劉楠

摘 要： 文化自覺(jué)簡(jiǎn)言之就是人的主體自覺(jué)在文化層面上得到了一定的表現(xiàn)，并且文化自覺(jué)在建設(shè)先進(jìn)文化方面發(fā)揮著重要的作用，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)建設(shè)先進(jìn)文化的精神引領(lǐng)。因此在全面建設(shè)社會(huì)主義文化事業(yè)的新時(shí)期，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化自覺(jué)的重視，借助文化自覺(jué)逐步推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的大繁榮。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué) 社會(huì)主義 文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）03-0342-01

中國(guó)共產(chǎn)黨在十八次全國(guó)代表大會(huì)中明確提出在新時(shí)期的文化建設(shè)過(guò)程中必須堅(jiān)持走社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)方向，真正樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，進(jìn)而切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的進(jìn)一步發(fā)展。而中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)建設(shè)過(guò)程中表現(xiàn)出的高度文化自覺(jué)，實(shí)質(zhì)上是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化建設(shè)目標(biāo)的高度自信。因此在當(dāng)前積極探索社會(huì)主義文化建設(shè)途徑的過(guò)程中，一定要明確文化自覺(jué)的重要作用，重視其作為文化發(fā)展生命力的價(jià)值，以文化自覺(jué)為社會(huì)主義文化建設(shè)和文化繁榮貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。

一、文化自覺(jué)的主要內(nèi)容

文化自覺(jué)的主要內(nèi)容涉及到對(duì)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，是在研究中結(jié)合全面和發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)進(jìn)行研究，能夠做出對(duì)全球化和現(xiàn)代化背景下中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)方向相關(guān)問(wèn)題的正確解答，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的正確指引。一般來(lái)說(shuō)，文化自覺(jué)的內(nèi)容包含三個(gè)方面：

首先，傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化與人類社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展存在密不可分的關(guān)系，文化在一定程度上承載著人類的過(guò)去生活和現(xiàn)代生活，是歷史最無(wú)聲的闡述。文化能夠?qū)θ祟惿鐣?huì)的建設(shè)和發(fā)展歷程做出最明確的反映，每一代人在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的過(guò)程中都能夠借助對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承把握人類文明演進(jìn)的歷史和脈絡(luò)，因此從傳統(tǒng)文化的傳承角度進(jìn)行分析文化自覺(jué)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人類思想精神所凝聚而成的優(yōu)秀文化的自覺(jué)傳承[1]。一方面，對(duì)文化的傳承實(shí)質(zhì)上構(gòu)架了人類文化的長(zhǎng)河，正是一代代人在發(fā)展過(guò)程中不斷的傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化才能夠從過(guò)去到未來(lái)，猶如一道長(zhǎng)河生生不息的傳承下去，為人類文明的發(fā)展和社會(huì)建設(shè)做出相應(yīng)的文化指引。另一方面，從文化自覺(jué)角度進(jìn)行分析，人類在生存發(fā)展過(guò)程中不僅要會(huì)自覺(jué)對(duì)優(yōu)秀的文化加以傳承，并且在傳承過(guò)程中辨別文化的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文化的核心價(jià)值，進(jìn)而在多元化的文化類別中作出正確的傳承判斷。

其次，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。發(fā)展是文化的生命力，在文化建設(shè)過(guò)程中不僅需要傳承，還要在傳承的同時(shí)結(jié)合時(shí)代需求對(duì)文化進(jìn)行不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，借助人們對(duì)現(xiàn)在文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)文化的預(yù)測(cè)對(duì)文化的發(fā)展形成自覺(jué)，在實(shí)踐中踐行先進(jìn)文化。從這一角度進(jìn)行分析，文化自覺(jué)實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為對(duì)文化發(fā)展的自覺(jué)。而對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)文化發(fā)展的自覺(jué)直接表現(xiàn)為自覺(jué)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，即緊隨時(shí)代的發(fā)展潮流不斷與時(shí)俱進(jìn)、對(duì)文化理念進(jìn)行更新，保證文化建設(shè)能夠以旺盛的生命力適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

最后，創(chuàng)新時(shí)代文化。文化自覺(jué)的另一個(gè)內(nèi)容就是對(duì)時(shí)代文化的創(chuàng)新?？陀^事物處于不同動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的過(guò)程，創(chuàng)新作為事物動(dòng)態(tài)發(fā)展的一個(gè)方面，具有一定的未來(lái)指向性，因此從文化自覺(jué)角度進(jìn)行分析，只有不斷的創(chuàng)新時(shí)代文化，才能夠真正凸顯文化的價(jià)值，為文化的未來(lái)發(fā)展做出正確的指引。因此文化自覺(jué)也包含對(duì)時(shí)代文化的創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)成果進(jìn)行綜合創(chuàng)新最為直觀的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，對(duì)文化自覺(jué)和社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行分析，也應(yīng)該注意把握文化自覺(jué)的時(shí)代文化創(chuàng)新思想[2]。

二、文化自覺(jué)基礎(chǔ)上社會(huì)主義文化建設(shè)的重要途徑

文化自覺(jué)實(shí)質(zhì)上是一種特殊的精神力量，表現(xiàn)出對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈追求和向往，在推動(dòng)文化繁榮方面具有極其重要的價(jià)值[3]。而正是由于對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和堅(jiān)持不懈的追求，中國(guó)共產(chǎn)黨人才能夠在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)期做出正確的文化選擇，將馬克思優(yōu)秀哲學(xué)思想和政治思想引入到中國(guó)社會(huì)建設(shè)中，作為中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，為中國(guó)社會(huì)建設(shè)指明了方向。因此河南省中共泌陽(yáng)市委黨校在黨員干部群體思想教育工作中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化自覺(jué)方面的講解，進(jìn)而促使他們能夠認(rèn)識(shí)到文化自覺(jué)的重要性，在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上探索社會(huì)主義文化建設(shè)措施，真正以馬克思主義中國(guó)化思想作為指導(dǎo)思想，為中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)工作作出正確的指導(dǎo)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的奮斗歷程已經(jīng)明確顯示出不論是在哪一個(gè)歷史時(shí)期，在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨最終取得勝利主要是由于高舉先進(jìn)文化的旗幟，借助思想文化上的覺(jué)醒和覺(jué)悟?qū)崿F(xiàn)了對(duì)先進(jìn)文化的正確理解和把握，進(jìn)而凝聚全體社會(huì)大眾的力量，為國(guó)家建設(shè)中心任務(wù)的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

在當(dāng)前新社會(huì)形勢(shì)背景下，以習(xí)近平總書記為主的黨中央在國(guó)家建設(shè)過(guò)程中仍然堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的指導(dǎo)，在實(shí)際建設(shè)探索中嚴(yán)格貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，并以社會(huì)主義先進(jìn)文化做出正確的精神引領(lǐng)，對(duì)文化建設(shè)的基本方向和基本要求加以明確，促使文化體制得到了相應(yīng)的改革創(chuàng)新，促使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也取得了新的成果[4]。由此可以看出，在當(dāng)前社會(huì)背景下，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化建設(shè)的繁榮發(fā)展，就應(yīng)該將發(fā)展作為主體，將文化體制和機(jī)制的創(chuàng)新作為重要的手段，將文化建設(shè)過(guò)程中對(duì)社會(huì)大眾精神文化生活的滿足作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力構(gòu)建更加開(kāi)放、充滿活力的先進(jìn)文化發(fā)展體系，促使我國(guó)文化軟實(shí)力得到顯著的提升，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)新時(shí)期取得更好的發(fā)展成果。而針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，黨中央基于文化自覺(jué)也提出了相應(yīng)的戰(zhàn)略措施，在一定程度上表現(xiàn)出文化自覺(jué)背景下黨中央對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的高度重視以及對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律的深層次把握，真正為中國(guó)在今后一段時(shí)間內(nèi)的文化建設(shè)工作指明了發(fā)展方向，為社會(huì)主義文化大繁榮的實(shí)現(xiàn)做出了正確的精神指引。黨校文化教育工作者更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文化傳承和文化創(chuàng)新的歷史使命，借助教育工作的不斷推進(jìn)為文化自身的振興和繁榮提供相應(yīng)的支持，為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)一定的力量。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，文化的高度自覺(jué)與社會(huì)主義文化自身的繁榮和振興存在著緊密的聯(lián)系，因此要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，就應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)，在文化建設(shè)過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)文化自覺(jué)，在傳承和發(fā)展的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出更為符合人類發(fā)展總趨勢(shì)的文化成果，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供良好的支持。

參考文獻(xiàn)

[1]方鑫.文化自覺(jué)與文化自信：構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要支點(diǎn)[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2013（8）：171-174.

[2]蔡后奇，洪曉楠.文化自覺(jué)的主體性維度——對(duì)文化自覺(jué)“時(shí)間軸”的哲學(xué)反思[J].學(xué)術(shù)研究，2014（3）：18-25.

[3]林巧仙，李寶艷.文化自覺(jué)與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014（21）：276-278.

[4]趙業(yè)成，趙潤(rùn).社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與當(dāng)代知識(shí)分子的文化自覺(jué)[J].傳承，2016（5）：67-69.