項(xiàng)麗鶯

【摘要】“孝”和“感恩”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化美德，培養(yǎng)大學(xué)生的“孝感”文化是高校思想政治工作的重要內(nèi)容。文章對(duì)孝文化的內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了研究，闡述了繼承與弘揚(yáng)孝文化對(duì)提升當(dāng)代大學(xué)生道德及健康成長(zhǎng)、保持家庭和諧、培育優(yōu)良品德、構(gòu)建文明社會(huì)的重要作用。

【關(guān)鍵詞】孝文化，孝感培育

“孝”文化一種人倫文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)?！案卸鳌币庾R(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“孝感”文化，就是培育孝的人倫文化和感恩意識(shí)的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，西方思想的沖擊和影響，當(dāng)代大學(xué)生的“孝感”意識(shí)日漸薄弱。傳統(tǒng)文化中敬老養(yǎng)老、孝敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德在年輕一代中日漸淡薄，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體的“孝感”文化的傳承和孝美德的培育，是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育工作的重要組成部分。高校對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生“孝感”文化的培育和建設(shè)成為教育的一個(gè)重要課程。筆者以問(wèn)卷調(diào)查資料作為支撐，以實(shí)際調(diào)研數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，分析當(dāng)代大學(xué)生“孝感”缺失的具體表現(xiàn)和原因，并提出增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生“孝感”文化培育的對(duì)策。

一、當(dāng)代大學(xué)生“孝感”文化培育的重要意義

（一）有利于培育當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識(shí)

感恩，可以理解為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。西方社會(huì)將感恩解釋為“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人”?！案卸鞔髁x，懷欲報(bào)之心”指的就是感恩意識(shí)。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種生活態(tài)度，是一種處世哲學(xué)，是一種善于發(fā)現(xiàn)生活中的感動(dòng)并能享受這一感動(dòng)的思想境界，是一個(gè)人對(duì)自己和他人以及社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)；感恩也是一種責(zé)任，知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)，不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。作為一個(gè)接受過(guò)高等教育的大學(xué)生應(yīng)該懂得什么是感恩，應(yīng)該自覺(jué)自愿地接受和發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，以感恩的心態(tài)回報(bào)社會(huì)和他人對(duì)自己的關(guān)懷呵護(hù)，并使感恩成為自己做人的基本準(zhǔn)則。

在當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)群體中，不少大學(xué)生的孝道觀念不強(qiáng)，感恩意識(shí)淡薄，甚至把父母對(duì)他們的付出，社會(huì)各界的關(guān)懷都當(dāng)做是理所當(dāng)然的事情，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在價(jià)值，這個(gè)價(jià)值觀在社會(huì)倫理領(lǐng)域的映射，折射出高等教育對(duì)于感恩意識(shí)、孝道文化培養(yǎng)的缺失。當(dāng)代大學(xué)生要更好地立足社會(huì)，必須要有“孝感”意識(shí)，因?yàn)閭€(gè)人“孝感”意識(shí)的高低直接影響自己的道德素質(zhì)高尚與否，它能夠反映出你對(duì)周?chē)h(huán)境生命體的尊重，如果對(duì)自己嚴(yán)格要求。

（二）有利于充實(shí)高校的思想道德教育內(nèi)容

高等教育與職業(yè)教育的本質(zhì)區(qū)別之一，就是“教育人”這一本質(zhì)課題。感恩教育本來(lái)應(yīng)該成為高校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而不是只關(guān)注就業(yè)，忽略育人功能。高校思想政治教育課程中，德育這一塊內(nèi)容落實(shí)不夠，尤其是忽視感恩教育，必然會(huì)造成大學(xué)生自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠，這對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展是極為不利的。

因此，“孝感”文化的培育是當(dāng)前高校思想道德教育的組成部分之一。高校有能力也有義務(wù)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的孝道教育盡力。讓學(xué)生與老師一起在中國(guó)傳統(tǒng)文化的視閾下深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)“孝感”文化的價(jià)值所在，并讓其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生德育建設(shè)的新形態(tài)，引領(lǐng)大學(xué)生構(gòu)建完整的孝道觀念，讓他們以此為目標(biāo)，在日常生活中把優(yōu)良的品質(zhì)發(fā)揮到實(shí)際的地方。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)和睦的家庭關(guān)系

俗話說(shuō)父母是孩子的第一任老師。原生家庭中父母與子女的關(guān)系是“孝感”文化的起源。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，父母與子女之間的關(guān)系問(wèn)題頗多，這其中的原因來(lái)自多方面因素。例如兩代人思想觀念的差異性大，導(dǎo)致父母與子女之間形成了一條無(wú)形的鴻溝，并且隨著子女的不斷成長(zhǎng)，他們的人世界觀、人生觀和價(jià)值觀都發(fā)生了很大的改變，于是導(dǎo)致父女與子女之間的交流變少、關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，甚至有一些大學(xué)生甚至訴說(shuō)自己無(wú)法與父母溝通。

“孝感”文化源在“孝”，更是貴在“感”，因?yàn)樗旧硎且杂H情血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的。[1]只有把“孝”感知到、深化與內(nèi)心，得到切實(shí)的感知，這樣才能夠更好地實(shí)現(xiàn)父母與子女之間情感的對(duì)接，才能夠緩和家庭代溝矛盾、維持隔代關(guān)系平衡。

孝道使家庭成員相處之中能夠做到相互理解、相互尊重、相互謙讓和相互包容，形成一個(gè)和諧的家庭關(guān)系。如果一個(gè)人生活在一個(gè)溫馨和諧的環(huán)境中，那么他的內(nèi)心就會(huì)充滿(mǎn)正能量，充滿(mǎn)陽(yáng)光，當(dāng)走出這個(gè)家門(mén)外之后，就會(huì)把這份和諧傳遞給他人，這種精神力量的傳遞對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有極大的促進(jìn)作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生“孝感”缺失狀況及其原因

（一）當(dāng)代大學(xué)生“孝感”文化的缺失狀況

“孝感”文化亙古不變，提到它，人人都知道它的存在以及重要性，論其內(nèi)涵，都能說(shuō)出很多道德理念。然而在客觀生存狀態(tài)當(dāng)中，卻對(duì)“孝感”文化觀念意識(shí)淡薄。[2]毛澤東說(shuō)過(guò)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，所謂的認(rèn)識(shí)就是思想，由此只有先有了這樣一個(gè)思想深深地印在腦海中，才能夠在實(shí)際生活中有所體現(xiàn)。

面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)象，筆者對(duì)此存有很多疑慮，于是為此設(shè)置了一份問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查的對(duì)象是在校大學(xué)生，總共發(fā)放500份問(wèn)卷，調(diào)查的題目為“如何看待‘孝感文化”。最后筆者對(duì)問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和分析，結(jié)果顯示：342份有效問(wèn)卷回答“不了解”、“沒(méi)看過(guò)”、“不知道”，而無(wú)法評(píng)價(jià)的約占總數(shù)的37%，能客觀分析其中意義價(jià)值的僅約占總數(shù)的9%。

由此，筆者不得不為這一結(jié)果感到失望，從這些數(shù)據(jù)可以間接反映出當(dāng)代大學(xué)生“孝感”意識(shí)的淡化和淡薄。他們對(duì)“孝道”文化沒(méi)有深入地理解，多種文化元素以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的沖擊導(dǎo)致他們對(duì)孝道行為不一，知行錯(cuò)位。俗話說(shuō)：百善孝為先。孝文化一直是中國(guó)社會(huì)的道德基礎(chǔ)，當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)高學(xué)歷知識(shí)分子，更應(yīng)該深刻理解孝順父母的道理。然而并非如此，其結(jié)果差強(qiáng)人意。

當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該努力提高自己的孝心意識(shí)，學(xué)會(huì)換位思考。在和父母相處和溝通的過(guò)程當(dāng)中，若跟父母的觀點(diǎn)不一，意見(jiàn)相悖，多數(shù)人采取頂撞父母而非耐心溝通。此刻作為子女應(yīng)該換位思考，多考慮對(duì)方感受。在問(wèn)卷調(diào)查的題目：“你認(rèn)為造成你和父母之間矛盾沖突的主要原因”的問(wèn)題中，選擇“與父母思想觀念存在隔閡”的占38%，選擇“父母沒(méi)有考慮我的感受”的占46%，選擇“自己的觀點(diǎn)和行為沒(méi)有更多思考”占5%，選擇“雙方都有責(zé)任”的占23%。根據(jù)筆者的調(diào)查和簡(jiǎn)單采訪，有些大學(xué)生覺(jué)得和父母沒(méi)有太深的感情，父母有距離感，性格也不開(kāi)朗，并且平時(shí)很少打電話跟父母聯(lián)系，甚至即使打電話更多的時(shí)候是覺(jué)得父母很?chē)Z叨，和父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵。

（二）當(dāng)代大學(xué)生“孝感”缺失的原因

1、學(xué)校的知識(shí)教育與道德教育存在失衡現(xiàn)象。雖然教育界一直強(qiáng)調(diào)“德智體美勞”全面發(fā)展，但是在實(shí)際教育中其實(shí)“智慧”超過(guò)了“德育”。[3]當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校，討論最常見(jiàn)的問(wèn)題是英語(yǔ)等級(jí)考試有沒(méi)有過(guò)，拿了幾等獎(jiǎng)學(xué)金，獲得了什么獎(jiǎng)項(xiàng)，成績(jī)排名多少，卻很少有人提及思想道德水平，仿佛如果這個(gè)人成績(jī)很突出，就掩蓋了他的思想道德品質(zhì)。另外，在高校思想道德教育教育一直只認(rèn)為是思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員和班主任的任務(wù)，其實(shí)不然，作為在校的每一個(gè)老師都有義務(wù)對(duì)學(xué)生的德育盡自己的一份責(zé)任。由此這就造成了高校德育主體的流失，思政課的課堂教育仿佛是一座“孤島”，收效甚小。

2、家庭教育中孝道缺失。在家庭教育中，父母更關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)，以孩子學(xué)科考試成績(jī)的高低作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，仿佛只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，品德會(huì)理所當(dāng)然自然而然的提高。激勵(lì)的方式也是常用獎(jiǎng)金作為鼓勵(lì)。這樣的現(xiàn)象也導(dǎo)致孩子的觀念里認(rèn)為自己的成績(jī)才是對(duì)父母最大的回報(bào)，恰恰就忽視了“孝感”文化這一理念。

3、社會(huì)歷史的誤導(dǎo)以及西方多元文化思潮的沖擊，使“孝感”文化遭到顛覆性破壞，認(rèn)為傳統(tǒng)的東西都是落后的，遭到了前所未有的批判和反對(duì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也使人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，個(gè)人對(duì)受利益的驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致道德失衡，從而“孝感”文化必然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中中失去了應(yīng)有的地位。由此出現(xiàn)了很多例如傳銷(xiāo)組織，騙取父母、親戚的錢(qián)財(cái)和感情，有的甚至還對(duì)自己的親人動(dòng)手。世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，知恩圖報(bào)人人有責(zé)。當(dāng)代大學(xué)生要懷有一顆感恩的心，摒棄“個(gè)人主義”和“享樂(lè)主義”，不要把父母對(duì)自己的愛(ài)當(dāng)作理所當(dāng)然，應(yīng)懷有感恩之心。

三、提升當(dāng)代大學(xué)生“孝感”文化培育的對(duì)策

（一）發(fā)揮校園文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)孝道教育

校園是一個(gè)具有深厚人文底蘊(yùn)的文化之所，在培育“孝感”文化方面，應(yīng)發(fā)揮重要的作用。首先，學(xué)校應(yīng)營(yíng)造和諧的“孝感”文化氛圍?？梢酝ㄟ^(guò)校廣播站，校報(bào)社，校社團(tuán)等進(jìn)行“孝感”文化的宣傳，讓“孝感”文化在校園內(nèi)成為一種主流文化。[4]讓學(xué)生身在校園便能近距離感受濃厚的“孝感”文化，在潛移默化中接受孝德教育。其次，在校園內(nèi)要樹(shù)立孝德模范，這對(duì)于其它同學(xué)有著無(wú)形的影響。無(wú)論是學(xué)校的老師和同學(xué)，都可以以自身的力量成為孝得模范的帶頭人。這樣既能引起共鳴，同時(shí)又能對(duì)宣揚(yáng)“孝感”文化發(fā)揮事半功倍的樣子。

學(xué)校資源豐富也會(huì)給宣揚(yáng)“孝感”文化帶來(lái)很大的作用。社團(tuán)可以設(shè)置主題文化活動(dòng)，例如可以組織辯論賽、書(shū)畫(huà)展、演講賽、攝影展等來(lái)進(jìn)行宣傳。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該把大學(xué)生“孝感”文化納入學(xué)?？己嗽u(píng)價(jià)體系，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生。因?yàn)閱渭兊闹橇λ胶统煽?jī)高低不能作為評(píng)價(jià)學(xué)生孝德文化教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這樣的評(píng)價(jià)體系更能夠讓學(xué)生重視自己的孝德水平。

（二）發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化言傳身教

當(dāng)代大學(xué)生雖然以后再家里的時(shí)間越來(lái)越少，但是原生家庭傳播“孝感”文化還是非常重要的場(chǎng)所。

首先，家庭教育要改變教育觀念，把德育放在首位，讓孩子懂得感恩，引導(dǎo)孩子往積極的方向思考問(wèn)題。同時(shí)在一個(gè)家庭中，父母與孩子之間應(yīng)該建立平等的關(guān)系，這樣更有利于維護(hù)家庭成員之間的關(guān)系，營(yíng)造一種輕松的德育文化氛圍。受傳統(tǒng)觀念的影影響，仍有很多家長(zhǎng)認(rèn)為“棍棒之下出孝子”的想法，其實(shí)這種想法是極端的，筆者認(rèn)為應(yīng)該尊重個(gè)人的人格，以平等的方式積極地溝通交流。家長(zhǎng)在踐行德培育方面應(yīng)該以身作則。俗話說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑，父母作為孩子的第一任老師，其言行對(duì)于子女的影響是極其深遠(yuǎn)的?！靶⒏小比笔У母改负茈y培養(yǎng)出有孝心的子女，所以家長(zhǎng)要在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的過(guò)程當(dāng)中尤為重要。

（三）優(yōu)化社會(huì)教育環(huán)境，營(yíng)造“孝感”文化氛圍

社會(huì)性作為人的本質(zhì)屬性決定了人的孝德教育離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭架構(gòu)的變化，我們要辯證地看待“孝感”文化，所以要對(duì)“孝感”文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，讓它適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。

例如《新二十四孝》中的做法就更貼近現(xiàn)實(shí)生活，在社區(qū)文化建設(shè)中融入新孝德教育的內(nèi)容并堅(jiān)持長(zhǎng)期的教育宣傳是提高人們孝德水平的有效方法?！靶⒏小蔽幕€需國(guó)家制定相關(guān)法規(guī)的方式給予推力，《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》的修改為孝道制度化提供了保障，例如“?；丶铱纯础庇勺园l(fā)行為轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘㄐ袨椤5]同時(shí)，政府把孝德納入公務(wù)員錄用、考核和提拔的評(píng)價(jià)體系，用人單位在招聘畢業(yè)生時(shí)引入“孝敬父母”內(nèi)容。另外，很多媒體也大力宣傳“孝感”文化，報(bào)道一些先進(jìn)事跡和抨擊不孝現(xiàn)象等等，這些都能夠促使當(dāng)代大學(xué)生和對(duì)“孝感”文化的鞏固。

（四）內(nèi)化“孝感”文化，自覺(jué)踐行孝道

當(dāng)代大學(xué)生要從自身出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要加強(qiáng)對(duì)自己的教育，在學(xué)習(xí)之余，平時(shí)可以通過(guò)書(shū)籍、電影等來(lái)學(xué)習(xí)“孝感”文化知識(shí)，通過(guò)切身體會(huì)領(lǐng)悟“孝感”文化教育的重要性，同時(shí)不斷地進(jìn)行自我反省，把對(duì)“孝感”文化的理解升華到一定的境界。

實(shí)際生活中，在與父母相處方式方面，要學(xué)會(huì)換位思考，用心體會(huì)和理解父母的良苦用心，心平氣和地與父母進(jìn)行溝通和交流；在外面注意安全，不要讓父母擔(dān)心。同時(shí)，在平時(shí)的生活當(dāng)中要嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好生活習(xí)慣，不亂花錢(qián)，不隨波逐流，體諒父母的艱辛和壓力。[6]在家的時(shí)候，要積極幫助父母做一些力所能及的事情，哪怕買(mǎi)不起貴重的東西能夠?yàn)楦改缸鱿赐晗匆路彩且环N孝道，或者帶父母出去逛逛，定期去醫(yī)院體檢是孝，替父母捶背洗腳同樣是孝。天氣變涼時(shí)叮囑多穿衣服的電話或短信，在重要的節(jié)日之時(shí)和父母生日的時(shí)候?yàn)樗麄冑?gòu)買(mǎi)小禮物都是能表達(dá)自己的孝心也是“孝感”文化的體現(xiàn)。

做一個(gè)真心懂得感恩的合格公民。

參開(kāi)文獻(xiàn)：

[1] 張豈之.培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014（7）：5-6.

[2] 仇志偉，王薇.新時(shí)期大學(xué)生民族精神的弘揚(yáng)和培育[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇. 2016（24）

[3] 梅良勇，余敏.孔子孝論及其對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的意義研究[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào). 2012（02）

[4] 陸安.“孝文化與科學(xué)發(fā)展觀國(guó)際研討會(huì)”綜述[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào).2010（01）

[5] 弘揚(yáng)孝文化傳統(tǒng) 建設(shè)孝文化名城[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào).2008（01）

[6] 熊燕華.從《論語(yǔ)》看孔子的孝道觀及其當(dāng)代意義[J].湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào). 2015（02）