覃遵君

如何恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)策略與方法，靈活地運(yùn)用于學(xué)科課堂教學(xué)之中，以優(yōu)化教育教學(xué)過程，切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量，是教育教學(xué)研究與探討的永恒而重要的課題。我結(jié)合思想政治課教學(xué)，選取幾個(gè)角度，談?wù)勅绾芜x擇與優(yōu)化教學(xué)策略和教學(xué)方法。

一、教學(xué)策略與教學(xué)方法探討

1.教學(xué)策略與教學(xué)方法的基本含義

一般地說，教學(xué)策略是指在不同的教學(xué)條件下，為達(dá)到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的手段和謀略，它具體體現(xiàn)在教與學(xué)的交互活動(dòng)中。教學(xué)方法是教學(xué)過程中教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)要求，在教學(xué)活動(dòng)中所采取的行為方式的總稱，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法兩大方面，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。教學(xué)策略與教學(xué)方法兩者相互貫通、相輔相成，是普遍與特殊的關(guān)系。

教學(xué)策略與教學(xué)方法的選擇是教師和學(xué)生為了達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，借助適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段（工具、媒體或設(shè)備）而進(jìn)行的師生交互活動(dòng)的總體考慮。

2.教學(xué)策略和教學(xué)方法的基本類型

教學(xué)策略的基本類型有：（1）產(chǎn)生式教學(xué)策略；（2）替代式教學(xué)策略；（3）獨(dú)立學(xué)習(xí)策略；（4）合作學(xué)習(xí)策略。這些教學(xué)策略，各有優(yōu)勢(shì)，但也各有缺陷，在運(yùn)用時(shí)盡量利用優(yōu)勢(shì)，克服劣勢(shì)，充分發(fā)揮其教育教學(xué)的積極功能。

教學(xué)方法的基本類型主要有：講授法、演示法、討論法、訓(xùn)練和實(shí)踐法、示范模仿法、發(fā)現(xiàn)法等?？梢愿鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際情況進(jìn)行靈活選擇和具體運(yùn)用。

二、選擇和優(yōu)化教學(xué)策略與方法

（一）新課導(dǎo)入策略與方法

精心巧妙地設(shè)計(jì)好起始課，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈震撼，引起強(qiáng)烈興趣，激發(fā)求知欲望，從而讓學(xué)生強(qiáng)烈感受課程的魄力所在，無疑是十分必要的。在教學(xué)中，我曾采用以下幾種方法導(dǎo)入新課。

1.引用名家感言，激發(fā)求知欲望

學(xué)生剛進(jìn)入高一，將學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)生活》課程，必定會(huì)產(chǎn)生許多問題。比如，這是一門什么課程？學(xué)習(xí)這門課程有什么作用？為幫助學(xué)生回答這些問題，激發(fā)學(xué)生求知欲望，我引用了美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的引言中所說的一段話：“騎士的時(shí)代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計(jì)算機(jī)天才的世界?！苯又?，又引用了薩繆爾森《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》引言中的一段論述，他開門見山地回答了“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)”：一些人是為了賺錢；一些人擔(dān)心自己不懂供求規(guī)律而被看成是現(xiàn)代文盲；還有一些人是出于對(duì)某些問題的強(qiáng)烈興趣，比如美國近年收入分配為何會(huì)如此懸殊等。然而，一條最重要的理由應(yīng)該是：在人的一生中（從搖籃到墳?zāi)梗阌肋h(yuǎn)都無法回避無情的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理。作為社會(huì)成員，你總該能對(duì)政府稅收、財(cái)政赤字、自由貿(mào)易、通貨膨脹乃至失業(yè)等一系列問題有自己的判斷。誠然，只有學(xué)習(xí)和掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理之后，你才有可能把握這些問題。

2.選用有趣案例，引起強(qiáng)烈興趣

在《經(jīng)濟(jì)生活》開課的第一節(jié)課，我與學(xué)生分享了“海盜分金”的故事，這是一則經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典案例：

有5個(gè)海盜，劫掠了100個(gè)金幣，需要分贓。辦法是抓鬮。具體操作是：抓到1號(hào)鬮的人，可以先提出一個(gè)分配方案，如果這個(gè)方案被一半以上的人同意，就照他的方案辦，否則自己跳海喂鯊魚。余下的人（2號(hào)、3號(hào)、4號(hào)、5號(hào)）也照此辦理。

接著提出了幾個(gè)問題，讓學(xué)生思考和判斷—海盜中抓幾號(hào)危險(xiǎn)最大？抓幾號(hào)危險(xiǎn)最小？危險(xiǎn)最大者是否能夠?qū)崿F(xiàn)利益最大化？危險(xiǎn)最小者是否利益最小化？抓哪個(gè)號(hào)的海盜能成功地獲得最大利益？這則案例涉及哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)道理？

當(dāng)我告訴學(xué)生“抽1號(hào)的海盜不僅化解風(fēng)險(xiǎn)，而且提出的100個(gè)金幣基本上歸自己甚至完全歸自己的方案居然也能獲得通過”時(shí)，學(xué)生有些愕然。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣結(jié)果呢？我與學(xué)生一起逐個(gè)分析，讓學(xué)生一步步認(rèn)可推理過程和結(jié)果。

這則驚險(xiǎn)而有趣的案例涉及許多經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：一是物品的分割，實(shí)際上涉及分配制度、分配原則和分配方式等問題；

二是在物質(zhì)利益分配中，如何才能實(shí)現(xiàn)制度公平和過程公平；三是如何才能實(shí)現(xiàn)自己利益的最大化（經(jīng)濟(jì)人假設(shè)）；四是采取什么策略才能在經(jīng)濟(jì)博弈中獲勝。這樣的案例，不僅能引起學(xué)生強(qiáng)烈興趣，而且能擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野和思維空間。

3.采用真實(shí)案例，產(chǎn)生心靈震撼

在講《經(jīng)濟(jì)生活》中“紙幣”這一內(nèi)容時(shí)，我引述了津巴布韋濫發(fā)紙幣引發(fā)令人驚恐的通貨膨脹的事例，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈震撼，從而增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。

【案例】2008年3月，津巴布韋發(fā)生全面通膨。到5月份發(fā)行的大面額新鈔竟然高達(dá)5億津元，創(chuàng)下了世界鈔票發(fā)行史上的新紀(jì)錄。在他們那里，買東西時(shí)現(xiàn)金都是論捆來算，原來十幾津元一份的魚香肉絲也得花上1.2億津元，那里的“億萬富翁”比比皆是，但個(gè)個(gè)都度日艱難、苦不堪言！然后引導(dǎo)學(xué)生探討如下問題：紙幣作為財(cái)富的象征，是不是發(fā)行越多越好？發(fā)行過多或發(fā)行過少各有什么利弊？紙幣的發(fā)行應(yīng)當(dāng)以什么作為限度？

在講哲學(xué)“量變與質(zhì)變”時(shí)，我引用了印度國王的獎(jiǎng)賞象棋發(fā)明者的故事，國王先前爽快地答應(yīng)兌現(xiàn)獎(jiǎng)賞，但實(shí)際上是一個(gè)“兌現(xiàn)不了的獎(jiǎng)賞”，因?yàn)榻?jīng)過計(jì)算，這種獎(jiǎng)賞需要約7000多億噸，相當(dāng)于2008年全世界的小麥總量6.58億噸的1000多倍，不說在古代，就在今天也兌現(xiàn)不了。從“可以兌現(xiàn)”到“不能兌現(xiàn)”，體現(xiàn)了量的積累達(dá)到一定程度引起了事物性質(zhì)的改變。

4.介紹身邊典型，激勵(lì)立志創(chuàng)造

身邊的人物和事件，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感，讓學(xué)生學(xué)有榜樣、行有引領(lǐng)。北師大良鄉(xiāng)附中一位政治老師在講“樹立創(chuàng)新意識(shí)”市級(jí)觀摩課時(shí)，播放了一段視頻，提供了相關(guān)資料，介紹的是一位校友—全國“雙創(chuàng)之星”，產(chǎn)生了意想不到的轟動(dòng)效應(yīng)。

（二）教學(xué)思路選擇策略

按照新課程理念，下列三種基本思路都是可供選擇的：基于案例的思路；基于問題的思路；基于情境的思路。美國心理學(xué)家科爾伯格設(shè)計(jì)的“海因茨的故事”，就是基于案例、情景、問題有機(jī)結(jié)合的“道德兩難”的經(jīng)典范例。

基于案例的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注意：一是案例的基本要素齊全；二是生動(dòng)有趣；三是真實(shí)可靠；四是有啟迪思維的作用；五是有可供借鑒的方法。

基于情景的教學(xué)思路，我把它稱之為“情景教學(xué)三部曲”。以《經(jīng)濟(jì)生活》第二課第一框 “影響價(jià)格的因素—供求影響價(jià)格”為例：

1.情境導(dǎo)入

展示四個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活鏡頭：鏡頭1—下雨了，降價(jià)拋售蔬菜；鏡頭2—秋冬換季時(shí)，皮衣、西瓜；鏡頭3—羽絨服在東北、在海南；鏡頭4—OPEC減產(chǎn)，油價(jià)上漲……

2.情境分析

分析影響價(jià)格的因素：間接因素：氣候、時(shí)間、地域、生產(chǎn)、宗教信仰、習(xí)俗等；直接因素：供求關(guān)系—各種因素對(duì)商品價(jià)格的影響，都是通過改變?cè)撋唐返墓┣箨P(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。

3.情境回歸

歸納出鏡頭中各種情況產(chǎn)生的原因，并加以升華。

基于問題的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注意幾個(gè)要點(diǎn)：問題引入—背景材料：事件、資料、故事等。問題引導(dǎo)—批判性思維訓(xùn)練：經(jīng)歷過程、通過辨析、形成結(jié)論。借助智力工具：術(shù)語、概念、關(guān)鍵詞等（引申學(xué)科知識(shí)的意義）。預(yù)期表現(xiàn)—運(yùn)用：以回歸案例的方式，體現(xiàn)觀點(diǎn)、原理的

運(yùn)用。

按照基于問題的教學(xué)設(shè)計(jì)，需要有怎樣的問題？一是問題應(yīng)當(dāng)有思維價(jià)值；二是問題要關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成；三是問題要展現(xiàn)教學(xué)個(gè)性。

教學(xué)問題如何設(shè)計(jì)與生成？教師設(shè)計(jì)問題；引導(dǎo)學(xué)生提出問題；師生共同發(fā)現(xiàn)問題（由文題、思考、討論、總結(jié)產(chǎn)生）；課堂隨機(jī)提出問題；培養(yǎng)問題意識(shí)和質(zhì)疑能力。

提出問題最終是為了解決問題。教學(xué)問題解決的設(shè)計(jì)，主要有三種方式：以探究為主要方式的問題解決設(shè)計(jì)；以體驗(yàn)為主要方式的問題解決設(shè)計(jì)；以實(shí)踐為主要方式的問題解決設(shè)計(jì)。

【案例】影響消費(fèi)的因素—問題解決的教學(xué)設(shè)計(jì)

提出問題：人們的消費(fèi)受哪些因素的影響？

研讀教材，學(xué)生交流，尋求答案。

引導(dǎo)歸納：1. 從根本上說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是決定性因素。2. 主要因素：居民的收入、物價(jià)總體水平；居民的收入—居民人均可支配收入；當(dāng)前收入與預(yù)期收 入；人們收入差距大??；物價(jià)總體水平—物價(jià)變動(dòng)（上漲、下跌）。3. 其他因素：商品性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告、購買方式、服務(wù)態(tài)度、售后服務(wù)、保養(yǎng)情況等。

（三）對(duì)話教育的教學(xué)策略

對(duì)話教育具有以下基本特征：在主體上具有平等性和民主性；在內(nèi)容上具有拓展性和超越性；在形式上呈現(xiàn)出互動(dòng)性和多邊性；在本質(zhì)上體現(xiàn)人本性和發(fā)展性。

我在《生活與哲學(xué)》第一課“美好生活的向?qū)А苯虒W(xué)中就采用對(duì)話教學(xué)方式。學(xué)生剛上高二，一拿到《生活與哲學(xué)》教材，肯定會(huì)想“什么是哲學(xué)”。這時(shí)可以讓學(xué)生先閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，并分小組議一下，然后采用對(duì)話教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。下面是一段對(duì)話教學(xué)的實(shí)錄：

師：大家閱讀了教材，知道了什么是哲學(xué)吧？

生：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。

生：哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。

生：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

生：哲學(xué)是一種使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問。

師：這些回答都很好。從不同的角度、不同的層面回答了哲學(xué)是什么這個(gè)問題。

生：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是一種使人聰明的學(xué)問，能不能說所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論呢？

師：這個(gè)問題提得好，正是我們必須弄清的問題。同學(xué)們可以各抒己見，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

生：從“哲學(xué)”的原意來看，哲學(xué)能使人聰明，能啟迪智慧。哲學(xué)應(yīng)該是科學(xué)的。

生：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，這表明哲學(xué)是一種學(xué)說，學(xué)說就是一種理論，理論有科學(xué)與非科學(xué)之分，因此，學(xué)說就有科學(xué)與非科學(xué)之分。有的學(xué)說可能是科學(xué)的，而有的學(xué)說可能是非科學(xué)的。

生：我同意這種觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。

生：除了馬克思主義哲學(xué)之外，還有哪些哲學(xué)？

師：其實(shí)，古今中外哲學(xué)派別紛繁復(fù)雜。除馬克思主義哲學(xué)之外，的確還存在許多其他哲學(xué)。比如，古代樸素唯物主義哲學(xué)，近代機(jī)械唯物主義哲學(xué)，主觀唯心主義哲學(xué)，客觀唯心主義哲學(xué)，不可知論哲學(xué)，二元論哲學(xué)，宗教哲學(xué)等。

生：這么多哲學(xué)，怎么區(qū)分它們？

師：哲學(xué)派別雖然紛繁復(fù)雜，但可以分為兩大派別：一是唯物主義哲學(xué)；二是唯心主義哲學(xué)?？偟膩碚f，對(duì)世界本原的解釋，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，后面將會(huì)學(xué)習(xí)。

生：宗教哲學(xué)應(yīng)當(dāng)屬于唯心主義哲學(xué)吧？

師：對(duì)！宗教哲學(xué)認(rèn)為世界是神創(chuàng)的，先有神，先有神的意志，然后才有世界、才有人類。自然界、人類社會(huì)是神的意志的產(chǎn)物。

生：宗教哲學(xué)對(duì)世界本質(zhì)的解釋沒有道理，宗教哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是非科學(xué)哲學(xué)吧。

師：同學(xué)們能夠推出這樣的結(jié)論，使我感到震驚！這表明我們已經(jīng)具有了較強(qiáng)理解力、辨識(shí)力和思維力。這一點(diǎn)，對(duì)于我們后續(xù)學(xué)習(xí)非常重要！

根據(jù)這個(gè)教學(xué)案例，實(shí)施對(duì)話教學(xué)可以歸結(jié)為這樣的四個(gè)基本步驟：

1.前期準(zhǔn)備。比如帶著問題閱讀教材，查閱資料，進(jìn)行討論等。

2.提出問題。可以是教師提出問題，也可以是學(xué)生提出問題，還可以是在師生對(duì)話、生生對(duì)話過程中，邊對(duì)話邊提出新的問題。

3.進(jìn)行對(duì)話。這里的對(duì)話是多邊對(duì)話，不是師生一問一答式的對(duì)話。內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)具有拓展性；思維上應(yīng)當(dāng)具有啟發(fā)性；知識(shí)、能力上應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)發(fā)展性；情感、態(tài)度、價(jià)值觀上應(yīng)當(dāng)有所提升。

4.升華認(rèn)識(shí)。通過對(duì)話，特別是帶有總結(jié)性的對(duì)話，對(duì)談?wù)摰膯栴}要有清晰明確的認(rèn)識(shí)，能夠做出正確合理的判斷。這是對(duì)話的真正價(jià)值所在。

教學(xué)策略與教學(xué)方法的內(nèi)容和形式極為豐富，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展會(huì)更加充實(shí)，這就需要我們不斷探索、不斷實(shí)踐，在不斷豐富、完善和發(fā)展教學(xué)策略與教學(xué)方法的過程中，推動(dòng)教育教學(xué)向著科學(xué)規(guī)范、理性優(yōu)化的方向邁進(jìn)。

責(zé)任編輯：肖佳曉