李忠毅

【摘要】當代教育中，家校共建已經(jīng)成為引領教育的新領域，良好的家庭教育對學校教育起著舉足輕重的輔助和推進作用。家長注重培養(yǎng)孩子良好的衛(wèi)生習慣、待人處事的個性、勇于承擔的責任心以及吃苦耐勞的精神，不僅能幫助孩子形成優(yōu)秀的品格，也為學校對學生的延伸教育提供了強有力的輔助作用和正能量源泉的有效補充。

【關鍵詞】家庭教育；學校教育；輔助作用

筆者從事基層教育已有二十幾年了，且長期擔任班主任工作。在班級常務工作管理中，常常會遇到各種各樣的棘手問題。在教育學生的過程中，也常常需要進行家訪，了解學生在家里的表現(xiàn)，間接了解學生家庭情況。在教育實踐中，我深深認識到家庭教育在當代家校共建中的重要作用。

當代教育，家校共建已經(jīng)成為引領教育的新潮流。作為家長，應該進行怎樣的家庭教育，促進學生在學校教育中得到全面發(fā)展，以推動家校共建教育向前良性發(fā)展呢？下面，筆者從自身的家庭教育出發(fā)，就良好的家庭教育對學校教育的幫助和補充問題，談一點淺見。

一、堅持不懈地進行良好的衛(wèi)生習慣教育

現(xiàn)代社會，物質生活極為豐富，多數(shù)家庭為一孩家庭，他們不愁吃喝，但缺乏良好的衛(wèi)生習慣。我們知道，在眾多習慣的養(yǎng)成教育中，衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成最容易培養(yǎng)，但卻又是極易被忽略的。如勤洗手洗臉在家里都是容易做到的，可是，當我們帶著學生在戶外活動時，大家卻把這種培養(yǎng)拋擲腦后。又如：孩子對遺棄在路邊的礦泉水瓶、廣場上灑落的一片廢紙團熟視無睹，甚至連家長自己也會不經(jīng)意地隨意亂丟垃圾，殊不知這些不良習慣卻破壞了你辛苦培養(yǎng)學生的良好衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成，致使學生在校對學校的衛(wèi)生教育置若罔聞，隨意亂丟垃圾，更有甚者，連自己的座位下面也是垃圾成堆，使學校在衛(wèi)生教育上頗費力氣。

常言道：“撿起一張廢紙，凈化一個心靈?！币粋€良好衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成，絕不是一朝一夕所能完成的，而是要經(jīng)過長期堅持不懈的努力才能實現(xiàn)。作為學生的家長，遇到路邊被遺棄的礦泉水瓶，我會彎腰撿起，丟進垃圾桶，也會鼓勵學生去撿，并灌輸這種衛(wèi)生習慣對社會、對他人的益處，至少可以養(yǎng)眼。長期堅持，一個良好的衛(wèi)生習慣便自覺養(yǎng)成。這樣，學生在校，不但不會亂丟垃圾，還會關注課室的清潔程度，也會使自己的學習環(huán)境賞心悅目。這樣的家庭教育對學校在實施衛(wèi)生教育時，勢必會事半功倍。家庭教育中的“學生衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成”對學校教育起著極大的輔助作用。

二、循序漸進地培養(yǎng)學生形成良好的待人處事的個性

學校教育絕對不是只教會學生學習的教育，而是教會學生首先學會做人的教育，即思想道德的教育。孩子道德的發(fā)展源泉在于母親的情感和內心的激情。而學會待人處事，對學生品質的發(fā)展提供了良好的技術技巧。作為學校集體中的一員，必須學會與人和諧相處，借鑒別人的優(yōu)秀品德，塑造自我。為此，就必須要有良好的待人處事的個性。朱德在回憶母親寫到“仁慈寬厚，誠懇待人”影響著共和國元帥的一生?？梢?，母親的行為、情感有意或無意地時刻影響著學生的思想道德發(fā)展。那么，作為家長，除了母親的影響外，家庭必須要保持和諧的氛圍，才更有利于學生思想品德朝著正確的方向發(fā)展。大家都知道，生活在狼群中的狼孩改不掉暴戾的習氣，而生活在不和諧的家庭中，學生多有性格偏激或怪異。

筆者在2010年帶初三（2）班時，有一名姓謝的學生，性格怪異，暴力傾向特別明顯，曠課遲到、打架斗毆如家常便飯。家訪后得知：其父在外打工，偶爾回家，教育學生以打為主要方式，而母親也總是罵罵咧咧。久而久之，學生養(yǎng)成了偏向暴力的性格，輕者與父母對吵頂撞，重者與父親拳腳相見。再加上家庭氣氛缺少和諧，其養(yǎng)成了不良的道德品質。可見，和諧的家庭氣氛及母親的寬厚仁慈是學生思想道德向著積極方向發(fā)展的土壤。有鑒于此，筆者在教育學生時嚴厲而不暴躁，事后由孩子的母親說服并安慰，用她那寬厚的胸懷和內心的激情去引導孩子認識自己的不良行為，達到了教育的積極效果，使孩子在學校也會寬以待人，與同學和諧相處，思想道德朝著積極健康的方向發(fā)展。

所以，循序漸進地培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的待人處事的個性，可以促進孩子良性發(fā)展。一個人具有良好的品德，無論是在學習上，或是在工作上都能從容面對，并帶動周圍的人們積極向上，充滿著正能量。這對學校教育客觀上起著推進作用。

三、要努力培養(yǎng)學生的責任心

“責任”，即分內應該做的事。責任有大有小。對一個初中生來說，在學校最基本的責任應該是學習、衛(wèi)生、勞動和體育鍛煉等，而學習當然是最重要的責任。試想，如果一個在校學生，沒有學習的責任感，上課必然無心聽講，課后不會主動地完成作業(yè)，更不會主動地預習新課，那怎么會完成學習任務呢？這也是當前我們家長最關心的問題。可是，我們作為家長，有沒有反省一下自己在家庭教育中，是否注重培養(yǎng)學生在家庭中的責任呢？

那么，學生在家庭中應該具備哪些責任呢？作為家長，我們又該怎樣培養(yǎng)孩子的責任意識呢？簡單地說，學生在家庭中的責任是做一些力所能及的家務，讓其能體會父母勞動的艱辛，同時，孝敬父母，做好家庭的和諧。學生在家庭中有天然的優(yōu)越的生活環(huán)境，家長有培養(yǎng)其責任心的連續(xù)性和時效性。而學生有天然的童心，玩起來會忘掉一切，再加上有老人的寵愛，幾乎不讓他們做任何家務，學生會自覺或不自覺地養(yǎng)成不負責任的心態(tài)。因此，我們應該鼓勵學生在家做一些必要的家務。

例如，在培養(yǎng)我自己孩子責任心方面，我從孩子5歲時就開始著手。間或性地讓孩子洗碗，盡管他有時洗得不是很干凈，甚至有時還打壞飯碗。但沒關系，收拾好再重新洗過，起碼使他知道做事要小心，要盡量做好。所以，到現(xiàn)在，孩子在家里能做些諸如洗碗、掃地，洗自己的內衣等家務活。此外，還要經(jīng)常灌輸獨立意識和贍養(yǎng)父母的義務，他的學習，做家務的技能都是他以后生存的寶貴資源，大學畢業(yè)以后就要自立了，父母不可能永遠給他提供生活費用等等。時間長了，孩子自然就具備了一定的責任心。

在家庭里有了責任心，回到學校，就自然有一種學習的責任，鍛煉身體的責任，勞動搞衛(wèi)生的責任，團結同學的責任等等。要讓學生在校做到了德、智、體、美、勞全面發(fā)展，最起碼不會出現(xiàn)厭學的心理傾向。

可見，家庭責任心的培養(yǎng)，有利于學生在校教育取得更積極的效果，如果每位學生都有一顆責任心，就為我們的教育提供了良好的基礎，也會使學生在不同的環(huán)境中汲取更有用的知識，也進一步使家庭教育為學校教育提供了寶貴的資源。

四、要持續(xù)地培養(yǎng)學生吃苦耐勞和堅韌不拔的精神

“吃苦精神”是青少年必須具備的重要品質之一。自古以來，凡成大事者，吃苦耐勞和堅韌不拔的精神是不可缺少的條件。俗話說：不吃苦中苦，難為人上人。這其中固然有封建科舉制度的遺留落后意識形態(tài)，但也折射出要想成功地做好一件事，沒有付出辛勤的汗水，沒有吃苦耐勞和堅忍不拔的精神，談何成功？

我們提倡：“我快樂、我學習?！本科鋵嵸|，是因為我學習有所獲，所以我快樂。但要有所獲，除了學習方法外，一定的吃苦學習，堅韌不拔的學習，才是學有所獲的物質保障。偉大的“長征”精神，史無前例地濃縮了“吃苦精神”和堅韌不拔的精神。紅軍戰(zhàn)士甚至無私地把自己的生命奉獻出去，成就了新中國的誕生。作為青少年學生，缺少吃苦精神和堅韌不拔的精神，那么，他在學校，必然會產(chǎn)生工作拈輕怕重，學習想不勞而獲，勞動依靠別人完成等不良現(xiàn)象。出現(xiàn)這樣的情況，就會嚴重影響學校、班主任及教師的教育效果，更為嚴重的是學生以后走向社會失去了生存法則和坐標，更不要說會為社會做有益的貢獻了。

那么，在家庭教育中，我是如何重視這方面的培養(yǎng)呢？僅舉兩個簡單的實例。我的孩子在五六歲時，我?guī)ニ牢魉剑覀儍扇舜┻^沒有足跡的雜草地和樹林，最終見到與別人不同的景色。孩子五年級時，我?guī)麖目h城徒步到平陵鎮(zhèn)，一路上車多太陽毒，好不容易步行到塔牌水泥廠附近，遙望目的地就在眼前，可向前行進時，又是那么的遙遠。我就鼓勵孩子：目標在前，堅持一下，離目標就更近了，堅持、堅持、再堅持，最終就會到達目的地。到了目的地之后孩子雖然累得精疲力竭，但在孩子的成長過程中，這次經(jīng)歷成了他寶貴的財富。我的孩子在寫“父母的愛”這篇文章時，得到了語文老師的極高評價，說他超出了同齡兒童對愛的理解?？梢姡诩彝ソ逃?，培養(yǎng)學生有吃苦耐勞和堅韌不拔的精神對學生在學校的教育起著不可替代的作用。

因此，作為家長，一定要持續(xù)地培養(yǎng)孩子吃苦耐勞和堅韌不拔的精神。我們不要求孩子去體驗饑寒交迫，但要讓他經(jīng)歷一定的吃苦耐勞活動，在堅韌的毅力支持下，體會到成功的喜悅。這就為學校的教育提供強大的動力源泉。

綜上所述，學校教育的成功離不開家庭教育，這是歷史發(fā)展的潮流所決定。如果我們每一位家長，都能在以上四個方面有所行動，并堅持下去，為學校的教育提供良好的社會資源，我們所共同關注的學校教育必將呈現(xiàn)出一片勃勃生機的景象。

【參考文獻】

[1]息中平，陳東升.中國教育兩難問題[M].長沙：湖南教育出版社，1995：134.

[2]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982（04）：41-46.