何群

【摘 要】戲曲，這一彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到人們的關注和重視。近年來，廣西推出的一批優(yōu)秀戲曲作品不僅反映了廣西少數(shù)民族的生活，而且高揚著時代主旋律，具有鮮明的時代烙印。本文從傳承、創(chuàng)新廣西地方戲深層影響方面入手，就廣西地方戲曲的保護、傳承問題提出個人的觀點和建議。

【關鍵詞】戲曲藝術；桂??；保護；傳承；發(fā)展；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0064-01

為了展示、保護、傳承和研究源遠流長的廣西地方戲曲，由桂林市總工會、市文化局共同舉辦的“桂林市慶五一暨表彰先進經(jīng)典戲曲文藝匯演”，將近年來廣西推出的近十部戲曲作品展示在廣大職工群眾前，這些作品不僅反映了廣西少數(shù)民族的生活，并且高揚著時代主旋律，具有鮮明的時代烙印，這是對廣西戲曲的一次全方位展示。

一、戲曲的傳承

對戲曲藝術的傳承發(fā)展要考慮到兩個方面：一是少數(shù)民族劇種的保護與挖掘，二是適應時代潮流的創(chuàng)新型曲藝作品的不斷推陳出新。

繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新是統(tǒng)一的。繼承是創(chuàng)新的重要基礎，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展。我們要取其精華、去其糟粕，將優(yōu)秀的文化為自己所用。內(nèi)容上，我們推崇中華傳統(tǒng)文明，求真向善，愛美的價值觀；音樂上，我們追求優(yōu)美動聽的旋律；表演上，我們欣賞感人至深的表達。我們要繼承傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)的、體現(xiàn)這個劇種特性的元素，而不是其他。

二、戲曲的創(chuàng)新

要推出優(yōu)秀作品就必須對現(xiàn)下的劇種創(chuàng)作進行全新的考量。創(chuàng)新的戲曲作品在具備時代性的同時，又要有地域性和民族性。時代性偏重講內(nèi)容，強調(diào)主旋律，要反映新時代廣西少數(shù)民族人民奮發(fā)向上的嶄新精神風貌；地域性、民族性則要求有鮮明的少數(shù)民族色彩，要有觀賞性。從內(nèi)容上說，要以小見大，推陳出新；從形式上說，形式美包括作品的藝術性和觀賞性。缺乏藝術性和觀賞性的作品，無論思想上怎樣進步，內(nèi)容上如何出新，都不能打動觀眾。我們在討論少數(shù)民族戲曲創(chuàng)新時，既強調(diào)時代性，又強調(diào)民族性，兩者必須緊密結合，才能誕生出完美的藝術作品。

三、存在問題及建議

（一）方言問題。普通話強有力的推廣使用造成人們對方言的生疏，即使現(xiàn)今人們操持著的方言，也面臨著被普通話詞匯、語法同化的現(xiàn)實。桂劇唱詞中那些飄散著桂林味道的字眼，其內(nèi)蘊和表現(xiàn)力是當今普通話所不能替代的。再加上唱詞里彰顯著桂林話特有的句法形式的文句，使得桂劇既洋溢著古雅的文言韻味，又不失濃郁的地方鄉(xiāng)音。隨著桂林話不再純正，年輕一代在學唱桂劇時就會出現(xiàn)一些問題，給桂劇的傳承發(fā)展帶來了難度。聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的范圍進行了闡釋，這五項內(nèi)容中首先強調(diào)指出的就是“口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言”。由此可見，方言的獨特價值是受到高度肯定的，它也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要成分。

（二）觀眾群縮減，市場需求縮減。改革開放以后，受電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機及外來文化藝術的沖擊，許多傳統(tǒng)藝術的生成土壤逐漸消逝。因為觀眾群縮減、市場需求縮減，這些戲曲文化雖然為人們所知，但是大都面臨著“后繼乏人”的現(xiàn)象。尤其是桂劇、壯劇、彩調(diào)等地方戲曲，當年的輝煌已難重振，而且都面臨著演員斷層、缺乏新鮮血液的嚴峻形勢。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土出一方戲。廣西地方戲劇承載著廣西深厚的文化底蘊，我們要積極做好廣西地方戲劇的保護傳承工作，促進廣西地方戲劇的傳承發(fā)展。一方面，要從現(xiàn)在開始，著手搶救、留存民間老藝人的桂劇演唱影音資料，力保桂劇傳承發(fā)展的持續(xù)健康；另一方面，要重視桂林方言的保護，將保護傳承桂劇和保護傳承桂林話結合起來。近些年，桂林市教育局在全市多次舉行中小學生地方戲劇、曲藝比賽，桂林市文新廣局還在飛鳳小學建立了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂林漁鼓傳承基地，桂林市總工會也在將軍橋社區(qū)建立了民間文化和技藝傳承活動基地，請老藝人定期免費為廣大群眾講學。這些舉措激起人民對非遺項目的勃勃興致，對于有效保護、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)取得了一定效果。我們深信，戲曲文化是一座豐富的寶藏，正等待著我們?nèi)ヌ剿鳌⑷ネ诰?、去開采，在這條戲曲創(chuàng)新路上我們一定會有所作為！

四、結束語

近年來，黨和國家越來越重視民族地區(qū)文化的保護和發(fā)展，戲曲是多年來老祖宗留給我們的精神財富，在不少劇種和曲種紛紛進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的背景下，我們只有愛護、培植她才是正道。培養(yǎng)傳承發(fā)展地域文化的優(yōu)秀人才，創(chuàng)作一批站得住、留得下、穿打開、接地氣，群眾喜聞樂見的文藝精品，才能將廣西地方戲曲發(fā)揚光大。

參考文獻：

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[2]廖全京.多重文化結構與中國戲曲的形成：中國戲劇尋思錄[D].北京：文化藝術出版社，2005.

[3]李侃.少數(shù)民族曲藝如何在繼承傳統(tǒng)上創(chuàng)新發(fā)展[J].曲藝，2015（09）.

作者簡介：

何 群（1978-），女，漢族，廣西桂林人，碩士研究生學歷，職稱：群文系列館員，研究方向：聲樂教學與研究。