苗青

【摘 要】 本文在闡述智慧教育基本理念的基礎(chǔ)上，探討了其對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟迪作用，認(rèn)為智慧教育是一種道德追求，以創(chuàng)新為重要特點(diǎn)，具有實(shí)踐性和緘默性。智慧型思想政治教育工作者成長(zhǎng)策略是：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，擴(kuò)展專(zhuān)業(yè)視野；參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，增長(zhǎng)教育機(jī)智；以學(xué)生為中心，掌握交往與溝通的方法。

【關(guān)鍵詞】 智慧教育；理念；大學(xué)生；思想政治教育；啟迪作用

當(dāng)代教育變革的一種基本價(jià)值取向?yàn)樽非笕说闹腔郯l(fā)展。劉保民在研究中認(rèn)為，智慧教育有狹義和廣義兩種理解，狹義的智慧教育基于傳統(tǒng)心理學(xué)、教育學(xué)；廣義的智慧教育基于對(duì)人類(lèi)全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)和對(duì)完整任性的深層次理解。從狹義智慧教育到廣義智慧教育的發(fā)展正是當(dāng)代教育質(zhì)變的重要價(jià)值轉(zhuǎn)向。[1]劉玉玲認(rèn)為，智慧是人類(lèi)自我完善的永恒追求，也是教育的永恒追求，智慧教育讓人學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)更好地生活。[2]韋禮江認(rèn)為，智慧教育就是讓學(xué)生善于動(dòng)腦、獨(dú)立工作、弘揚(yáng)個(gè)性，是自己教育自己，完美自己的教育。[3]楊九俊對(duì)智慧教育的理解更加獨(dú)到，他指出智慧教育不僅屬于智力范疇，也屬于倫理范疇。

一、范梅南與智慧教育學(xué)

馬克思·范梅南（Max Van Manen）是世界著名的教育學(xué)專(zhuān)家，也是北美“現(xiàn)象學(xué)教育”的開(kāi)創(chuàng)者之一，他出生于荷蘭，15歲開(kāi)始閱讀關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)著作，深受胡塞爾（Edmund Husserl）、海德格爾（Martin Heidegger）、薩特（Jean-Paul Sartre）等現(xiàn)象學(xué)大師的影響，智慧教育學(xué)是范梅南在《教育機(jī)制——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)中提出的概念，該書(shū)對(duì)全世界的教育工作者產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他在書(shū)中闡述了自己對(duì)教育學(xué)的理解，他將視野轉(zhuǎn)向兒童的生活，探索兒童的心理體驗(yàn)，關(guān)注兒童的感受，探尋機(jī)智、智慧的行動(dòng)，不斷反省自己。

范梅南在《教育機(jī)制——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)中指出：智慧教育學(xué)不是關(guān)于教育的技術(shù)、方法等，而是以“道德”、“向善”為原則的活動(dòng)，“智慧”即理解人的心理、行為活動(dòng)的智慧。智慧學(xué)的核心是理解兒童或青年人。[4]智慧教育不在于關(guān)注“教育是什么”，而在于研究教育能給予被教育者什么，能為被教育者的發(fā)展做些什么。范梅南提出：教育學(xué)的智慧來(lái)自教育生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)教育對(duì)象生活的體驗(yàn)，智慧教育聚焦教育生活，關(guān)注如何讓教育對(duì)兒童更有價(jià)值?？偟膩?lái)說(shuō)，范梅南在書(shū)中用現(xiàn)象學(xué)的方法研究教育，智慧教育主要探討教育工作者如何以學(xué)生為中心，智慧地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)的學(xué)問(wèn)，教育不只用頭腦，更確切地說(shuō)是用整個(gè)身心，優(yōu)先考慮孩子的幸福，認(rèn)真對(duì)待年輕人，從被教育者的角度考慮教育方面的問(wèn)題。[5]

二、智慧教育學(xué)的理念

智慧教育旨在通過(guò)反觀教育生活體驗(yàn)世界，讓教育行動(dòng)更加人性化，“教育智慧既是一種實(shí)踐智慧，是對(duì)教育實(shí)踐的整體引領(lǐng)，又是一種知道在行動(dòng)中如何做的特殊的知識(shí)，還是一種指向兒童的多層面的關(guān)心?！盵6]

范梅南的教育智慧學(xué)源于亞里士多德對(duì)道德性和感知力的強(qiáng)調(diào)。根據(jù)范梅南，教育活動(dòng)遠(yuǎn)不是一項(xiàng)中立的活動(dòng)，而具有明確的情感和價(jià)值取向。智慧教育的理念包括以下六個(gè)方面：

1、教育目的：關(guān)注人的成長(zhǎng)

范梅南認(rèn)為，兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)的不僅僅是課程內(nèi)容，我們更應(yīng)關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)整體的人的成長(zhǎng)，學(xué)生作為本體性的價(jià)值更重要。[7]范梅南關(guān)注學(xué)生的精神世界的成長(zhǎng)，“當(dāng)教育不與人的獨(dú)特性相關(guān)，教育就變成了一個(gè)企業(yè)?！盵8]

2、教育學(xué)的意向：出于向善的動(dòng)機(jī)

教育學(xué)意向引領(lǐng)教育者實(shí)施教育行動(dòng)，為教育工作者必須具體的前提，教育者需要讓自己的言行與教育學(xué)意向相符合。

3、教育學(xué)的條件：關(guān)心、愛(ài)、希望和責(zé)任

范梅南認(rèn)為，教育工作者對(duì)學(xué)生的關(guān)心、責(zé)任和愛(ài)是智慧教育學(xué)的根本條件，此外，教育者還需要有耐心、信念和信任，作為學(xué)生的引路者，教師應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)教育孩子的責(zé)任。

4、師生關(guān)系：教師替代父母

兒童生活在一個(gè)以消費(fèi)為目的，以信息為基礎(chǔ)，以廣告為驅(qū)動(dòng)的文化中，學(xué)校在管理性、企業(yè)性、技術(shù)性的環(huán)境中少了人性關(guān)懷，這樣的話(huà)，兒童會(huì)對(duì)人類(lèi)的生存能力產(chǎn)生危機(jī)感和絕望感，面對(duì)這種變化，教育者必須履行一種“替代父母”的職責(zé)，教師除了做好日常的教育工作之外，要幫助兒童營(yíng)造一種親密的安全環(huán)境，關(guān)注孩子的道德、智力、精神、身體方面的整體發(fā)展，保護(hù)和教導(dǎo)青年一代如何生活，如何為他人、為社會(huì)承擔(dān)自己的責(zé)任。

5、教育時(shí)機(jī)：以教育理解與教育反思為前提

教育反思指對(duì)教育行動(dòng)方案進(jìn)行深思熟慮，然后做出選擇。教育反思為了進(jìn)一步理解在學(xué)生的生活方面自己或他人的行為恰當(dāng)與否，反思不是為了解決問(wèn)題，不僅僅反思某些體驗(yàn)的教育學(xué)意義和重要性。

6、教育學(xué)的優(yōu)秀性：教育機(jī)智

所謂“機(jī)智”由一系列的品質(zhì)和能力構(gòu)成，機(jī)智的行動(dòng)是全身心投入、充滿(mǎn)智慧的，范梅南認(rèn)為教育機(jī)智與教育的智慧特征密不可分，教育學(xué)如脫離了對(duì)學(xué)生的關(guān)心、理解和愛(ài)，教育機(jī)智就無(wú)從談起。機(jī)智是真誠(chéng)的，真實(shí)的，具有交互教育實(shí)踐的一種微妙、規(guī)范性極高的特點(diǎn)。教育機(jī)智一方面決定于教育者的認(rèn)知敏感性，另一方面要求教育者對(duì)孩子真正、主動(dòng)地關(guān)心。

總之，智慧教育直面時(shí)代的變化對(duì)學(xué)生帶來(lái)的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了一個(gè)教育者的教育情懷，不僅在兒童教育方面，在大學(xué)生的思想政治教育方面給教育工作者帶來(lái)極大啟發(fā)。作為新時(shí)期學(xué)生靈魂的引導(dǎo)者、教育者，學(xué)生思想政治教育工作者可以以范梅南的智慧教育理論為指導(dǎo)，用嶄新的視野反觀中國(guó)的大學(xué)生思想政治教育工作，接受智慧教育的啟發(fā)，為中國(guó)的大學(xué)生思想政治教育開(kāi)辟新的局面。

三、智慧教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟迪

在大學(xué)生思想政治教育中，必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，做好正面引導(dǎo)，以學(xué)生為中心，將教育的宗旨放在啟迪大學(xué)生智慧方面，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鍛煉他們的判斷能力和選擇能力。

1、智慧教育首先是一種道德追求

（1）智慧的內(nèi)核是善。 教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，是一種善和愛(ài)，蘇格拉底說(shuō)：“一切事情都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果他們成為善，就都系于智慧?！盵9]智慧型思想政治教育者要用愛(ài)心尊重學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，在為人處世、學(xué)習(xí)、生活等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的關(guān)心和呵護(hù)，這是大學(xué)生思想政治教育在育人理念、知識(shí)涵養(yǎng)、溝通交流、情感與價(jià)值觀方面的綜合體現(xiàn)。

（2）智慧教育源于一種偉大的使命感。“教育的召喚就是那種召喚我們聆聽(tīng)孩子需求的召喚”。千千萬(wàn)個(gè)優(yōu)秀的教師力量的源泉，就是這種精神力量，這種使命感讓教育工作具有崇高偉大之處。

（3）智慧教育關(guān)心每一位學(xué)生。大學(xué)生思想政治教育工作者的智慧不僅體現(xiàn)在課堂上，而且體現(xiàn)在生活的方方面面，大學(xué)生思想政治教育工作者自身需要具備全面的智慧，在教育、管理、服務(wù)方面都要有智慧，針對(duì)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，將工作做到位，關(guān)心每一位學(xué)生。

2、智慧教育具有實(shí)踐性和緘默性

智慧教育是經(jīng)驗(yàn)性的、實(shí)踐性的，屬于實(shí)踐性知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)教人怎么做，又稱(chēng)緘默性知識(shí)，體現(xiàn)了一種直覺(jué)思維，對(duì)學(xué)生的影響力是明顯的。

智慧型教育者的智慧在本質(zhì)上是一種實(shí)踐智慧，大學(xué)生思想政治教育工作需要實(shí)踐性的材料和知識(shí)來(lái)支撐。文字不能夠完全表達(dá)一個(gè)人的語(yǔ)言，語(yǔ)言本身具有局限性，這要求教育工作者在工作時(shí)間中根據(jù)具體情境請(qǐng)準(zhǔn)確推測(cè)、分析，注意態(tài)度和方法的積極轉(zhuǎn)化，充分利用智慧教育的實(shí)踐性與緘默性。

3、創(chuàng)新性是智慧教育的重要特點(diǎn)

研究學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、心理特點(diǎn)及規(guī)律，可以幫助我們準(zhǔn)確地把握教育規(guī)律，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新教育方法，達(dá)到不拘一格，不同凡響的教育效果。比如，教育學(xué)生大多以表?yè)P(yáng)為主，提倡趁熱打鐵，把握教育時(shí)機(jī)，這是一般的規(guī)律，但是，有時(shí)候“冷處理”可能效果更好。

四、智慧型思想政治教育工作者成長(zhǎng)策略

1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，擴(kuò)展專(zhuān)業(yè)視野

知識(shí)的積累是一個(gè)人獲得智慧的前提，廣博而深厚的理論知識(shí)可以幫助德育工作者的工作更加?jì)故?，讓工作產(chǎn)生魅力。德育工作者只有具備深厚、廣博的知識(shí)，才能在工作中融會(huì)貫通，提高洞察力和敏銳性，在處理學(xué)生的具體問(wèn)題時(shí)，具有說(shuō)服力。思想政治教育工作是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的，教育工作者扎實(shí)的知識(shí)與寬廣的視野有助于我們?cè)诠ぷ髦行纬芍腔邸?/p>

2、參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，增長(zhǎng)教育機(jī)智

專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)為大學(xué)生思想政治教育工作職業(yè)上升的基本路徑，可以幫助教育者快速增強(qiáng)教育智慧，接近理想教育境界。與專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)和一線(xiàn)教育人員的交流有助于提高我們的業(yè)務(wù)能力，在培訓(xùn)中得到的經(jīng)驗(yàn)幫助我們反思，增長(zhǎng)教育經(jīng)驗(yàn)，感悟教育機(jī)智。

3、以學(xué)生為中心，掌握交往與溝通的方法

與學(xué)生的交流需要有理解的品質(zhì)，教育工作者要傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，了解學(xué)生喜歡的語(yǔ)言方式，創(chuàng)新開(kāi)展思想政治教育的話(huà)語(yǔ)體系，提高親和力，讓大學(xué)生樂(lè)于接受。在工作中，教育者要注重情感的關(guān)懷，掌握移情方法，用高尚的人格和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷影響學(xué)生。

綜上所述，智慧教育將教育看作“規(guī)范性”活動(dòng)，是“善”的，“道德”的行為，體現(xiàn)了一個(gè)教育工作者的教育情懷。大學(xué)生思想政治教育工作的“智慧”是一種教育智慧，核心功能在于育人，思想政治教育具有意識(shí)形態(tài)性，在開(kāi)展工作時(shí)要有政治的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)育人的功能是教育工作的最終目標(biāo)。

【注 釋】

[1] 劉保民.智慧型教師成才初探.山東師范大學(xué)出版社，2007.

[2][3] 朱勝愛(ài).智慧教育：現(xiàn)代學(xué)校教育改革的新方向—關(guān)于智慧教育與教育智慧研究的綜述.江蘇教育研究，2010.6.13.

[4] 王娜娜.試探范梅南的智慧教育學(xué)思想.現(xiàn)代教育科學(xué)，2007.6.10.

[5][8] （加） 馬克思·范梅南.教育機(jī)制—教育智慧的意蘊(yùn).北京：教育科學(xué)出版社，2001.15.251.

[6] 楊東亞.范梅南教育智慧思想研究.徐州師范大學(xué)碩士論文，2008.25.

[7] 張方政.范梅南“智慧教育學(xué)”思想探析.咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.27.138.

[9] 張法琨.古希臘教育論著述.人民教育出版社，1984.45.

[10] 習(xí)近平.做黨和人民滿(mǎn)意的教師.新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/2014-09/09/c_1112413723.htm.2014-09-09.

【作者簡(jiǎn)介】

苗 青，國(guó)際關(guān)系學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院教師，中央民族大學(xué)博士，主要從事大學(xué)生思想政治教育工作.