趙可欣++張紅

摘要：本文通過考察城市家庭教育中父母的行為模式與態(tài)度差異，深入分析了夫妻權(quán)力與合作關(guān)系，探究家庭教育中夫妻的行動(dòng)邏輯。研究發(fā)現(xiàn)，在城市家庭教育過程中，家庭內(nèi)部形成“嚴(yán)母慈父”的分工與權(quán)力格局。這一權(quán)力格局的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了女性家庭地位的提高與新型家庭教育模式的轉(zhuǎn)變，有利于優(yōu)化對(duì)子女的家庭教育以及營(yíng)造和諧健康的家庭環(huán)境。

關(guān)鍵詞：夫妻權(quán)力 家庭教育 嚴(yán)母慈父

中圖分類號(hào)：G785 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0173-02

中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育分工模式是“嚴(yán)父慈母”，由父母分別擔(dān)任社會(huì)性和生理性的撫育工作。隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，“嚴(yán)父慈母”逐漸被“嚴(yán)母慈父”現(xiàn)象所取代。父親在家庭教育中經(jīng)常性缺席，母親則承擔(dān)管理和教育子女的責(zé)任，這體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)女性職場(chǎng)參與度提高，當(dāng)代家庭關(guān)系與家庭地位變化的新型構(gòu)建。

一、家庭教育中夫妻權(quán)力與行動(dòng)邏輯的表現(xiàn)

家庭中夫妻的權(quán)力角色與行動(dòng)邏輯可成為子女心理發(fā)展認(rèn)同和模仿的范本，從而影響子女社會(huì)化過程。以下通過幾個(gè)具有代表性的訪談案例來(lái)探討家庭教育中夫妻權(quán)力與行動(dòng)邏輯的具體表現(xiàn)：

（一）學(xué)業(yè)監(jiān)管

對(duì)子女的學(xué)業(yè)監(jiān)管愈來(lái)愈成為母親的職能與責(zé)任，母親對(duì)孩子的學(xué)業(yè)教育傾注很多心血，會(huì)很細(xì)致地監(jiān)管學(xué)業(yè)的方方面面，父親則傾向于對(duì)學(xué)習(xí)成果的關(guān)心。在筆者訪談的個(gè)案東東家對(duì)子女學(xué)業(yè)的監(jiān)管是典型的例子。

東東母親平日里跟上初二的東東交流最多的就是督促東東的學(xué)業(yè)問題，她說(shuō)跟東東交流的口頭禪就是“作業(yè)寫完了嗎”“你快趕緊寫作業(yè)”等。東東父親則因工作忙碌，周內(nèi)基本都不在家，對(duì)東東的學(xué)業(yè)也難以進(jìn)行監(jiān)管，周末相處時(shí)會(huì)跟他講幾句道理，東東父親說(shuō)：“我這也是沒有辦法，工作太忙了，管東東學(xué)習(xí)的事情交給他媽媽就好了?！睎|東父親也很在乎孩子學(xué)業(yè)，看到成績(jī)不好也會(huì)著急，但很少會(huì)采取實(shí)際的措施對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)業(yè)教育。盡管東東母親的教育程度并沒東東父親高，對(duì)孩子的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)隨著年級(jí)的升高也逐漸力不從心，但東東母親會(huì)通過自學(xué)以提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)輔導(dǎo)孩子。

多數(shù)家庭夫妻雙方在子女學(xué)業(yè)監(jiān)管上選擇合作，夫妻平權(quán)的現(xiàn)象也體現(xiàn)女性家庭權(quán)力地位的上升。女性更多地在學(xué)業(yè)監(jiān)管上負(fù)責(zé)，體現(xiàn)個(gè)人教育素質(zhì)能力的提升，能夠有能力去對(duì)子女課后問題進(jìn)行相應(yīng)解答；相應(yīng)地男性則在子女學(xué)業(yè)監(jiān)管上減少了權(quán)力的分配。

（二）人際交往

在子女的社會(huì)化過程中，同輩群體對(duì)青少年有很大影響。家庭教育中對(duì)子女的人際交往的指導(dǎo)體現(xiàn)著夫妻權(quán)力的分配和“嚴(yán)母慈父”的行動(dòng)邏輯。在個(gè)案明明家我們可以看到父母對(duì)于子女的人際交往所體現(xiàn)出的“嚴(yán)母慈父”特點(diǎn)。

明明母親講述兒子和一個(gè)轉(zhuǎn)學(xué)過來(lái)成績(jī)差的朋友經(jīng)常玩，后來(lái)明明的學(xué)習(xí)成績(jī)下降，明明母親便不允許兒子和他在一起玩?！八皇裁礃拥呐笥咽呛苤匾模煺叱嘟吆?，我就希望他能多交一些學(xué)習(xí)成績(jī)好的乖孩子做朋友，能夠共同進(jìn)步最好，不能一起退步。”明明父親在對(duì)兒子人際交往方面也有自己的理念：“人就要多交朋友，一方面自己能從不同的人身上學(xué)到很多東西，一方面也能互相鼓勵(lì)共同進(jìn)步，交朋友也是人生過程中最美好的事情?！倍鴮?duì)于在青少年時(shí)期是否會(huì)介意自己的孩子交異性朋友，是否擔(dān)心自己的孩子早戀的問題，母親表示更為在乎，希望孩子不要過早有情感困擾，父親則表現(xiàn)得較為開放，并不那么嚴(yán)厲。

在子女的人際交往中，夫妻雙方的權(quán)力關(guān)系偏向母親分配的多一些，母親參與子女人際交往的內(nèi)容和范圍更加廣泛。這一方面是由于女性天生的情感較為豐富，面對(duì)參與子女的人際交往更具有親和的性格優(yōu)勢(shì)，子女也更愿意與母親分享自己的朋友關(guān)系。另一方面女性在家庭教育中更加主動(dòng)，會(huì)主動(dòng)去詢問子女的朋友伙伴關(guān)系。

（三）金錢花銷

對(duì)子女金錢花銷的掌控與消費(fèi)，體現(xiàn)夫妻雙方在家庭中經(jīng)濟(jì)資源的占有情況，也體現(xiàn)夫妻在家庭教育中對(duì)子女消費(fèi)的態(tài)度理念。個(gè)案貝貝的家庭中父母對(duì)于孩子金錢花銷上的理念就很具有代表性。

貝貝的家庭條件不錯(cuò)，父親主要是家里主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。貝貝平時(shí)上學(xué)三餐都在家里吃，零花錢使用不多，一旦貝貝問父親要零花錢，貝貝父親會(huì)一下子給很多。貝貝母親覺得對(duì)于孩子的零花錢這樣處理并不是太好，“我不想讓她覺得什么東西都來(lái)得太容易了，但她爸有時(shí)候會(huì)一下給她很多錢，這樣不太好?！彪m然都是本著對(duì)孩子好的出發(fā)點(diǎn)，夫妻雙方在具體行動(dòng)上則會(huì)表現(xiàn)出差異。而對(duì)于貝貝去上補(bǔ)習(xí)班和興趣班這件事情就是由貝貝母親提出并安排執(zhí)行的，貝貝父親在這種事情上就只發(fā)揮自己的經(jīng)濟(jì)能力，出資支持。

長(zhǎng)期以來(lái)，男性掌握家庭中經(jīng)濟(jì)權(quán)力，高額開銷基本都是男性做主，而隨著女權(quán)崛起，女性就業(yè)比例攀升，自身?yè)碛匈Y源增多，在家中事務(wù)的權(quán)力影響增加。女性賺錢能力提升、夫妻資源差距越來(lái)越小的背后是夫妻權(quán)力越來(lái)越平等化。夫妻權(quán)力平等化是女性權(quán)力的提升，亦是“嚴(yán)母慈父”的資源理論基礎(chǔ)。

（四）手機(jī)使用

進(jìn)入信息時(shí)代，電子產(chǎn)品使用者的年齡逐漸降低，手機(jī)的功能亦由單一變得多元，對(duì)手機(jī)的使用幾乎可以覆蓋青少年對(duì)電子產(chǎn)品的所有需求。個(gè)案豆豆其父母在家庭教育中對(duì)于孩子手機(jī)使用的態(tài)度很具有代表性。

豆豆母親平時(shí)不允許孩子去學(xué)校帶手機(jī)，只有豆豆父親在的時(shí)候才可以讓她玩一玩父親的手機(jī)，豆豆母親會(huì)規(guī)定她的手機(jī)使用時(shí)間：“基本上會(huì)讓她玩一個(gè)小時(shí)，到時(shí)間了就要去看書學(xué)習(xí)了?！焙⒆又v到周圍的同學(xué)很多都有帶手機(jī)，但自己沒有，就會(huì)有點(diǎn)委屈。但豆豆母親對(duì)孩子帶手機(jī)去學(xué)校這件事情的態(tài)度是：“想都別想，在家里偶爾玩一玩可以，但也必須要規(guī)定時(shí)間?！标P(guān)于手機(jī)使用這種具體事宜上，母親的態(tài)度都較為強(qiáng)硬，父親對(duì)這類事情則較少過問。

對(duì)于子女“手機(jī)使用”這一方面的管控，出發(fā)點(diǎn)在于功利主義，母親會(huì)理性地根據(jù)使用手機(jī)等電子產(chǎn)品會(huì)對(duì)子女的學(xué)業(yè)帶來(lái)的利弊得失進(jìn)行權(quán)衡，認(rèn)為嚴(yán)格管控更有利于子女的學(xué)業(yè)進(jìn)步，以此來(lái)鞏固自己在家庭教育中的權(quán)力地位。

二、家庭教育中夫妻權(quán)力與行動(dòng)邏輯的影響因素分析

（一）社會(huì)性別觀念與分工的變化

傳統(tǒng)的社會(huì)性別觀念是男性威權(quán)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)性別觀念由一元化向多元化轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人更加注重獨(dú)立和自主，婦女解放運(yùn)動(dòng)亦喚起女性主體意識(shí)覺醒，對(duì)夫權(quán)意識(shí)造成沖擊，男女平等的觀念逐漸獲得社會(huì)大眾的接受和認(rèn)可。當(dāng)夫妻為子女的現(xiàn)狀與未來(lái)權(quán)衡利弊時(shí)，家庭中兩性勞動(dòng)分工相應(yīng)產(chǎn)生變化，隨著女性對(duì)于職業(yè)和受教育的訴求，對(duì)自身價(jià)值和情感的追求不斷提升，開始不僅僅只扮演相夫教子的角色，也承擔(dān)了一部分經(jīng)濟(jì)責(zé)任，具備家庭教育的能力。女性連續(xù)就業(yè)使兩性經(jīng)濟(jì)差距縮小，家庭地位的提高為兩性家庭平等打下了基礎(chǔ)，男性從家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任中解脫一部分，夫妻間的權(quán)力關(guān)系不再是支配與順從，而是趨向均衡化，這亦是家庭教育中“嚴(yán)母慈父”現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）家庭結(jié)構(gòu)與功能變化

主干家庭到核心家庭的轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣?yán)母慈父”現(xiàn)象提供了結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。如今在城市的由夫妻和其未婚子女組成的核心家庭中，對(duì)于子女的社會(huì)化撫育則成為重要的一項(xiàng)功能，家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系的發(fā)展變化離不開夫妻共同對(duì)子女的教育。子女在家庭的社會(huì)化過程中受到父母的教育，而父親與母親在對(duì)待子女時(shí)會(huì)展現(xiàn)不同的行為方式與態(tài)度差異。

在本研究所訪談城市家庭的孩子們眼中，家里都是母親較為嚴(yán)厲，管著家里的大小事務(wù)，承擔(dān)著對(duì)子女的教育，以指示性的命令為主，而父親則相對(duì)態(tài)度溫和，以說(shuō)服性的教育為主。家庭各功能之間也具有互補(bǔ)與增益的關(guān)系，例如家庭良好的生產(chǎn)功能與經(jīng)濟(jì)資源讓夫妻更有能力去實(shí)現(xiàn)家庭的繁衍功能以及對(duì)子女的教育功能。

（三）個(gè)體本位與個(gè)人發(fā)展

傳統(tǒng)社會(huì)以集體為本位，包括國(guó)家、民族、宗族以及家庭，儒學(xué)傳統(tǒng)亦是父權(quán)制下的文化產(chǎn)物。隨著現(xiàn)代社會(huì)自由主義的興起，以個(gè)體為本位成為現(xiàn)代秩序的基礎(chǔ)。以家族為本位時(shí)，家庭教育中的夫妻權(quán)力表現(xiàn)為“嚴(yán)父慈母”，父親掌握家中大權(quán)，婦女作為一種附屬存在，只能扮演日常照料的“慈母”。而自由主義的發(fā)展使女性的社會(huì)與家庭地位隨之提高，女性個(gè)體擁有更多的決策與話語(yǔ)權(quán)，因而在個(gè)體本位發(fā)展的今天，女性也能夠獨(dú)自撐起一片天。在家庭事務(wù)和對(duì)子女的教育中，女性不僅通過個(gè)人的發(fā)展提高自身素質(zhì)，拓展自身資源，具有了教育子女的能力，又同時(shí)擁有與子女親近的傳統(tǒng)天賦，對(duì)子女的管教則表現(xiàn)為“嚴(yán)母”。父親在個(gè)人發(fā)展的情形下，對(duì)子女的愛與期望并未減少，但是對(duì)教育的不斷缺席，使得在孩子眼中成為在母親管教時(shí)能安慰自己的“慈父”。

（四）權(quán)力變遷與行動(dòng)邏輯變化

男主外女主內(nèi)是傳統(tǒng)社會(huì)中家庭的一種行動(dòng)邏輯，在家庭中，“嚴(yán)母慈父”也是一種行動(dòng)的表現(xiàn)，與“嚴(yán)父慈母”不同的是，這種表現(xiàn)是傳統(tǒng)的延續(xù)，其內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制仍未變化，但母親的責(zé)任范圍增多，內(nèi)涵與職能擴(kuò)展，更主動(dòng)地承擔(dān)教育子女與未來(lái)規(guī)劃的責(zé)任。在與孩子的相處中，父母進(jìn)行工具性角色與表達(dá)性角色的分工，雙方都在尋找適合自己的行為態(tài)度與表達(dá)方式。兩種角色之間的差異也能反映夫妻權(quán)力在家庭教育中的運(yùn)作邏輯。同時(shí)，夫妻之間在家庭教育中存在著資源互補(bǔ)的關(guān)系，“主外”與“主內(nèi)”正好可以起到互補(bǔ)的作用，而各資源之間相互的這種影響也對(duì)雙方有增益，女性更具有教育的實(shí)力，男性也更加懂得表達(dá)與照顧。

家庭中夫妻的互動(dòng)過程中充滿著對(duì)于權(quán)力分配與實(shí)踐的微小體現(xiàn)，權(quán)力的運(yùn)作過程是由在家庭中夫妻雙方所占有的資源或者所采取的權(quán)力技術(shù)來(lái)進(jìn)行選擇和運(yùn)用，由此，夫妻雙方在家庭事務(wù)和家庭教育的決策與安排中所體現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)邏輯也會(huì)因此而受調(diào)節(jié)影響與變化。由“嚴(yán)父慈母”到“嚴(yán)母慈父”的權(quán)力變化，便體現(xiàn)在夫妻雙方對(duì)于這些教育互動(dòng)過程中情境與事件的觀念與處理技巧之中。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟