王平勝

摘 要：隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，眾多城市新區(qū)不斷崛起，城市變得越來越美。公共雕塑在其中的功勞是不可磨滅的，一件好的公共雕塑作品帶給城市的不僅僅是美化環(huán)境，對于城市文化發(fā)展同樣具有舉足輕重的作用。“公共藝術(shù)”作為一個(gè)新名詞進(jìn)入我們中國的時(shí)間并不算長，近些年隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，這個(gè)詞匯出現(xiàn)機(jī)率越來越高。人們不禁要問，“公共藝術(shù)”是西方藝術(shù)嗎，我們中國是否有過這樣的藝術(shù)形式。答案是肯定的，只是詞匯的異同罷了，中國經(jīng)典的“公共藝術(shù)”可以說在世界上都是具有重要地位的。

關(guān)鍵詞：公共雕塑；人文思想；關(guān)照大眾；民族特色

公共雕塑是以大眾需求為前提的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，是在政府、部門及專業(yè)人員指導(dǎo)下開展的大眾文化活動(dòng)。它包括藝術(shù)創(chuàng)作、公共空間和大眾參與三項(xiàng)要素，大眾參與是其中的核心要素。在人類文明歷史的長河中，雕塑這一藝術(shù)門類源遠(yuǎn)流長，那些大型室外雕塑幾乎同建筑物一樣，成百上千年地屹立在那里，反映著歷史的足跡，被人們稱作“石頭的歷史”。雕塑是以三維空間的形式，并用堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)材料構(gòu)成的，其形象的實(shí)體性以及形體的物質(zhì)性，可以與建筑藝術(shù)等同。但建筑不具有造型性，建筑藝術(shù)不可能表達(dá)具體的概念，雕塑藝術(shù)卻可以通過自身的“造型”處理，典型地再現(xiàn)生活，可以把外部空間環(huán)境所要表達(dá)的主題從一般概念上升到具體的思想。這就是雕塑同建筑長久以來相互結(jié)合的基本條件和保證。大型空間雕塑是指在城市廣場、交通大轉(zhuǎn)盤、大型綠化空間里的雕塑。除環(huán)境對其起至關(guān)重要的作用外，在設(shè)計(jì)規(guī)范上也是有嚴(yán)格要求的，少數(shù)民族地區(qū)公共雕塑發(fā)展的緊迫性與必需性。

一、塑造和諧社會(huì)功能

侗族的鼓樓是侗族民族建筑的重要組成部分，鼓樓是侗寨老年人教歌、青年人唱歌，幼年人學(xué)歌，民間老藝人傳歌編侗戲的集中場所。鼓樓從外觀上來看，侗族鼓樓是一種極富有視覺效果的建筑。鼓樓除了作為特定集體活動(dòng)場所的功能外，平時(shí)作為人們之間交流聊天納涼的休閑場地，閑時(shí)人們?nèi)齼蓛删奂诖?，起到了?lián)系鄉(xiāng)里的橋梁作用。當(dāng)有重大活動(dòng)時(shí)，寨子里的“頭人”會(huì)擊鼓號召大家聚集于此，成為民眾議事和節(jié)日活動(dòng)的場所。因此，可以說鼓樓不僅是外觀精美的建筑，又是促進(jìn)民眾之間交流和活動(dòng)的，具有公共性的公共空間藝術(shù)。在這里民眾之間相互交流，加深感情，起到了塑造和諧社會(huì)的功能。

二、保存歷史記憶功能

侗族鼓樓建造時(shí)間久遠(yuǎn)，是人類文明發(fā)展的見證，也是侗族文化不斷延續(xù)傳承的重要載體。由于侗族沒有自己的文字，鼓樓建筑樣式何時(shí)興起于何時(shí)并沒有準(zhǔn)確記載。但我們可以確定侗族的建筑樣式與侗民族的發(fā)展息息相關(guān)，由此斷定其歷史久遠(yuǎn)。侗族鼓樓一般都是以家族形式建造，有些村寨同時(shí)存在三、四個(gè)鼓樓。每個(gè)鼓樓都是一個(gè)家族的發(fā)展史，鼓樓的建設(shè)和維護(hù)都是由村寨民眾籌資興建和后期維護(hù)。后期興建的鼓樓籌建人的名字會(huì)以展板的形式展示給后人，讓后人銘記為修建和維護(hù)鼓樓做出貢獻(xiàn)的人。有些鼓樓已有幾百年歷史，記載用的展板可以說是一個(gè)家族發(fā)展變遷的歷史見證。也讓更多的人前輩對鼓樓的保護(hù)與修繕心起敬意，這不僅是保護(hù)建筑，更重要的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

三、美化公共空間功能

風(fēng)雨橋與鼓樓在建筑形式美感方面在中國傳統(tǒng)建筑樣式里獨(dú)樹一幟，具有重要的地位。風(fēng)雨橋，都是以杉木為主要建筑材料，建橋時(shí)，不用一顆鐵釘，只在柱子上鑿?fù)o數(shù)大小不一的孔眼，以榫銜接，斜穿直套。其堅(jiān)固程度不亞于鐵、石橋，可延二三百年而不損。

人們根據(jù)自己的愛好和河床的寬度大小，設(shè)計(jì)出各式各樣的風(fēng)雨橋，不過在眾多的風(fēng)雨橋中，以亭樓式的風(fēng)雨橋居多，這種風(fēng)雨橋于長廊頂部豎起多個(gè)寶塔式樓閣，樓閣飛檐重疊，少的有三層，多的達(dá)五層。橋身莊重巍峨，如巨龍臥江，氣吞山河，十分壯觀。橋面兩側(cè)有精致的欄桿和舒適的座位，可供人們憩息。橋壁上或雕或畫有雄獅、蝙蝠、鳳凰、麒麟等吉祥之物圖案，形象詼諧灑脫，古香古色，栩栩如生。鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志性建筑，從形式上分為歇山式（俗稱屋頂形，因侗族房屋多為歇山頂形而出名）和攢尖頂式（俗稱傘頂或尖頂）。鼓樓全用杉木鑿榫銜接，不用釘鉚，也沒有木楔，結(jié)構(gòu)精巧，造型美觀，頂層懸有一長形大鼓。鼓樓與風(fēng)雨橋的建筑樣式造型講究，工藝精到。造型于色彩與周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一，使用功能與美化環(huán)境功能完美結(jié)合。

在當(dāng)下的公共雕塑創(chuàng)作中，更多的是以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，存在諸多強(qiáng)勢霸權(quán)的管理層參與，正竭力將城市公共藝術(shù)變?yōu)榭捎纳虡I(yè)空間。在這種背景下，通過公共雕塑美化和改善環(huán)境，是公共空間藝術(shù)發(fā)展的必由之路。我們中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中不乏公共藝術(shù)經(jīng)典方法論，我們學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，更加應(yīng)該認(rèn)識(shí)了解和借鑒我們本民族優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)，為我們現(xiàn)代城市公共藝術(shù)創(chuàng)作的民族化做出貢獻(xiàn)。綜上所述侗族的典型建筑樣式鼓樓與風(fēng)雨橋具備了公共雕塑所要求的所有核心特征，而且其民眾參與性極為廣泛。對于我們設(shè)計(jì)師進(jìn)行公共雕塑創(chuàng)作是一個(gè)非常重要的參照案例。