顧敏娜

215500 江蘇省常熟市梅李高級中學(xué)

【摘 要】高中生議論文寫作的現(xiàn)狀不盡人意，首先表現(xiàn)在學(xué)生不知道些寫什么，其次表現(xiàn)在不知道如何去寫。解決的辦法是模仿蘇教版教材中有幾篇非常經(jīng)典的議論文。從內(nèi)容和寫作方法兩方面學(xué)習(xí)。內(nèi)容方面：學(xué)會提出鮮明的中心論點；學(xué)會明確寫作目的——“為時”而作或“為事”而作；學(xué)會寫齊全議論要素。方法方面：學(xué)習(xí)展開議論的思路；學(xué)習(xí)進行論證的方法。

【關(guān)鍵詞】高中議論文；經(jīng)典課文；模仿；內(nèi)容；寫法

高中語文教學(xué)中，議論文教學(xué)是非常重要的環(huán)節(jié)，而高中生議論文寫作的現(xiàn)狀不盡人意。

高中生議論文寫作現(xiàn)狀的不理想，首先表現(xiàn)在學(xué)生不知道些寫什么。無論是平時的習(xí)作批閱，還是考試乃至高考作文的批改中，都呈現(xiàn)出一大批議論文不知所云的情況?，F(xiàn)在的高考題目多為材料作文，而材料往往呈現(xiàn)出多元思辨的特點，相當(dāng)數(shù)量的考場議論文缺乏應(yīng)有的中心論點，而是依隨材料人云亦云，有的甚至恨不得把材料中的觀點說個遍，一旦落入全面主義的套路，則往往平均主義泛泛而談，不痛不癢。有不少的議論文，雖然提出了中心，卻不知道如何展開議論，而是把一個中心論點反復(fù)地進行強調(diào)，流于表面，缺乏說服力。有的干脆拋出一個中心論點，繼而大段大段地舉例，以例代論，看似洋洋灑灑，實則全是“水分”，擰掉那些無意義重復(fù)的例子，剩下的幾乎沒有什么“干貨”了。有的，則提出中心論點以后，馬上記敘一件身邊的事情，想用“事實來說話”，最后則掉入“文體不明”的深淵……這種種的現(xiàn)象，都表明了我們的高中生議論文，都不知道去寫一些什么內(nèi)容，這樣的作文，想指望他寫好，無異于“伐根以求木茂，塞源而欲流長”了。

其次表現(xiàn)在不知道如何去寫。最大的問題，在于缺乏清晰的思路。議論文是體現(xiàn)思維品質(zhì)的文章，要求學(xué)生扣住一個問題，有條理地展開議論分析，如果有很強的邏輯，層層深入的展開議論，那就有機會得到很好的分?jǐn)?shù)。實際情況是，絕大多數(shù)的考場議論文，思路不清條理混亂。有的作文翻來覆去的在講一個問題，不知道如何深入；有的作文東一榔頭西一棒子，猶如意識流，想到哪里寫到哪里，毫無邏輯可言；有的作文主次調(diào)到自亂陣腳……除了思路問題，論證方法單一，甚至根本想不到運用論證方法也是急需解決的問題。其中，只知道舉例論證，且并不能很好地舉例論證，也是一個突出的問題。高中生議論文的舉例，往往表現(xiàn)出例子缺乏，用來用去就那幾個例子，屈原、司馬遷、史鐵生、雷鋒等等；這就帶來另外一個問題，例不稱論，即例子生搬硬套，跟論點的邏輯關(guān)聯(lián)并不大，并不能證明觀點；伴隨著這個問題的往往是濫用例子，寫了許多人和事，絲毫不顧及例子中與觀點到底有怎樣的關(guān)聯(lián)，不相關(guān)的內(nèi)容不懂得刪減；當(dāng)然也就不可能對例子進行準(zhǔn)確地分析。除了例證之外，還有引用論證、比喻論證、對比論證、類比論證等諸多論證方法，然而許多考場作文并不懂得有意識地去使用這些方法，更不要說寫出一篇綜合使用多種論證方法的好文章了。

這些現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因當(dāng)然有很多很復(fù)雜：從學(xué)生自己層面來說，學(xué)生對社會生活的觀察思考太少，對寫作的主動探究缺乏，閱讀量的不夠等等，都是造成寫作水平低下的原因；從老師層面來說，對寫作教學(xué)的專研普遍不多，自身寫作水平的參差不齊，對寫作教學(xué)的重視程度不同等，都可能造成學(xué)生水平的高下之別；從教育教學(xué)層面來說，初中小學(xué)議論文教學(xué)的空白，作文教學(xué)一直缺乏系統(tǒng)有效的方法，閱讀教學(xué)與寫作的脫節(jié)等，也是造成高中生議論文寫作水平普遍低下的重要原因。

如何才能幫助高中生提高議論文寫作的水平？我想模仿是學(xué)習(xí)寫作的重要途徑。模仿的對象當(dāng)然是那些經(jīng)過了時間的淘洗倍受人們推崇的經(jīng)典作品。蘇教版教材中有幾篇非常經(jīng)典的議論文，如果能夠從寫作的角度將其學(xué)透，則足夠高中生學(xué)會寫出一篇優(yōu)秀的議論文了。這幾篇文章分別是《勸學(xué)》《師說》《六國論》《諫太宗十思疏》《游褒禪山記》《拿來主義》，我們可以從寫作內(nèi)容和方法兩個角度對這些文章展開探究性學(xué)習(xí)，希望從這些優(yōu)秀的經(jīng)典的議論文中取到寫作的“真經(jīng)”。

一、內(nèi)容方面

1.這些經(jīng)典文章都有非常鮮明的中心論點

仔細(xì)閱讀這幾篇經(jīng)典的文章，無論是古文還是現(xiàn)代文，都有非常鮮明的中心論點?！秳駥W(xué)》中的“學(xué)不可以已”，《師說》中的“古之學(xué)者必有師”，《六國論》中的“六國破滅，非兵不利戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，《拿來主義》中的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”等等，足以證明議論文確立一個中心論點是非常必要的?！爸行恼擖c，是作者對所論述的問題的最基本看法，是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中?！币虼?，高中生寫作議論文也不能例外，必須確立一個中心論點，有了中心論點，才有可能圍繞中心論點展開具體有層次的議論，才會有分論點。至于中心論點提出的位置，《勸學(xué)》、《師說》、《六國論》、《諫太宗十思疏》都是在文章的開頭提出，《游褒禪山記》、《拿來主義》則是在中間位置提出；提出的方式，《勸學(xué)》、《師說》、《六國論》直截了當(dāng)?shù)靥岢觯吨G太宗十思疏》則是采用類比論證的方式提出，先說“木之長，流之遠”的道理，再提出“思國之安”的道理。

2.這些經(jīng)典文章都有非常明確的寫作目的

高中生寫作議論文不知道寫什么的一個重要原因，就是沒有明確的寫作目的。曹丕《典論·論文》中說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！卑拙右住杜c元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！倍汲浞挚隙宋恼掠趪視r代的重要性。這些經(jīng)典議論文，一定程度確實體現(xiàn)了“經(jīng)國大業(yè)”“為時而著”：《勸學(xué)》可以勉勵后學(xué)重視學(xué)習(xí)，對無論是當(dāng)時還是后世的讀者都有激勵作用；《師說》針對當(dāng)時不從師學(xué)習(xí)的壞風(fēng)氣，有很大的針砭時弊的作用；《六國論》提醒統(tǒng)治者不能一味賄賂外交，日后看來是多么具有前瞻性；《諫太宗十思疏》是對統(tǒng)治者飽含深情的忠告；《游褒禪山記》富有生活哲理，讓人警醒；《拿來主義》是為國家為民族的振臂高呼。高中生寫作，未必能夠達到“經(jīng)國”如此崇高的目標(biāo)，但可以追求“為時”“為事”的目的。

（1）議論文“為時”而作。所謂“為時”，指針對時風(fēng)、時俗、時事等社會上存在的諸多問題展開議論，使議論文具有時代特點和社會意義。比如《師說》、《六國論》、《拿來主義》這三篇文章就是針對當(dāng)時社會上的不良風(fēng)氣或者政治弊端展開議論，目的就是為了糾正錯誤的做法，尋找解決問題之道。

（2）議論文“為事”而作。所謂“為事”，指針對具體的事情，如為學(xué)、做人、生活等諸多問題，這類問題，不一定針對當(dāng)下社會，而是具有更大的普遍性，無論在哪個時代都需要人們思考探尋答案。比如《勸學(xué)》中的為學(xué)之道，是任何一個時代的求學(xué)之人都必須思考和懂得的道理；《諫太宗十思疏》中的為君之道，不僅僅是對唐太宗李世民有意義，在封建社會的所有國君都值得深思警醒；《游褒禪山記》中成功的三個條件和為學(xué)的態(tài)度，也是適用于任何時代的任何人的。

3.這些經(jīng)典文章都有非常齊全的議論要素

中心論點，分論點，論據(jù)和論證，這是議論文的三要素，盡管老師常常跟學(xué)生強調(diào)，議論文寫作要三要素齊全，然而，實際操作中，學(xué)生這方面的意識十分單薄，尤其是論證的環(huán)節(jié)，常常被忽略。研究經(jīng)典就會發(fā)現(xiàn)，論證才是議論文寫作的主體?！秳駥W(xué)》中從學(xué)習(xí)的意義作用可以改變完善自我和學(xué)習(xí)的方法需要不斷積累等不同角度，具體論證了“學(xué)不可以已”的道理；《師說》的第一段便充分論述了“學(xué)者必有師”的道理，從老師的職能，人必定有疑惑，擇師的標(biāo)準(zhǔn)等幾方面展開論證，非常有說服力。其他幾篇的論證都很充分有力。除此以外，這幾篇文章中，都有非常精彩的論據(jù)使用，或者舉例，或者引用，都精當(dāng)而簡練。

二、寫作方法方面

1.跟這些經(jīng)典學(xué)習(xí)展開議論的思路

缺乏清晰的思路，是高中生議論文的普遍弊病，這一點經(jīng)典課文可以提供非常有效的借鑒。

（1）“為時”而論。針對時事的論文可以借鑒《師說》、《拿來主義》、《六國論》這三篇文章。在內(nèi)容選擇上可以分為就事論事和借古諷今兩種寫法。

就事論事即“時論”，以《師說》和《拿來主義》為典范，其思路又可以分為兩種：《師說》第一段先充分說理，為第二段針對時弊張本，即先說理再針砭時弊；《拿來主義》則相反，先批評社會上流行的“送去主義”和“送來主義”，針對錯誤做法提出拿來主義，再充分論述拿來主義的概念和具體的做法，即先分析社會現(xiàn)象再講道理。于“時論”，這兩種都是行之有效的思路，很值得嘗試。

借古諷今即“史論”，以《六國論》為榜樣。唐太宗說：“以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！边@就是史論的價值。往往在不可以明說或直說的時候，采用這種方式來議論，發(fā)表對古人或者古事的評論，探究成敗得失，從而映射當(dāng)時社會存在同樣的問題，尋求解決問題的辦法?？梢苑譃檎摴攀潞驼摴湃藘煞N。

（2）“為事”而論。因為是講具有普遍性的道理，思路基本遵循了普遍規(guī)律，即提出中心論點之后，先充分分析理由，再具體給出解決問題的方法。以《勸學(xué)》《諫太宗十思疏》為代表?！队伟U山記》是一篇游記，卻又是先敘后議的典型，文章前半部分具體寫了游褒禪山的過程，后半部分緊扣游玩發(fā)表議論，這種寫法可以有效治療學(xué)生敘議不明的弊病，值得深入研究。

2.跟這些經(jīng)典學(xué)習(xí)進行論證的方法

幾種主要的論證方法都可以從這幾篇文章中找到參考。

（1）例證法（引證法）。這幾篇文章中，幾乎都運用了例證法。然而仔細(xì)研究便會發(fā)現(xiàn)，舉例的內(nèi)容在這些文章中幾乎都是一筆帶過，高中生大段舉例的風(fēng)氣真的應(yīng)該好好改一改了。

（2）比喻論證。最經(jīng)典的便是《勸學(xué)》，幾乎是整篇的比喻，《拿來主義》的比喻也很精彩很值得揣摩學(xué)習(xí)。除了生動形象的比喻，比喻的內(nèi)容之間的邏輯層次也是非常值得注意的，把諸多的比喻有條理地安排好，不重復(fù)而層層深入，這是一種能力。

（3）對比論證。學(xué)習(xí)《師說》《六國論》，《師說》中把世人不從師學(xué)習(xí)的心態(tài)進行了多方位的對比，可以說道理不辯已明。《六國論》中“賄與不賄”兩種不同的選擇產(chǎn)生了截然不同的結(jié)果。

課本中還有許多經(jīng)典的文章值得學(xué)習(xí)借鑒，這幾篇文章中也還有很多值得深入挖掘和學(xué)習(xí)的地方，在此作一個初步的探究，希望能為作文教學(xué)找到一條可行的路。

參考文獻：

[1]臧克娟.高中議論文寫作教學(xué)現(xiàn)狀與改革研究.重慶師范大學(xué)，2012.

[2]王科貝.高中議論文寫作研究.華東師范大學(xué)，2009.

[3]曹勇軍，黃厚江著.《“小白楊”中學(xué)生作文叢書——議論文系列》，江蘇教育出版社.