魯濤

摘 要：與傳統(tǒng)的世俗服飾相比，戲曲的服飾有著巨大的不同，戲曲服飾保存至今，還保持著相對的一致和繼承性，但是普通的世俗服飾已經(jīng)發(fā)生了翻天復(fù)地變化，而傳統(tǒng)戲曲服飾保持的傳統(tǒng)特有的形式美和意象美在今天看來都還具有它獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。從某種角度來看，戲曲服飾所特有的美學(xué)價(jià)值也已經(jīng)超越了它本身，已經(jīng)升華為中國傳統(tǒng)文化的范疇了。本文著眼于戲曲服飾的形式美特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的研究和梳理，挖掘戲曲服飾內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù) 形式美 美學(xué)意象

引言

戲曲藝術(shù)在我國具有源遠(yuǎn)流長的歷史，它從中國的民間萌發(fā)繼而成長壯大，成為我國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分之一。而戲曲服裝則是戲曲藝術(shù)中非常重要的構(gòu)成之一，戲曲服裝在戲曲人物中扮演著重要的作用，戲曲服裝通過色彩鮮艷，夸張的表現(xiàn)形式使人物形象躍然紙上，讓人們在欣賞過程中加深印象。本文通過從戲曲服裝的色彩、形式美以及固定服飾形式三個(gè)角度，對中國傳統(tǒng)戲曲服飾形式美進(jìn)行詳細(xì)的探討，希望為傳統(tǒng)戲曲的研究提供有益的借鑒。

一、戲曲服裝的色彩特點(diǎn)

戲曲服裝在色彩和形式上有著非常獨(dú)特的特點(diǎn)，這也成為我們討論的重點(diǎn)。戲曲服裝有著色彩艷麗，顏色突出的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)如下。戲曲服裝的色彩可以劃分為上五色和下五色兩大類。上五色具體為紅色、黃色、綠色、白色和黑色。下五色主要有粉紅色、藍(lán)色、深藍(lán)色、紫色和褐色。值得注意的是，基本上每種服裝的色彩都會(huì)對應(yīng)著較為固定的人物性格特點(diǎn)和人物身份。從這里可以看出，戲曲服裝的色彩搭配和設(shè)計(jì)是為人物量身定做的，這在其他藝術(shù)形式中是非常罕見的，這也決定了戲曲服裝色彩的獨(dú)特性。具體舉例來說，不同的人物性格和社會(huì)地位對應(yīng)不同的服裝色彩，在大家耳熟能詳?shù)膽蚯跺幟腊浮分?，包公這個(gè)人物形象塑造的非常成功，包公的鐵面無私，為民除害的嫉惡如仇的性格特點(diǎn)給觀眾留下了深刻的印象。包公的服裝顏色為黑色，是上五色，黑色表現(xiàn)了人物剛正和威嚴(yán)的特點(diǎn)。在另一部經(jīng)典的戲曲《單刀會(huì)》中，關(guān)羽的忠貞正直的性格受人尊敬，戲曲中，關(guān)羽身穿綠色蟒袍，表現(xiàn)了關(guān)羽智勇雙全的人物性格。

二、戲曲服裝的形式美特點(diǎn)

具體舉例來說，經(jīng)典京劇曲目《貴妃醉酒》中楊貴妃的形象，是在梅蘭芳先生的精心設(shè)計(jì)下創(chuàng)造形成的，具有鮮明特點(diǎn)的梅派特點(diǎn)，特別是其中的鑲邊花衫，和其他戲曲品種中的蟒衣有著很大的不同，傳統(tǒng)的蟒衣是模仿明朝的蟒衣制成的，傳統(tǒng)的蟒衣可以分為兩種，一種是旦蟒和老旦蟒，年輕的旦蟒服裝一般對應(yīng)的角色是公主和妃子，底色一般為紅色為主，腰間系掛玉帶等。但是梅蘭芳先生所設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的蟒衣卻用湖藍(lán)色鑲邊，服裝上面繡滿牡丹花紋，更加別致和精美。從這一角度我們可以看出，中國傳統(tǒng)戲曲服裝則是在不斷繼承和創(chuàng)新的，后來的戲曲服裝更加精美和細(xì)致，具有更高的美學(xué)價(jià)值。正所謂細(xì)節(jié)決定成敗，正是由于這種精益求精的鉆研精神，才能夠鶴立雞群，獨(dú)占鰲頭。梅蘭芳先生的這種創(chuàng)新精神對后來的戲曲家們產(chǎn)生了巨大的影響，后來的很多戲曲表演藝術(shù)家都不斷更新自己的戲曲服裝，形成了自我為特色的戲曲服裝體系。例如我國著名的京劇藝術(shù)家在《狀元媒》中扮演的女蟒角色的服裝繡滿了萬字圖案，圖案復(fù)雜繁復(fù)，十分富麗。

三、特定形式的戲曲服裝特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)的戲曲服裝美學(xué)價(jià)值不僅體現(xiàn)在突出的顏色和形式美感特點(diǎn)，而且在戲曲服裝夸張?zhí)囟ㄐ问椒矫嬉簿哂型怀龅奶攸c(diǎn)，雖然戲曲的語言和情節(jié)編排上面可以展開豐富的想象，但是戲曲的服裝卻是較為固定的，不能脫離實(shí)際太多，舉例來說，在《金玉奴》中的男主角窮困潦倒成為乞丐，在風(fēng)雪交加的時(shí)候倒在金玉奴家門前，被好心的金玉奴救活，但是后面的情節(jié)他中了狀元之后，卻忘恩負(fù)義把金玉奴推到江中淹死。在實(shí)際的戲曲表演過程中，本來穿著簡陋的服裝，卻穿著十分體面，在一定程度上暗示了主角后來的遭遇，埋下了伏筆。又例如，在經(jīng)典的戲曲曲目《算糧》中，十八年寒窯苦等待丈夫薛平貴回來的王寶釧，生活十分困苦，每日只能挖野菜生活，生活從原來錦衣玉食跌落到鄉(xiāng)村貧窮婦女，在戲曲中，王寶釧服飾搭配是以青色為主，而且不露脖子，下身穿著素色的裙子，在傳統(tǒng)戲曲中，這類穿著代表典型的鄉(xiāng)村貧困寡婦。這類服裝表現(xiàn)出角色生活十分窘迫和困難，在一些戲曲中還有的穿著白色的褶裙，一般是守孝女子的裝束。再例如《竇娥冤》中的經(jīng)典角色竇娥，在被縛法場中所穿的服裝是大紅色。這些都是中國傳統(tǒng)民俗固定下來的民俗習(xí)慣，比如，在對犯人執(zhí)行死刑時(shí)，為了辟邪，就會(huì)讓犯人穿紅色的衣服。

結(jié)論

中國的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)服裝所具有的特殊的形式美體現(xiàn)在許多方面，服裝的色彩搭配、戲曲服裝的形式美以及固定形式的服裝形式。正如我國著名的京劇藝術(shù)家蓋叫天先生所說，藝術(shù)來源于生活，生活是真，藝術(shù)是假的，但是，藝術(shù)所表現(xiàn)出來的特殊美感的形式增添了中國戲曲的魅力。

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