摘 要：從中學(xué)到大學(xué)，是人生的重大轉(zhuǎn)折，尤其是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和要求上，比起中學(xué)的學(xué)習(xí)發(fā)生了很大的變化。有些學(xué)生進入了大學(xué)校門，仍采用中學(xué)時期的學(xué)習(xí)方法，雖然付出相當(dāng)多的時間和精力，但仍事倍功半，學(xué)生要想真正學(xué)到知識和本領(lǐng)，除了繼續(xù)發(fā)揚勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神外，還要適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)規(guī)律，掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)特點，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)方法 博學(xué) 審問 慎思

“吾生也有涯，而知也無涯”。何謂科學(xué)的學(xué)習(xí)方法？學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率，達到學(xué)習(xí)目的的手段。錢偉長曾對大學(xué)生說過：一個青年人不但要用功學(xué)習(xí)，而且要有好的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。要勤于思考，多想問題，不要靠死記硬背。學(xué)習(xí)方法對頭，往往能收到事半功倍的成效。古人云：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。我認為大學(xué)的學(xué)習(xí)也要從學(xué)、問、思、辨、行做起。

一、博學(xué)之

知識是一個龐大而復(fù)雜的體系，一般說來，具有某種專長的個人，僅能對一、二門學(xué)科進行深入研究，而對其他學(xué)科僅能作一般性的了解。不“博”就談不上“深”，不“深”往往就失之于“博”。古語說，操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，就是這個道理。魯迅先生也曾說過，必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限，枯燥了。

俄國作家別林斯基說過：“我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去。”像別林斯基這樣的大作家都在終生學(xué)習(xí)，我們又有什么理由不去學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)猶如母親一般慈愛，她用純潔和溫柔的歡樂來哺育我們?！叭瞬粚W(xué)不知道”，而少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上望月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。讀書學(xué)習(xí)，什么時候都不晚，你付出多少，他就回報你多少。我國偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚一生致力于真理，他說：“在追求真理的長河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)，勤奮的學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺?！睂W(xué)是我們認識世界的基礎(chǔ)，人不可不學(xué)。

二、審問之

學(xué)習(xí)中難免會出現(xiàn)問題，而問正是解決這些問題的好方法之一。劉開說：“君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)，無以致疑；非問，無以廣識。

春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無論什么人，包括他自己，都不是生下來就有學(xué)問的。他說：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”孔子的學(xué)問不可不謂高深，然而他依然勤學(xué)好問，向不如自己的人請教，這難道不讓我們嘆服嗎？如果我們能像孔子那樣，當(dāng)我們再遇到問題時，還會因為難為情而退卻嗎？我們能問，還害怕有什么問題不能解決嗎？

三、慎思之

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！庇纱丝梢?，學(xué)與思亦是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。這就是說學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中去，而不是過多地依賴教師的幫助。提倡大學(xué)生對教師的講課質(zhì)詢與分析。

不經(jīng)過思考而得來的學(xué)問就像沒有靈魂的行尸走肉，那樣的知識再多也是無用的。我們寧愿沒有知識，也不要這樣的知識。思考而來的知識才值得我們擁有，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

大學(xué)生需要更多閱讀和思考，對記憶的要求，則不及高中時期。求理解，重運用，不去死記硬背。一個記憶力強的人，最多只能稱之為“活字典”，不能成為科學(xué)家或哲學(xué)家。

四、明辨之

宋代理學(xué)大師朱熹說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進?！?/p>

“辨”就是在學(xué)習(xí)的時候要敢于質(zhì)疑，辯證的接受所學(xué)的知識。而在我們中間，有很多人往往就是老師說什么就是什么，從來不去質(zhì)疑。這樣的人能學(xué)到一些知識，但是這些知識是老師咀嚼過的，其營養(yǎng)已經(jīng)被老師吸收，我們再拾人牙慧，還有什么意義呢？

思維是事物的反映及事物的本質(zhì)、聯(lián)系相關(guān)系的反映。認識的辯證過程是“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐”。大學(xué)生看問題的方法，應(yīng)當(dāng)是“從個別想到一般，從特殊想到抽象”。抽象思維是運用概念、判斷、推理反映現(xiàn)實的過程。抽象思維撇開事物的具體形象，抽取事物的本質(zhì)屬性。大學(xué)生要學(xué)會運用抽象思維。另一種思維方式是形象思維，也是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中不可或缺的思維方式，形象思維是以形象作思維的運動形式，以感情做思維運動的動力，并帶有想象，聯(lián)想和幻想的思維活動。概念，定理是嚴肅、抽象、呆板的，學(xué)得活的人，就是把這些定理、概念在他們的心中都是活潑、具體、生動而有感情的。大學(xué)生們在學(xué)習(xí)中萬萬不可被這些定理、概念抽象的外表所蒙蔽，要努力發(fā)掘它們內(nèi)在的、活生生的東西，要從感情上去理解它們。

宋人陳善曾說：“讀書須出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出”。這是對讀書人的告誡。對大學(xué)生來說，這一入一出，都是大學(xué)生的主動行為，在這一入一出，都是大學(xué)生的主動行為，在這一入一出的反復(fù)之間實現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的。因為，任何概念是抽象的也是具體的。掌握概念不僅是從個別到一般的過程，而且也包括一般再回到個別的過程。只有經(jīng)過這樣的反復(fù)才能真正掌握概念。從一般到個別的過程就是概念的運用過程

五、篤行之

我們經(jīng)常講“學(xué)以致用”，而行就是要把學(xué)習(xí)所得用于實踐。

陸游說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@句話明確的道出了只從書本得來的知識是有限的、淺薄的，而要得到真真切切的學(xué)問還是要走出來、自己去親身實踐。

中山大學(xué)把“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”作為校訓(xùn)，如果我們能把以上五點做得完美，我們的大學(xué)學(xué)習(xí)也就會變得如魚得水、輕松愉快?？傊?，大學(xué)生應(yīng)學(xué)會一套合適自己的學(xué)習(xí)方法，并時刻保持積極向上的態(tài)度，只有這樣才能走在時代的前列，才能真正發(fā)揮自己的聰明才干，才能真正成為這個知識經(jīng)濟時代的中流砥柱。

參考文獻

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[2]邵慧燕.正確對待大學(xué)生學(xué)習(xí)方法的幾點思考[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究）.2008（25）.

作者簡介

熊小紅，女，漢族，江西樟樹人、江西工程學(xué)院思研究生講師、研究方向：教育心理學(xué)。