現(xiàn)在社會(huì)對(duì)于“高學(xué)歷”追求也使得育人目標(biāo)難以脫離應(yīng)試化，人才選拔機(jī)制固守傳統(tǒng)等，所以“教育理念”也難以被人們所接受，改革也難以推進(jìn)下去。

借用馬克思的一句話，以往的哲學(xué)都在解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！罢f(shuō)”屬于形而上學(xué)范疇，而做屬于實(shí)踐哲學(xué)，教育就是屬于“做”科學(xué)，它不能通過(guò)研究邏輯規(guī)律就能解決實(shí)際問(wèn)題，而是要從邏輯走向?qū)嵺`，同時(shí)脫離實(shí)踐的純邏輯又是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。“觀念論”的教育改革實(shí)際是對(duì)應(yīng)然教育的過(guò)度宣揚(yáng)，忽視教育中的實(shí)然現(xiàn)象，脫離現(xiàn)實(shí)，致使新的教育觀念難以落實(shí)到教育一線，也使得改革舉措一無(wú)所用。

因此，我們需要注意的是改變?nèi)藗兘逃^念的最終力量，不是教育觀念本身，而是人們社會(huì)生活中的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，教育本身是培養(yǎng)人、發(fā)展人的科學(xué)，在改革的進(jìn)程中不能把人孤立于實(shí)踐之中，不能在生物學(xué)的意義上去研究人的發(fā)展，教育改革要尊重人作為現(xiàn)實(shí)中的人，教育改革的最終追求是滿足學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需求，因此在教育實(shí)踐中，對(duì)教育理念的執(zhí)行要擺脫成績(jī)考核等硬性指標(biāo)的束縛，而要以滿足受教育者成長(zhǎng)和發(fā)展為追求目標(biāo)。

要發(fā)揮教育觀念在教育改革中的積極作用，必須把人們觀念變革與人們對(duì)利益的合理追求結(jié)合起來(lái)，對(duì)于改革來(lái)說(shuō)嘗試新的事物，必需先讓涉及的主體尤其是執(zhí)行者和參與者，能夠接受改革的理念和措施，最重要的是改革要以不傷害并能滿足其利益為主。關(guān)于教育改革推進(jìn)的執(zhí)行主體就是教師，因此教育改革必須能夠滿足其合理的利益尋求，對(duì)于能夠很好的執(zhí)行教育改革的教師給予必要的利益回報(bào)，包括晉升職稱、增加薪酬、獲取榮譽(yù)和獎(jiǎng)金等。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在一個(gè)關(guān)系復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，諸多外部因素也都會(huì)涉足教育領(lǐng)域，如家長(zhǎng)群體、教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體等相關(guān)利益者，因此其利益也應(yīng)為我們考慮在內(nèi)。

改革的開(kāi)展過(guò)程離不開(kāi)社會(huì)因素的參與和配合，教育與我們的生活息息相關(guān)，進(jìn)行教育改革也必將是牽一發(fā)而動(dòng)全身的過(guò)程，只有在正確教育觀念的引導(dǎo)下，全部的社會(huì)因素積極地配合到教育改革實(shí)踐中，教育改革的美好前景才能呈現(xiàn)。以往我國(guó)的教育改革過(guò)于依賴政府力量，在推進(jìn)過(guò)程中往往也是政府“旗幟”引導(dǎo)下推進(jìn)，而實(shí)際執(zhí)行者卻是敷衍或應(yīng)付，除去缺乏利益因素的吸引外，也因?yàn)檎狈?qiáng)有力的保障措施和激勵(lì)機(jī)制。因此，政府要改革好教育所依附的社會(huì)體制，如考試制度和人才選撥機(jī)制，等等。另外，能夠合理的放權(quán)給社會(huì)力量，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)因素參與教育改革的隊(duì)伍，因?yàn)檎岢挠^念和措施并不能完全適應(yīng)每種情形，政府也難以掌控好方方面面，更多的是依靠社會(huì)力量，依據(jù)實(shí)際情況能夠自主、靈活地開(kāi)展。

綜上所述，作為忽視人與實(shí)際生活聯(lián)系的“觀念論”不能構(gòu)成教育化的邏輯起點(diǎn)，教育改革要立足于現(xiàn)實(shí)，不能做空洞的“號(hào)召”，否則改革只是流于形式。

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