常紅芹

【摘 要】高中階段語(yǔ)文教學(xué)中外籍文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的文化精神十分豐富，在世界文化資源中占據(jù)了重要地位。外籍文學(xué)作品在給學(xué)生帶來知識(shí)的同時(shí)，也給學(xué)生提供了精神食糧，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了直接影響。本文對(duì)高中階段語(yǔ)文教學(xué)中外籍文學(xué)作品中的“文化精神”進(jìn)行了深入分析研究，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀念。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué)；外籍文學(xué)作品；文化精神

高中語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)屬于人文性學(xué)科，教師需要對(duì)語(yǔ)文中所涵蓋的文化精神引起高度重視。文化精神在國(guó)民素質(zhì)提高方面、民族傳統(tǒng)弘揚(yáng)方面起到了至關(guān)重要的影響作用，這就對(duì)教師教學(xué)提出了更高要求。在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)文章中的優(yōu)秀文化精神，促進(jìn)學(xué)生能夠較好實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

一、“文化精神”在語(yǔ)文外籍文學(xué)作品學(xué)習(xí)過程中的分析研究

（一）學(xué)生精神構(gòu)建的需要

高中階段學(xué)生當(dāng)前正處在不穩(wěn)定時(shí)期，在身心發(fā)展方面不夠平衡，然而，這一時(shí)期對(duì)學(xué)生日后生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要影響，高中階段語(yǔ)文教學(xué)旨在為學(xué)生樹立起正確價(jià)值觀念。因而，在語(yǔ)文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生掌握一定外國(guó)文化精神，通過這種方式的采用學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)精神，最終達(dá)到完善自我、完善我國(guó)精神文化這一目的。中國(guó)與西方在教育模式方面有著較大區(qū)別，中國(guó)教育注重應(yīng)試教育，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)將精力都投向了學(xué)生知識(shí)積累上，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力、生活技能并未引起高度重視，這就導(dǎo)致了學(xué)生千篇一律這一特點(diǎn)，在思想上缺乏獨(dú)立性；在行動(dòng)上不具備奔放性。然而，在西方國(guó)家教育中，教師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生生活能力、適應(yīng)能力引起了高度重視，有意識(shí)地去培養(yǎng)孩子團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，所以語(yǔ)文教學(xué)中外籍文學(xué)作品需要充分吸收優(yōu)秀文化精神。

例如，《荷馬史詩(shī)》這部作品帶領(lǐng)學(xué)生走入了時(shí)空隧道，回到了古希臘戰(zhàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的是西方文明的起源，在這里，學(xué)生領(lǐng)略到了眾多優(yōu)秀品質(zhì)，如人文主義、英雄主義等。又如，《巴黎圣母院》這部作品讓學(xué)生體會(huì)到了美丑，對(duì)善惡亦有了正確把握；《安徒生童話》這部作品讓學(xué)生明白了何為同情，何為善良。高中階段語(yǔ)文課程教學(xué)就是讓學(xué)生在文化教育過程中受到文化精神的洗禮，深刻去領(lǐng)會(huì)西方先進(jìn)文化，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)秀人格品質(zhì)，促使學(xué)生在日后生活、學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，都有勇氣去面對(duì)。

（二）文化發(fā)展的需要

自改革開放以來，愈來愈多的西方文化、產(chǎn)品涌入中國(guó)市場(chǎng)，若是無條件去接受西方一切則是可悲的。經(jīng)濟(jì)全球化這一背景條件之下，使得文化也超越國(guó)界，逐漸在全球流動(dòng)，愈來愈多的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，因而，日漸忽略了傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念。這就對(duì)教師教學(xué)提出了更高要求，在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)持有清醒頭腦，對(duì)西方文化強(qiáng)調(diào)批判性地接受，幫助學(xué)生正確把握假、惡、丑。

一個(gè)國(guó)家在文化發(fā)展方面應(yīng)當(dāng)以別的國(guó)家文化發(fā)展作為參考依據(jù)，與自身感知、自我異化有著密切聯(lián)系。教學(xué)過程當(dāng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從其他國(guó)家文化發(fā)展過程中看到自身不足之處，同時(shí)，還要依據(jù)別人眼中的自我進(jìn)行不斷反思、發(fā)展，通過這種教學(xué)方法的采用構(gòu)建新的文化、文化人格，讓學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化旨在借鑒西方文化的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中華文化進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新。

（三）高中階段語(yǔ)文課程發(fā)展的需要

語(yǔ)文課程具有人文性、工具性等特點(diǎn)，高中階段語(yǔ)文教科書中的每一篇文章都有著較為深刻的文化精神，這在學(xué)生人格塑造方面、價(jià)值觀念形成方面產(chǎn)生了積極推動(dòng)作用。語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)與其他學(xué)科有著許多不同之處，具有靈活多變、獨(dú)特等特點(diǎn)，課堂中所設(shè)計(jì)的領(lǐng)域比較廣，高中階段的每篇經(jīng)典文章，有的是描繪了奇人異事、有的是一段有著特殊意義歷史圖景?？偠灾Z(yǔ)文學(xué)習(xí)包羅萬象，在學(xué)生心靈陶冶方面、意志品格鍛煉方面都產(chǎn)生了積極推動(dòng)作用。

在語(yǔ)文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)將中西方文學(xué)作品進(jìn)行深入對(duì)比分析，通過這種方式的采用挖掘西方文化優(yōu)越性，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)亟待改進(jìn)之處，進(jìn)而不斷推動(dòng)高中階段的語(yǔ)文課程改革。在外籍文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)存有許多值得借鑒的優(yōu)秀文化精神，例如，西方具有熱情奔放、敢于探索、科學(xué)民主等特點(diǎn)，以博愛、寬容作為信條，堅(jiān)持個(gè)性的自由開放。同時(shí)，憑借一種包容、接受姿態(tài)不斷吸收優(yōu)秀文化。

（四）高中階段語(yǔ)文教學(xué)中外籍文學(xué)作品的人文主義精神

人文主義精神其中涵蓋了現(xiàn)世精神、個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)價(jià)值。在高中階段語(yǔ)文教學(xué)過程中，有篇課文是《堂吉訶德》，作品所刻畫人物就十分具有人文主義這一特點(diǎn)，同時(shí)，作品還反映了十六世紀(jì)末、十七世紀(jì)初西班牙的社會(huì)生活，在一定程度上體現(xiàn)除了黑暗腐朽的封建統(tǒng)治。主人公在行為方面雖然可笑，然而，追求真理、同情弱者、直面困難等優(yōu)秀品質(zhì)值得每一個(gè)人去學(xué)習(xí)，這正是一個(gè)偉大且崇高的人文主義者。在語(yǔ)文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，在一個(gè)表面荒誕人物后面，作者其實(shí)是在塑造全新人文主義形象。人文主義主張個(gè)人自由以及個(gè)性解放，在文章當(dāng)中，人文主義同時(shí)還反映了對(duì)神權(quán)、封建王權(quán)的不滿。例如，主人公認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將封建等級(jí)觀念破除，君主若是無能，就可降成平民，平民如若有實(shí)力也可升為君主。倘若區(qū)分人貴賤，關(guān)鍵處不是地位血統(tǒng)，而要看個(gè)人在品德方面是否高尚。

二、結(jié)語(yǔ)

高中階段語(yǔ)文教學(xué)中外籍文學(xué)作品對(duì)學(xué)生日后生活、學(xué)習(xí)起到了至關(guān)重要的影響作用，因而，這就對(duì)教師教學(xué)提出了更高要求。在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)文章中的西方文化精神進(jìn)行充分挖掘，通過這種教學(xué)方法的采用引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方文化進(jìn)行深入比較，從當(dāng)前教學(xué)趨勢(shì)來看，外籍文學(xué)作品在數(shù)量方面愈來愈多，所以教師需要對(duì)西方文學(xué)進(jìn)行適當(dāng)梳理，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高。