林曉琛

摘 要：《先秦諸子選讀》中雖然是中華民族悠久歷史所積淀下來(lái)的文化經(jīng)典，但是教學(xué)的時(shí)候卻存在著很多的問(wèn)題。在文中就《先秦諸子選讀》教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并就如何對(duì)文化經(jīng)典進(jìn)行教學(xué)提出幾點(diǎn)建議，以期可以讓學(xué)生更好的掌握這些文化經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：先秦諸子選讀；教學(xué)問(wèn)題；教學(xué)方法

《先秦諸子選讀》是高中語(yǔ)文選修教材之一，是中華民族悠久歷史積淀下來(lái)的文化經(jīng)典。語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，決定了語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生必須認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收傳統(tǒng)文化智慧，增強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)，因此誦讀文化經(jīng)典是繞不過(guò)去的必經(jīng)之途。下面就本課題的教學(xué)談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、教學(xué)過(guò)程存在的問(wèn)題

1.學(xué)生文言文知識(shí)的薄弱成為文化經(jīng)典閱讀的障礙。

文言文教學(xué)是中學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。由于文言文已經(jīng)失去它存在的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)于學(xué)生而言先秦文章閱讀的難度更是不言而喻，學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)材料偏深偏難，上課聽(tīng)不懂，作業(yè)不會(huì)做，文言文學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音障礙、語(yǔ)法障礙、詞匯障礙等因素都影響了學(xué)生對(duì)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，直至語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成就感。

2.教師們知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，對(duì)經(jīng)典篇章喜好不同，也導(dǎo)致文化經(jīng)典教學(xué)的不少問(wèn)題。

教學(xué)中，有撇開(kāi)經(jīng)典文本以練代讀而架空討論孔孟思想的，學(xué)生因缺乏對(duì)文本的涵泳體悟，根本無(wú)法感受到孔孟思想的深刻和智慧的深遠(yuǎn)，無(wú)法品味到孔孟經(jīng)典著作多彩的性情和個(gè)性；有不加選擇依序讀解經(jīng)典而耗時(shí)費(fèi)力的，占用過(guò)多教學(xué)時(shí)間，學(xué)生們叫苦不迭；有將解題概括當(dāng)成最重要教學(xué)任務(wù)，草草收?qǐng)龅摹?/p>

這些現(xiàn)狀導(dǎo)致了文化經(jīng)典閱讀、教學(xué)未能取得令人滿意的效益。如何更有效進(jìn)行文化經(jīng)典教學(xué)，本人做了幾方面的探討。

二、文化經(jīng)典教學(xué)的幾點(diǎn)教法探討

1.用有趣的故事激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

關(guān)于孔子、孟子、莊子等人生平故事歷史記載很多，老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，采用通俗易懂的故事來(lái)吸引學(xué)生，走進(jìn)古代圣賢，讓學(xué)生在古圣賢的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，感到圣賢平凡而又偉大的人生，拉近學(xué)生與他們之間的距離，讓學(xué)生不再只是仰視圣人，而能從故事中體味圣賢可親可感之處。譬如教學(xué)《論語(yǔ)》時(shí)可以先介紹孔子的身世：孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長(zhǎng)，做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。講到孔子讀書勤奮時(shí)可以介紹“韋編三絕”的典故和“孔子學(xué)鼓琴”的故事。

講授《孟子》時(shí)可以通過(guò)“孟母三遷”“孟母斷機(jī)杼”“孟子欲休妻”等通俗而又生動(dòng)的故事，來(lái)吸引學(xué)生；講到《莊子》時(shí)可以介紹“莊子辭相”“莊子行于山中”等生動(dòng)而富有情趣的故事。讓學(xué)生感到圣賢就像是生活在我們的身邊，他們也有人生的苦難，也有犯錯(cuò)的時(shí)候。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)先賢的生活，激發(fā)了解他們思想的欲望。

2.養(yǎng)成誦讀的良好習(xí)慣。

《先秦諸子選讀》教材所選的都是經(jīng)典篇章，文質(zhì)兼美，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，讀起來(lái)瑯瑯上口。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誦讀，更好地體會(huì)篇章的深刻內(nèi)涵，同時(shí)培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感，提高學(xué)生的閱讀能力?？山處熓痉墩b讀、教師領(lǐng)讀、師生共讀、學(xué)生集體誦讀、學(xué)生示范誦讀，可高聲誦讀、輕聲吟讀、默聲會(huì)讀等等，在課堂教學(xué)中以多種多樣的誦讀形式激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，感受經(jīng)典生命的旋律。蘇軾有詩(shī)言：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！苯?jīng)過(guò)反復(fù)誦讀，讀出字里行間的深層含義和韻味，才能更好地對(duì)文章精髓產(chǎn)生真切敏銳的感受。

凡是要求背誦的課文都要不折不扣的背誦，最好能一字不落的把它默寫下來(lái)，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不要弄錯(cuò)！在潛移默化當(dāng)中，掌握了古人的用語(yǔ)習(xí)慣和遣詞造句的方法，學(xué)生閱讀文言文的能力就自然而然的培養(yǎng)起來(lái)了。

3.注重比較學(xué)習(xí)，聯(lián)系實(shí)際探討諸子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

比較閱讀法是在熟練掌握課內(nèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，將課內(nèi)的知識(shí)進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，與課外的知識(shí)進(jìn)行比較，抓住他們的共同點(diǎn)，從而運(yùn)用課內(nèi)知識(shí)解決課外問(wèn)題.文化經(jīng)典的閱讀同樣可采用比較方法，這樣既節(jié)省時(shí)間和精力，又減少盲目性，能收到事半功倍的效果。

譬如，同樣是談志向的文章，《論語(yǔ)》中就有《公冶長(zhǎng)第五·言志章》和《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐·先進(jìn)篇》等篇章，其中《公冶長(zhǎng)第五·言志章》較為簡(jiǎn)潔，原文如下：顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

類似這樣的教學(xué)材料在文化經(jīng)典中俯拾皆是，比如孔子在不同篇章中對(duì)“仁”“義”“禮”“孝”“勇”等論述，都可以通過(guò)比較閱讀，進(jìn)行梳理，既可以加深對(duì)孔子思想的理解，又可以形成一定的知識(shí)體系，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

比較法的運(yùn)用還可以把《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》中古代圣賢對(duì)同一話題的不同論述進(jìn)行分析。從更寬的層面理解古代先賢思想的異同。

4.開(kāi)展輔助式教學(xué)活動(dòng)。

（1）開(kāi)設(shè)專題講座。在學(xué)校中聘請(qǐng)對(duì)文化經(jīng)典較有研究的教師開(kāi)設(shè)專題講座，開(kāi)闊學(xué)生視野，激發(fā)閱讀興趣。

（2）利用多媒體觀看與教材相關(guān)的《百家講壇》系列節(jié)目，如《我讀經(jīng)典》系列——廈門大學(xué)人文學(xué)院教授易中天的《我讀先秦諸子》，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授于丹的《論語(yǔ)》心得、《莊子》心得，上海電視大學(xué)教授鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》，臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師傅佩榮的《孟子的智慧》等等，視聽(tīng)結(jié)合加深認(rèn)知。

文化經(jīng)典教學(xué)，語(yǔ)文教師要勇于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解中華文化的來(lái)源、歷史以及思想精髓，了解它的發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)文的眼光和文化的眼光來(lái)讀解。這樣，我們才能運(yùn)用經(jīng)典中閃光的思想來(lái)洞察人性的智慧，喚醒學(xué)生人性中的美好東西，奠定扎實(shí)的精神基礎(chǔ)，進(jìn)而調(diào)整好競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)，汲取生存進(jìn)取的力量。