陳海玲

摘要：對于一個民族而言，教育是其賴以生存和發(fā)展的必要條件。其中，家庭教育是幼兒教育的啟蒙階段，是影響幼兒社會發(fā)展的重要因素，它對幼兒的心理發(fā)展、個性形成和良好習(xí)慣養(yǎng)成方面都有著深刻影響。本文通過問卷調(diào)查，了解不同文化背景下回漢家庭幼兒教育的差異和民族特征。

關(guān)鍵詞：回漢家庭 幼兒教育 差異 民族特征

從文化的傳承和發(fā)展來看，各民族都有保存自己文化傳統(tǒng)的意識。因為每個民族特有的文化是本民族互相認同、互相幫助的重要標(biāo)志，還是造就民族自尊心、自豪感的重要精神力量。各民族在培養(yǎng)下一代的過程中，都會自覺或不自覺地把本民族特有的價值觀念、思維習(xí)慣、民族語言和生活方式傳遞下來。通過問卷調(diào)查，筆者分析了回漢家庭幼兒教育的差異和民族特征。

一、回漢幼兒家庭教育方式存在的差異

受民族文化的影響，回漢幼兒家庭對幼兒的教育截然不同。通過問卷調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，在情感溫暖和干涉保護幼兒方面，漢族家庭的得分遠遠高于回族家庭；在懲罰嚴(yán)厲的程度方面，回族家庭的得分高于漢族家庭。為了驗證定量的結(jié)果，筆者選取了兩個案例，進一步說明回漢家庭幼兒教育方式的差異。

案例一：思甜，六歲，漢族，幼兒園大班，爸爸在外打工，媽媽開小賣部。

周六早上，媽媽準(zhǔn)備好牛奶、雞蛋和饃饃，就要去小賣部。臨走之前，媽媽交代思甜吃完早點，并給她拿了一套干凈的衣服，叮囑她把臟衣服換下來，還交代思甜完成周五教師布置的作業(yè)，背出教師教的兒歌。媽媽走后，思甜寫了一半作業(yè)，就開始看電視。中午，媽媽回來，問思甜：“今天作業(yè)寫完了嗎？是不是偷偷看電視了？”之后，媽媽就去做飯。吃完飯以后，媽媽讓思甜睡覺，并要求思甜在家好好寫作業(yè)，不要看電視。

下午五點半，媽媽回家了，思甜還在看動畫片，媽媽問：“作業(yè)寫完了嗎？爸爸給你買的書看了多少？”思甜說：“我不愿意看。”媽媽看到思甜的衣服因為吃零食弄臟了，說道：“早上剛剛給你換的衣服，怎么就弄臟了？”思甜繼續(xù)沉浸在動畫片里，根本沒有注意媽媽在說什么……

干涉保護是漢族家庭幼兒教育的主要方式，從這個案例可以看出，在過高的教育期待下，思甜的媽媽把周六的時間安排得很滿，盡管她給予了思甜無限的關(guān)愛和溫暖，但是這樣陽光般的溫暖是以孩子認真學(xué)習(xí)和服從指令為基礎(chǔ)的。

案例二：馬小虎，六歲，回族，幼兒園大班，父親和母親開牛肉面館。

來到馬小虎家，筆者的第一感覺就是熱情，馬小虎的母親給筆者沏茶，馬小虎的父親告訴筆者，孩子在隔壁屋里玩。一會兒后，馬小虎端了一些馓子（回族待客的一種油炸食品）進屋?？墒窃谶M門時，他被門檻絆倒了，馓子撒了一地。馬小虎驚慌地看著父親，急忙把馓子撿起來。他父親罵道：“跟你說了多少遍，你就是記不住，讓你走路小心一點兒?！彼赣H揮起空中的手停住了，看看筆者，最終還是放下來了。這時，馬小虎的姐姐來了，幫忙撿，可是他父親說：“到一邊去，沒有一個中用的?！?/p>

從這個案例可以看出，回族家庭幼兒的自理能力較強，嚴(yán)厲是回族家庭教育幼兒的一個重要特點。馬小虎的父親在外人面前直接批評孩子，而且習(xí)慣性地想要揮手打孩子。

二、回漢家庭幼兒教育的民族特征

自古以來，漢族都是以農(nóng)業(yè)為主，是一種典型的男耕女織的自然經(jīng)濟。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，漢族父母的受教育水平、工作性質(zhì)和經(jīng)濟收入處于優(yōu)勢地位。與回族家庭相比，漢族家庭對幼兒的教育相對全面、自覺和科學(xué)，其精力和物質(zhì)投資較大，所以在情感溫暖方面得分較高。同時受儒家思想的影響，漢族家庭認為，讀書是改變命運的唯一出路，所以非常重視幼兒的學(xué)習(xí)；回族家庭幼兒教育的民族特點是建立在其民族意識之上的，它反映在回族社會生活的各個方面，所以回族家庭特別重視培養(yǎng)幼兒強健的體魄和堅強的意志，從小給幼兒樹立勞動最光榮的觀念，鼓勵幼兒做一些力所能及的事，而且他們很少溺愛孩子，也不過分保護孩子，對孩子讀書支持力度不大。

※本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題《家庭教育對回漢幼兒發(fā)展影響的比較研究》，課題申報號：WW2015_243。

（作者單位：甘肅省民勤縣新關(guān)幼兒園）