劉丙勝

摘 要 指向?qū)W生核心素養(yǎng)的高中思想政治課堂深度教學(xué)，借助基于意義的教學(xué)目標(biāo)和物我融合的教學(xué)情境，開(kāi)展基于議題引領(lǐng)的教學(xué)活動(dòng)，并強(qiáng)化基于核心素養(yǎng)提升的價(jià)值和評(píng)價(jià)，將核心素養(yǎng)培育落到實(shí)處。

關(guān) 鍵 詞 高中思想政治；核心素養(yǎng)；深度教學(xué)；生活與哲學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2017）06-000-04

深度教學(xué)起源于郭元祥教授自2007年以來(lái)開(kāi)展的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究項(xiàng)目，主要針對(duì)課堂教學(xué)中普遍存在的對(duì)知識(shí)的表層學(xué)習(xí)、表面學(xué)習(xí)的局限性，主張通過(guò)知識(shí)的深度處理，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。深度教學(xué)并非要無(wú)限增加知識(shí)難度和知識(shí)量，而是基于知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)知識(shí)的完整處理，引導(dǎo)學(xué)生從符號(hào)學(xué)習(xí)走向?qū)W科思想和意義系統(tǒng)的理解和掌握。它強(qiáng)調(diào)為理解而教，為思想而教，為意義而教，為發(fā)展而教，使教學(xué)過(guò)程切實(shí)由知識(shí)為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為中心。[1] 如果說(shuō)，基于核心素養(yǎng)的“課改”旨在解決教師“教什么”和學(xué)生“學(xué)什么”的問(wèn)題，那么，基于深度教學(xué)的“改課”則著力解決教師“怎樣教”和學(xué)生“怎樣學(xué)”的問(wèn)題。因此，深度教學(xué)有利于克服課堂變革的技術(shù)主義取向，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的變革，真正使課堂指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培育。以下，筆者以“哲學(xué)的基本問(wèn)題”教學(xué)為例，探索以思想政治課堂深度教學(xué)，養(yǎng)育學(xué)生核心素養(yǎng)。

一、系統(tǒng)確立基于意義的教學(xué)目標(biāo)

長(zhǎng)期以來(lái)，一些教師將三維目標(biāo)機(jī)械地表現(xiàn)為“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三類(lèi)目標(biāo)，忽略其統(tǒng)一性和內(nèi)在的一致性，過(guò)度關(guān)注讓學(xué)生更多地占有“關(guān)于世界的知識(shí)”。課堂教學(xué)追求的是知識(shí)在“多次告訴”和“反復(fù)訓(xùn)練”中被“鞏固掌握”，知識(shí)被當(dāng)作理解和認(rèn)識(shí)的工具，以致在課堂教學(xué)較多地停留在“表面”和“技術(shù)”的知識(shí)處理層面，忽略了知識(shí)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值和意義。指向核心素養(yǎng)培育的深度教學(xué)，要求教師樹(shù)立“教給學(xué)生進(jìn)入世界的知識(shí)”的理念，從傳統(tǒng)的“符號(hào)教學(xué)”轉(zhuǎn)變到“意義教學(xué)”上來(lái)，即“讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有正確的意義理解，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)、方式具有較高的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程有較強(qiáng)的參與度”。[2]

“哲學(xué)的基本問(wèn)題”一課教材是基于學(xué)科邏輯體系展開(kāi)闡述，理論性強(qiáng)，比較抽象。本課教學(xué)是筆者2016年到贛州市贛縣區(qū)送教而設(shè)計(jì)的，2016年高考，贛縣區(qū)有5位同學(xué)被北大、清華錄取，在贛州各縣居于首位。因此，筆者確立了如下教學(xué)立意：讓間接的“符號(hào)知識(shí)”與學(xué)生的“生活世界”聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)整合生活化的教學(xué)內(nèi)容、問(wèn)題化的學(xué)習(xí)方式和探究性的活動(dòng)設(shè)計(jì)，著眼于提升學(xué)生的理性精神。據(jù)此，筆者設(shè)置了如下教學(xué)目標(biāo)：思辨“風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)還是仁者心動(dòng)”，理解哲學(xué)基本問(wèn)題的含義、具體內(nèi)容，原因；運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí)，理性思考我們要怎樣向北大、清華的學(xué)子們學(xué)習(xí)；通過(guò)學(xué)習(xí)與思辨，感悟理性思考的意義與價(jià)值。借此，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的哲學(xué)興趣，自覺(jué)能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。

圍繞上述目標(biāo)，筆者設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：環(huán)節(jié)一：自主學(xué)習(xí)、合作探究。風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)還是仁者心動(dòng)→仁者心動(dòng)能否正確認(rèn)識(shí)風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)→正確面對(duì)和處理計(jì)劃與實(shí)際的關(guān)系。環(huán)節(jié)二：課堂討論，內(nèi)化知識(shí)。運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí)，談?wù)勎覀円绾蜗虮贝蟆⑶迦A的學(xué)子學(xué)習(xí)（哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一方面→我們要從自己的實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀學(xué)子；哲學(xué)的基本問(wèn)題的第二方面→我們要借鑒優(yōu)秀學(xué)子的有益經(jīng)驗(yàn)，為我所用）。環(huán)節(jié)三：課堂感悟，思想升華。思考和回答哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有意義嗎？為什么？環(huán)節(jié)四：運(yùn)用知識(shí)，提升能力?？绰?huà)，感悟生活中的哲學(xué)→活化知識(shí)，提升能力。

如此，以深度教學(xué)為載體，系統(tǒng)整合主題情景線、議題活動(dòng)線和價(jià)值引領(lǐng)線，使教材文本知識(shí)與學(xué)生實(shí)際生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，賦予靜態(tài)的知識(shí)以新的時(shí)代內(nèi)涵。這樣的教學(xué)，使知識(shí)“流動(dòng)生成”與“意義增值”，讓學(xué)生成為知識(shí)建構(gòu)的主體，也使教師實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)變，即由知識(shí)的“告訴者”轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，激勵(lì)學(xué)習(xí)熱情，引領(lǐng)處事方法、態(tài)度、價(jià)值觀以及綜合能力的“引導(dǎo)者”。

二、精心創(chuàng)設(shè)基于物我融合的教學(xué)情境

情境教學(xué)已成為當(dāng)前的教學(xué)常態(tài)，但存在諸多誤區(qū)：一是停留在“例證式”的思維層次，即情境成為理解知識(shí)的通俗易懂的“例子”，與學(xué)生主體“我”關(guān)系不大；二是情境呈現(xiàn)碎片化、虛擬化，缺乏真實(shí)性，問(wèn)題呈現(xiàn)淺表化，缺乏生成性和深刻性。深度教學(xué)重視挖掘知識(shí)內(nèi)在的意蘊(yùn)與學(xué)生個(gè)體世界的關(guān)聯(lián)[3]，因此，思想政治課堂深度教學(xué)要善于創(chuàng)設(shè)物我融合的情境，引導(dǎo)學(xué)生“基于真實(shí)生活情境的主題或項(xiàng)目中通過(guò)體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)，發(fā)展自己的能力，養(yǎng)成自己的品格?！盵4]

在“哲學(xué)的基本問(wèn)題”教學(xué)中，筆者創(chuàng)設(shè)了如下兩個(gè)主題情境：

情境一：我們先來(lái)欣賞中華傳統(tǒng)文化《壇經(jīng)》中的一則哲理小故事。 （播放視頻《仁者心動(dòng)》）

探究1：你認(rèn)為是風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)引起仁者心動(dòng)，還是仁者心動(dòng)引起風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)？你能從中概括出哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？

探究2：風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)引起仁者心動(dòng)，仁者心動(dòng)引起風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，這種分歧的實(shí)質(zhì)是什么？你是何種態(tài)度？

探究3：仁者心動(dòng)能否正確認(rèn)識(shí)風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)？

情境二：思維和存在的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。思考和回答哲學(xué)的基本問(wèn)題，關(guān)系到每個(gè)人如何處理主觀愿望和客觀實(shí)際的關(guān)系，比如我們要正確面對(duì)和處理計(jì)劃與實(shí)際的關(guān)系。

探究1：學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，其涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？為什么？

探究2：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎，為什么？我們要如何向北大、清華的學(xué)子學(xué)習(xí)？

探究3：思考和回答哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有意義嗎？為什么？

物我融合的情境是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)生長(zhǎng)的重要手段。當(dāng)學(xué)生能夠在復(fù)雜的情境中運(yùn)用知識(shí)和技能解決實(shí)際問(wèn)題，才是形成了核心素養(yǎng)。情境一運(yùn)了中國(guó)古代經(jīng)典哲理小故事，基于學(xué)生主體的情境及其問(wèn)題搭建了“情境”與“知識(shí)”相融的思維場(chǎng)域，由此，具有思辨特點(diǎn)的問(wèn)題成為思維的起點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生思維。學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)了邏輯和辯證思維的學(xué)科素養(yǎng)。情境二則引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究自我成長(zhǎng)中的問(wèn)題，由抽象到具體，在體驗(yàn)和探究中促進(jìn)學(xué)生生命和智慧的成長(zhǎng)，讓學(xué)生在生活中感悟哲學(xué)，內(nèi)化哲學(xué)智慧，培育其理性精神之核心素養(yǎng)。這種情境教學(xué)兼具文本符號(hào)理解、思維方法感悟和價(jià)值引領(lǐng)的意義，自然有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

三、有效開(kāi)展基于議題引領(lǐng)的教學(xué)活動(dòng)

深度教學(xué)是建構(gòu)性的課堂，而非接受性的課堂。為轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治課堂教學(xué)重灌輸、輕生成，或者活動(dòng)形式化的課堂教學(xué)生態(tài)，活動(dòng)型思想政治課程教學(xué)理念應(yīng)運(yùn)而生。堅(jiān)持課程內(nèi)容活動(dòng)化、活動(dòng)內(nèi)容化的深度教學(xué)策略，以議題為引領(lǐng)，以活動(dòng)為紐帶，開(kāi)展基于深度建構(gòu)的活動(dòng)與體驗(yàn)，從而“引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷情感與思想的沖突、經(jīng)驗(yàn)的生成和流動(dòng)、知識(shí)的創(chuàng)造和人生領(lǐng)悟的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與精神的契合，由此形成正確的價(jià)值觀與方法論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感”[5]。

在本課教學(xué)中，筆者分別設(shè)計(jì)了“理性思辨風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)還是仁者心動(dòng)”“運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí)，思考如何正確處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系”兩個(gè)議題。議題的推進(jìn)都采取“問(wèn)題”驅(qū)動(dòng)方式，將議題分解為問(wèn)題鏈，使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引擎，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行判斷、推理、論證。在教學(xué)的最后階段，筆者則設(shè)計(jì)了“運(yùn)用知識(shí)，提升能力”的教學(xué)活動(dòng)：看漫畫(huà)，感悟生活中的哲學(xué)；活化知識(shí)，提升能力。

立足發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)、以議題為中心的教學(xué)活動(dòng)，要有內(nèi)容的綜合性和活動(dòng)的可操作性，而“問(wèn)題化學(xué)習(xí)”則是活動(dòng)開(kāi)展的支架。為此，上述問(wèn)題內(nèi)生于情境，問(wèn)題由材料本身引出，知識(shí)結(jié)論可從對(duì)情境的思考中得出。問(wèn)題富有價(jià)值，能激發(fā)學(xué)生將知識(shí)處理的結(jié)果與自身的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，將對(duì)知識(shí)的關(guān)注引向?qū)ψ陨沓砷L(zhǎng)的關(guān)注，從而形成促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的精神力量。

四、著力強(qiáng)化基于核心素養(yǎng)提升的價(jià)值與評(píng)價(jià)

從教學(xué)方式上看，深度教學(xué)強(qiáng)調(diào)走向“對(duì)話(huà)中心”，學(xué)生在與教師、同伴、文本及自我的平等對(duì)話(huà)與深切交流中生成新的個(gè)體化知識(shí)和意義理解，獲得良好的品質(zhì)和正確的價(jià)值觀念。[6]基于核心素養(yǎng)的“深度教學(xué)”，要解決傳統(tǒng)“知識(shí)立意”主導(dǎo)下的三維教學(xué)目標(biāo)虛化的問(wèn)題。為此，思想政治學(xué)科要特別強(qiáng)調(diào)精選學(xué)生終身受用的“核心知識(shí)”，將其由“文本知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)榻鉀Q現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“意義知識(shí)”，采用“特定的教學(xué)方式”培育學(xué)生素養(yǎng)。

在本節(jié)課教學(xué)中，筆者以“感悟理性思考的意義與價(jià)值，激發(fā)學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，培養(yǎng)理性精神”為抓手，創(chuàng)設(shè)了如下對(duì)話(huà)情景：

師：運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的知識(shí)，談?wù)勎覀円绾蜗虮贝?、清華的學(xué)子學(xué)習(xí)？

生1：要學(xué)習(xí)借鑒他們的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)精神。

師：存在決定思維，每個(gè)人的實(shí)際是不一樣的，因此不能簡(jiǎn)單模仿。

生2：要從自己的實(shí)際出發(fā)，明確自己的奮斗目標(biāo)，制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃；學(xué)習(xí)借鑒他們的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)精神，為我所用，完善自我。

師：思考和回答哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有意義嗎？為什么？

生1：哲學(xué)的基本問(wèn)題是一個(gè)抽象的哲學(xué)命題，與我們的生活關(guān)系不大。

生2：（站起來(lái)打斷他）思維和存在的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)的生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系，思考和回答哲學(xué)的基本問(wèn)題，關(guān)系到每個(gè)人如何去處理主觀愿望和客觀實(shí)際的關(guān)系，以及應(yīng)該遵循什么樣的基本原則。

生3：還將影響著我們想問(wèn)題辦事情的判斷和選擇……

師：同學(xué)們說(shuō)得很好。的確，人是一根能思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。對(duì)于哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題的思考和探究，不管結(jié)論如何，都能喚醒我們內(nèi)心對(duì)生命的敬仰，激勵(lì)我們對(duì)人生價(jià)值和意義的執(zhí)著追求，使我們?nèi)跣〉纳鼜幕煦缱呦蛑腔?，由困惑進(jìn)入覺(jué)悟之境。

一個(gè)民族有一些仰望星空的人，才有未來(lái)。同學(xué)們，讓我們一起來(lái)承諾：培養(yǎng)理性精神，做理性的思辯者，理性的思考者，理智的建設(shè)者。

打破單一的紙筆測(cè)評(píng)方式，回歸思想政治課的德育本質(zhì)，從知識(shí)、能力、情感等多個(gè)維度對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察與評(píng)價(jià)，才能真正達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)培育的要求。通過(guò)搭建價(jià)值深度引領(lǐng)下師生有效溝通的交往情景，從思維啟迪的意義維度開(kāi)展教學(xué)對(duì)話(huà)，不啻落小、落細(xì)、落實(shí)核心素養(yǎng)培育的有益探索。

深度教學(xué)的建構(gòu)是生成核心素養(yǎng)的有效路徑，也是破解當(dāng)前教學(xué)表面化、淺層化的迫切需要。深刻領(lǐng)會(huì)深度教學(xué)的意義與價(jià)值，注重學(xué)生面對(duì)教學(xué)情境作出豐富復(fù)雜的價(jià)值辨析和行為建構(gòu)，教師才能將它轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值選擇與行為自覺(jué)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]貢和法.以“素養(yǎng)發(fā)展”為導(dǎo)向的高中政治課深度教學(xué)[J].新課程研究，2016（5）：36-38.

[3][6]姚林群，郭元祥.新課程三維目標(biāo)與深度教學(xué)——兼談學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)[J].課程·教材·教法，2011（5）：14，15.

[4][5]張楊.議題中心教學(xué)的應(yīng)用初探[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2017（1）：15-16.

（作者單位：贛州市全南中學(xué) 江西贛州 341800）

責(zé)任編輯 王清平