楊保國(guó)

【摘要】儒家“慎獨(dú)”思想與網(wǎng)絡(luò)道德具有很高的契合性，借鑒“慎獨(dú)”思想來(lái)解決當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在的道德問(wèn)題具有深遠(yuǎn)的意義。文章分析了“慎獨(dú)”思想的主要內(nèi)容，然后從三個(gè)方面探討了借鑒儒家“慎獨(dú)”思想內(nèi)容加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法。

【關(guān)鍵詞】“慎獨(dú)” 網(wǎng)絡(luò) 道德教育

一、儒家“慎獨(dú)”思想的內(nèi)容

儒家的“慎獨(dú)”思想是指即道德主體不依賴于外界條件的約束，對(duì)外界的影響作出自己選擇和評(píng)價(jià)?！吧鳘?dú)”思想作為儒家的道德修養(yǎng)方法，主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：慎隱、慎微、慎欲。

1、慎隱。慎隱，就是指在隱匿處尚能自律，在沒(méi)有他人監(jiān)督、所作所為不為他人所知的情況下仍能保持內(nèi)心的信念，做到不自欺、不欺人，不做壞事。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德的實(shí)現(xiàn)主要是靠主體的信念和外界的約束，而外界的約束在外界能看到的情況下才能起作用，而網(wǎng)絡(luò)具有隱匿性，在虛擬環(huán)境下，在失去外部力量監(jiān)督下，主體是否能做到慎隱，就需要更多依靠自己的道德自律。

2、慎微。慎微，就是要在那些貌似微不足道的細(xì)枝末節(jié)上做到時(shí)刻謹(jǐn)慎，防微杜漸，以防造成無(wú)法挽回的損失。真正的道德就是從很多細(xì)微之處開(kāi)始的，而慎微就是要求人們?cè)谧晕倚奚磉^(guò)程中從細(xì)小、細(xì)微之處做起，自覺(jué)地將社會(huì)道德要求付諸于實(shí)際行動(dòng)，真正做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為” 。

3、慎欲。慎欲，就是指謹(jǐn)慎對(duì)待自己的欲望、貪欲。 “慎獨(dú)”所說(shuō)的慎欲并不是要求除去所有正常欲望，使人無(wú)欲，而是強(qiáng)調(diào)正確識(shí)別過(guò)分、不正當(dāng)?shù)挠?，要?jǐn)慎地對(duì)待可能形成的違背道德和違反法律的欲望，以堅(jiān)定的道德信念去戰(zhàn)勝、征服那些邪思惡念。

二、借鑒“慎獨(dú)”思想內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人們主要是依賴強(qiáng)有力的外界監(jiān)督，系統(tǒng)的社會(huì)道德教育、法律制裁以及社會(huì)輿論來(lái)實(shí)現(xiàn)他律。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征是：自由、開(kāi)放、隱匿性，要求人們的道德行為更多的是依靠自我約束、自我克制，傳統(tǒng)的他律道德來(lái)發(fā)揮作用是效果是不理想的。傳統(tǒng)“慎獨(dú)”思想想要得到網(wǎng)絡(luò)主體的重視和體用，就要利用“慎獨(dú)”的內(nèi)容對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行有目的、有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)道德教育，這需要提高對(duì)“慎獨(dú)”的宣傳教育力度，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主體做到道德自律。

（一）、抓好“慎隱”教育使網(wǎng)絡(luò)主體能夠自覺(jué)遵守并執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常是無(wú)人監(jiān)督和無(wú)人約束的“自由”狀態(tài)，因而能隨心所欲瀏覽絕大多數(shù)網(wǎng)站，可能做現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不敢想也不敢做的事情。因而需要結(jié)合“慎隱”對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

1、要網(wǎng)絡(luò)主體理解網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)道德的特點(diǎn)，明確主體自覺(jué)遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德要求?；ヂ?lián)網(wǎng)具有明顯的隱匿性特征，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的道德他律在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中操作起來(lái)很困難，靠道德輿論約束也不現(xiàn)實(shí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)主體是虛擬的、不可見(jiàn)的，他們通過(guò)各種軟件和聊天工具互換信息，交流對(duì)人和事的相互感受，因而網(wǎng)上行為特別“虛擬化”和“抽象化”。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的虛擬性消除了彼此的責(zé)任感和對(duì)事后受懲戒的憂慮，這也使得網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)行為中的隨意性大大增加。

2、教育網(wǎng)絡(luò)主體正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，自覺(jué)落實(shí)遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求。“慎隱”教育就是要求在無(wú)人監(jiān)督時(shí)也要記得“天知地知，你知我知”。在網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)主體要自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的“游戲規(guī)則”，自覺(jué)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)促使網(wǎng)絡(luò)主體可以匿名地接近其他網(wǎng)民或者連接到網(wǎng)絡(luò)上的各種系統(tǒng)，但人的社會(huì)屬性決定了網(wǎng)絡(luò)主體絕對(duì)不要超出道德準(zhǔn)則，即使在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中也要做好自律。

（二）、抓好“慎微”教育使網(wǎng)絡(luò)主體能夠形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)主體可以在網(wǎng)絡(luò)上自由翱翔，道德責(zé)任感和自我控制能力會(huì)被削弱，內(nèi)心“惡”的欲望有可能被誘發(fā)出來(lái)，道德行為被監(jiān)控的難度也增大。由于缺乏監(jiān)督，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上很可能沖動(dòng)性地做出不道德的事情，甚至有違法犯罪行為，如在網(wǎng)上非法傳播網(wǎng)絡(luò)病毒和網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)黑客等等。因此，用“慎微”思想來(lái)教育網(wǎng)絡(luò)主體，可以加強(qiáng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上細(xì)微處的自律精神，做好破壞網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的防范工作。

1、教育網(wǎng)絡(luò)主體看到“微處”蘊(yùn)藏的巨大能量，星星之火可以燎原，要自覺(jué)形成網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的正確認(rèn)知。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，任何細(xì)微的不經(jīng)意的言行會(huì)迅速傳遍世界的各地，造會(huì)對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，甚至整個(gè)世界產(chǎn)生巨大影響。網(wǎng)絡(luò)主體要清晰地認(rèn)識(shí)到這些細(xì)節(jié)，才能避免產(chǎn)生的誤區(qū)，以便有正確認(rèn)知。

2、教育網(wǎng)絡(luò)主體時(shí)刻謹(jǐn)慎自己網(wǎng)絡(luò)行為的細(xì)枝末節(jié)，防微杜漸。網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性，更沒(méi)有國(guó)界和地域界限，它作為一個(gè)自發(fā)的信息終端，只要具有相關(guān)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)主體都可以隨意地在網(wǎng)絡(luò)上做出破壞性的行為。有時(shí)候個(gè)人微小行為可能會(huì)造成極大破壞。因而教育網(wǎng)絡(luò)主體不要疏忽了自身的細(xì)微行為，以致發(fā)展到不可挽回的地步。所以通過(guò)“慎微”教育，可以使網(wǎng)絡(luò)主體自覺(jué)地規(guī)范和約束網(wǎng)絡(luò)行為中的細(xì)節(jié)，減少網(wǎng)絡(luò)主體自身為惡的可能性，以做到謹(jǐn)小慎微。

（三）、抓好“慎欲”教育使網(wǎng)絡(luò)主體增強(qiáng)抵御網(wǎng)絡(luò)誘惑的能力。我們強(qiáng)調(diào)的“慎欲”，并不是要摒除一切欲望，而是要自覺(jué)抵制違背社會(huì)道德、觸犯社會(huì)法律的欲望。網(wǎng)絡(luò)中存在大量的各種信息，可以說(shuō)魚(yú)龍混雜，精華與糟粕呈現(xiàn)其中，既是信息的海洋，也是信息的垃圾場(chǎng)。而信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播往往是雙向的，網(wǎng)絡(luò)主體可以根據(jù)情況選擇所需要的信息，同時(shí)也可以回復(fù)和復(fù)制信息。面對(duì)繁蕪復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，我們沒(méi)有辦法阻止不良信息的傳播，但可以借鑒“慎欲”教育，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)誘惑力和抵抗力。

1、要教育網(wǎng)絡(luò)主體看到不正常 “欲”的危害，樹(shù)立良好的上網(wǎng)動(dòng)機(jī)和網(wǎng)絡(luò)行為。誘惑的信息時(shí)刻引誘著網(wǎng)絡(luò)主體，可能將他們引入無(wú)法自拔的深淵中去。所以，我們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，明確自己的上網(wǎng)動(dòng)機(jī)，使其戰(zhàn)勝人們的貪欲，以便確立正確的網(wǎng)絡(luò)行為。

2、要教育網(wǎng)絡(luò)主體克制不正當(dāng)?shù)挠ゾ毜钟W(wǎng)絡(luò)誘惑的堅(jiān)強(qiáng)意志。網(wǎng)絡(luò)中刺激的游戲、新鮮交流對(duì)象和很難接觸的大量事物，都使網(wǎng)絡(luò)主體感到極大的吸引力，進(jìn)而產(chǎn)生接觸和征服欲望，時(shí)間久了便有了網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依戀感和依賴感，進(jìn)而沉溺網(wǎng)絡(luò)，無(wú)法自拔。網(wǎng)絡(luò)主體沉迷網(wǎng)絡(luò)的主要原因還是他們意志力不強(qiáng)，自我克制能力弱，缺乏堅(jiān)定的信念，無(wú)法做到自律。解決問(wèn)題的關(guān)鍵還是要教育網(wǎng)絡(luò)主體時(shí)刻警醒、克制自己的欲望和沖動(dòng)，增強(qiáng)抵制外部誘惑力的意志，自己養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔的道德品質(zhì)。

本文系山東省2016年度“傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”專項(xiàng)課題——“借鑒‘慎獨(dú)'思想加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：ZY201610121）階段性研究成果之一。