石雨昕

摘要：當(dāng)我們說出“我們”“你們”和“他們”的時(shí)候，事實(shí)上你已經(jīng)決定將自己置身于祖先、民族、國家和地區(qū)的歷史長河當(dāng)中。我們對(duì)自身的歷史定位將自己的行為范式、生活方式、思維習(xí)慣自覺地框定在內(nèi)藏于心的傳統(tǒng)文化當(dāng)中。價(jià)值觀的構(gòu)建是在長時(shí)間的社會(huì)發(fā)展中逐漸形成的，它不是空中樓閣，而是需要時(shí)間從過去到未來的脈絡(luò)聯(lián)結(jié)。本文將探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建過程中的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化回歸 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 構(gòu)建

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）07-0045-01

黨的十八大報(bào)告中首次提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”價(jià)值觀是一個(gè)國家、民族、社會(huì)不斷發(fā)展和經(jīng)久不衰的思想源泉和群體烙印，而得到社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)可的核心價(jià)值觀則更是留給子孫后代的寶貴財(cái)富。但價(jià)值觀的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要長期的規(guī)劃和沉淀，同時(shí)也需要從傳統(tǒng)文化的厚重積累中勃發(fā)出新的時(shí)代特點(diǎn)，脫離了這個(gè)厚重積累，只能是鏡花水月和空中樓閣，終究將被時(shí)代所淘汰。

一、中華民族傳統(tǒng)文化的回歸

中華民族有五千年的文明史，是世界上唯一一個(gè)通過文字記錄傳承至今從未被打斷的文明。燦爛的傳統(tǒng)文化是所有華人值得驕傲和引以為豪的寶貴遺產(chǎn)。19世紀(jì)前后，西方工業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)、軍事和思想沖擊一度令中國人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，西學(xué)東漸帶來的既有人類文明的先進(jìn)文化，也有腐朽思想。傳統(tǒng)文化被忽視的時(shí)代，中國人并未能因此涅槃重生。這時(shí)候又有人指責(zé)傳統(tǒng)文化的根深蒂固是問題的根源所在，主張全盤西化，重塑中國人的價(jià)值觀念，特別是在20世紀(jì)興起的全球化浪潮沖擊下，多元文化的碰撞帶來的財(cái)富積聚，價(jià)值觀泛濫更是帶來了整體的民族印象虛化。樹無根不長，一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有屬于自己的歷史文化則沒有未來。習(xí)近平同志在2014年2月的一次集體學(xué)習(xí)中講到：博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基；深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。在全球化時(shí)代，在多元文化的沖擊下，我們亟待傳統(tǒng)文化的回歸。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是時(shí)代的需要，也是民族崛起的力量。國際政治學(xué)領(lǐng)域的構(gòu)建主義歷來重視價(jià)值觀念對(duì)國際社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展的重要性，國內(nèi)社會(huì)則更需要主流認(rèn)可的核心價(jià)值觀引導(dǎo)，它是國家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)。以美國的自由、民主價(jià)值觀為例，其正是美國在繼承西歐價(jià)值觀念基礎(chǔ)上不斷發(fā)展形成，并最終引領(lǐng)美國從英國的殖民地一步步發(fā)展成世界超級(jí)大國的思想保證，也是美國社會(huì)基礎(chǔ)、國內(nèi)政治穩(wěn)定的潤滑劑。而正如美國價(jià)值觀發(fā)源于西歐，中國傳統(tǒng)文化孕育了中國人特有的價(jià)值觀念，仁義禮智信的代代相傳正是源于此處。馬克思主義為積貧積弱的中國帶來了社會(huì)主義，而社會(huì)主義的核心價(jià)值觀則是推動(dòng)社會(huì)主義國家、民族、社會(huì)不斷向前發(fā)展的潤滑劑和發(fā)動(dòng)機(jī)。社會(huì)主義是人類社會(huì)更高層次的形式，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀就應(yīng)當(dāng)比較以往社會(huì)的價(jià)值觀更加豐富和完善。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在黨中央深入分析國際國內(nèi)形勢(shì)，在深刻的時(shí)代背景下適時(shí)提出的，它一共24個(gè)字分為三個(gè)層面，涵蓋了國家、社會(huì)、人三個(gè)層面的價(jià)值導(dǎo)向，可以說，內(nèi)涵豐富，概括全面。同樣，正因?yàn)閮?nèi)涵豐富和全面，我們?cè)跇?gòu)建這樣一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀中每一方面、每一層面都需要長時(shí)間的導(dǎo)向宣傳、教育培養(yǎng)、社會(huì)認(rèn)可和接納。那么，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，才能開出不謝之花。

三、傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

中國傳統(tǒng)文化延續(xù)了數(shù)千年之久，豐富的文化遺產(chǎn)造就了中國人特有的價(jià)值理念，且這個(gè)價(jià)值理念通過先人的總結(jié)凝練，形成了以仁義禮智行為基礎(chǔ)的價(jià)值體系。以“仁”為例，“仁”乃儒家經(jīng)典極力推崇的價(jià)值觀念，對(duì)應(yīng)的就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧、友善。中國古代典籍當(dāng)中有許多關(guān)于“仁”的名句名言，歷史典故，具有極強(qiáng)的教育感召力。又如“信”，誠信觀念在晉商文化中得到了極大的體現(xiàn)，成為山西票號(hào)商人的為商之道，成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)代企業(yè)成功的基礎(chǔ)。“禮”在今天看來不僅是道德修養(yǎng)，也是遵守社會(huì)秩序，守護(hù)民主、自由的價(jià)值慣性?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念恰恰是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的，社會(huì)主義價(jià)值觀的構(gòu)建需要從中國傳統(tǒng)文化中不斷挖掘和發(fā)揚(yáng)，當(dāng)今社會(huì)也亟待傳統(tǒng)文化的回歸。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：楊國棟