馬健永

摘 要：中國夢是植根于中國大地，體現(xiàn)中國人民意愿，順應(yīng)人民根本需求和時代發(fā)展趨勢的一幅偉大藍(lán)圖。從馬克思主義人學(xué)的視角對這一重大理論成果進(jìn)行研究和解讀，深入挖掘中國夢的馬克思主義人學(xué)意蘊，可以使我們對中國夢的內(nèi)涵有一個更加清晰和深刻的認(rèn)識，還可以為如何更好地實現(xiàn)中國夢這一問題提供有益的借鑒和啟示。馬克思主義人學(xué)是中國夢理論體系的重要思想淵源。中國夢的理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人學(xué)思想。兩者之間是一種既一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國夢；馬克思主義人學(xué)；以人為本

中圖分類號：B03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）04 — 0016 — 03

2012年11月29日，以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在參觀《復(fù)興之路》展覽時，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”這一偉大命題。中國夢的提出體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和遠(yuǎn)大志向。眾所周知，夢想是人生前進(jìn)方向的指路明燈。中國夢的提出為我們在新形勢下繼續(xù)沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)指明了方向，也為我們在前進(jìn)的道路上邁出鏗鏘有力的步伐帶來了巨大的精神鼓舞和不竭動力。

中國夢是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義中國化這一偉大工程所作出的最新理論貢獻(xiàn)。同時，這一理論成果也為新時期的思想文化建設(shè)帶來了一股具有濃濃的“人本”意蘊的新氣象。中國夢是植根于中國大地，體現(xiàn)中國人民意愿，順應(yīng)人民根本要求和時代發(fā)展趨勢的一幅偉大藍(lán)圖。筆者認(rèn)為，從馬克思主義人學(xué)的視角對這一重大理論成果進(jìn)行研究和解讀，深入挖掘中國夢的馬克思主義人學(xué)意蘊，可以使我們對中國夢的內(nèi)涵有一個更加清晰和深刻的認(rèn)識，還可以為如何更好地實現(xiàn)中國夢這一問題提供有益的借鑒和啟示。其次，從全新的人學(xué)視角審視和解讀中國夢還可以為我們在新時期進(jìn)一步推進(jìn)中國夢的相關(guān)理論問題研究提供新穎而富有獨特價值的研究范式。

一、“以人為本”是中國夢的“靈魂”之所系

早在我國春秋戰(zhàn)國時期，儒家就提出“民惟邦本”的思想?？鬃泳驮f過：“因民之所利而利之”（《論語·堯曰》）的話語。在《大學(xué)》中則發(fā)揮為“民之所好好之，民之所惡惡之?！泵献犹岢隽恕懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印けM心下》）的治國理念。習(xí)近平總書記積極借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，并將其融入中國夢的思想內(nèi)涵之中，使中國夢真正成為“以人為本”的價值目標(biāo)和理想追求。

習(xí)近平總書記在論述中國夢時明確指出：“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連?！?〔1〕“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！薄?〕習(xí)近平總書記的這些論述將中國夢深深植根于人民大眾這片廣闊的沃土中，使中國夢獲得了堅實的群眾基礎(chǔ)。中國夢深刻體現(xiàn)了“以人為本”的馬克思主義人學(xué)思想在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的具體運用。中國夢繼承和發(fā)展了馬克思主義人學(xué)的主題思想，立足于人民大眾的現(xiàn)實關(guān)切，尊重人民、關(guān)懷人民、服務(wù)人民，并致力于實現(xiàn)和維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。

二、滿足人民群眾的需要和愿望是中國夢的最根本追求

恩格斯曾指出，共產(chǎn)主義社會的制度設(shè)計應(yīng)該是“保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。”〔3〕以人為本的中國夢只有將人民大眾的需要和利益放在首位，才能得到人民群眾的理解和支持。習(xí)近平總書記明確表示：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”〔4〕總之，人民的需求和愿望引領(lǐng)著中國夢的前進(jìn)方向。

1.更好地滿足人民群眾的物質(zhì)生存需要是中國夢的經(jīng)濟(jì)追求

人作為自然生命體有基本的物質(zhì)生存需要。在馬克思看來，物質(zhì)需要不僅是人存在的前提，也是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)。如果人的物質(zhì)需要不能得到有效滿足，那么人們便不能維持其生命的存在和延續(xù)，因而有關(guān)人的其他一切發(fā)展問題便都無從談起?！盀榱藵M足最基本的需要，如衣、食、住、行，人就要生產(chǎn)。人類的其他活動，如交往、意識形態(tài)等都是以此為基礎(chǔ)的。”〔5〕因此，人的物質(zhì)生存需要是中國夢的最核心追求之一。中國夢的實現(xiàn)必須立足于富足的物質(zhì)生存條件基礎(chǔ)之上，必須依賴于一定高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?，F(xiàn)階段，只有繼續(xù)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高社會勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造更多社會物質(zhì)財富，才能為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.更好地滿足人民群眾的思想文化需要是中國夢的精神追求

眾所周知，作為個體的人不僅是自然存在物，更是精神存在物，具有精神屬性和精神需要。人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于人能夠思想并具有理性，而動物只是按照自己的本能去活動。因此，從某種意義上講，人的精神文化需要是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志?！拔镔|(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。社會主義既要使人們的物質(zhì)生活不斷豐富，更要使人們的精神生活更充實豐富?！薄?〕伴隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們的精神需求也開始變得多種多樣，呈現(xiàn)出多元化、多樣化的發(fā)展趨勢。因此，如何更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求便成為擺在黨和國家面前的一項重大歷史任務(wù)。中國夢是每一個中國人的幸福之夢，因此，高質(zhì)量地滿足人民群眾的精神文化需求便成為中國夢的題中應(yīng)有之義。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須高度關(guān)注人民群眾的精神需要和利益訴求，必須盡最大努力實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的精神文化利益。為此，我們必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，不斷推動中國特色社會主義精神文明建設(shè)邁上新臺階。只有精神文明建設(shè)搞好了，人們的精神世界才不會空虛，人們的道德觀念和幸福感才能不斷增強(qiáng)，才能為實現(xiàn)中國夢創(chuàng)造巨大的精神動力和智力支持。

三、“現(xiàn)實的人”是實現(xiàn)中國夢的實踐主體和圓夢人

“現(xiàn)實的人”是馬克思主義人學(xué)思想的邏輯起點。現(xiàn)實的人不同于抽象的人?，F(xiàn)實的人處于各種社會關(guān)系中，并在各種社會關(guān)系的制約下，通過自覺能動的實踐活動改造周圍的客觀世界和自身的主觀世界。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！庇纱丝梢姡艾F(xiàn)實的人”既是人類歷史的起點，也是推動人類社會不斷發(fā)展的能動力量。中華民族偉大復(fù)興的中國夢承載著一個個“現(xiàn)實的人”的個人夢。因此，實現(xiàn)中國夢必須依靠一個個“現(xiàn)實的人”?，F(xiàn)實的人是中國夢的實踐主體、擔(dān)當(dāng)者和圓夢人。

“現(xiàn)實的人”是一個結(jié)構(gòu)功能復(fù)雜的特殊系統(tǒng)?，F(xiàn)實的人的實踐活動具有超出一般動物行為的特點，有著一般動物所根本不具備的主動積極性、能動創(chuàng)造性等主體性特征。現(xiàn)實的人總是在個體意識的指導(dǎo)下從事著各種實踐活動。這些實踐活動是現(xiàn)實的人的主體力量的根本標(biāo)志。正是人們的實踐活動構(gòu)成了中國夢的圓夢路徑和圓夢方式。沒有現(xiàn)實的個人，便不會有人的實踐活動，那么中國夢的實現(xiàn)便成為一句空話。人們憑借自己的實踐活動不僅能動地認(rèn)識世界，而且能動地改造世界，同時又不斷地創(chuàng)造著新的自我。“現(xiàn)實的人”在認(rèn)識世界和改造世界中的特殊地位和作用，決定了只有他才是中國夢的唯一實踐主體和真正圓夢人。

四、實現(xiàn)人的全面發(fā)展是中國夢的終極價值理想

馬克思主義歷來高度重視人的全面發(fā)展問題。實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義孜孜以求的終極價值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會的主要特征和標(biāo)志。在《資本論》中，馬克思明確指出，共產(chǎn)主義社會是“一個更高級的以每個人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式。”〔7〕由此可見，人的發(fā)展?fàn)顩r是評價社會發(fā)展程度的重要價值尺度。人的全面發(fā)展問題在馬克思主義人學(xué)中占據(jù)重要地位。人的全面發(fā)展是指在各個方面都得到發(fā)展，是個體的體力、智力、心理、品德、能力等各方面的共同發(fā)展。固定分工的局限性造成了人的片面發(fā)展和畸形發(fā)展，因此，馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任意部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我總是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！薄?〕在共產(chǎn)主義社會，腦力勞動和體力勞動的區(qū)分已經(jīng)不復(fù)存在，每個社會成員都可以依據(jù)社會需要和興趣愛好自由選擇自己想從事的職業(yè)，并使自己的天賦和能力獲得充分全面的發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

中華民族偉大復(fù)興的中國夢對馬克思主義人的全面發(fā)展理論進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記明確指出：“要促進(jìn)人民共同發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，確保發(fā)展更加公平，發(fā)展成果惠及全體人民?！薄?〕人的全面發(fā)展有利于促進(jìn)社會物質(zhì)文化財富的增長，進(jìn)而推動人民生活條件的改善和生活水平的提高，反過來，人民物質(zhì)文化條件的不斷完善和進(jìn)步，又能促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國夢是由無數(shù)的個人夢組成的，每個人的全面發(fā)展促使個人夢想的實現(xiàn)，而個人夢想的實現(xiàn)又能推動中國夢的早日實現(xiàn)。中國夢以人的全面發(fā)展為自己的終極目標(biāo)體現(xiàn)了其對馬克思主義人學(xué)思想的實際運用和創(chuàng)新發(fā)展。只有把人的全面發(fā)展作為中國夢的終極目標(biāo)，才能促進(jìn)人的各方面素質(zhì)的全面提高，實現(xiàn)個人與國家和社會之間的和諧統(tǒng)一。與此同時，人的全面發(fā)展又能夠?qū)ι鐣v史進(jìn)程產(chǎn)生巨大反作用。因此，將人的全面發(fā)展作為中國夢的終極價值理想具有重大而深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實意義。

五、人民群眾的創(chuàng)造性實踐是實現(xiàn)中國夢的根本途徑

馬克思曾明確指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，人民群眾發(fā)揮著決定性作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和實踐主體。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，同時也是推動社會歷史發(fā)展的主體力量。人民群眾的總體意愿代表了歷史前進(jìn)的方向，人民群眾的社會實踐活動最終決定歷史發(fā)展的面貌和結(jié)局。習(xí)近平總書記明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們的力量源泉?！薄?0〕中國夢的順利實現(xiàn)必須緊緊依靠人民群眾。充分發(fā)揮和調(diào)動廣大人民群眾的集體智慧和創(chuàng)造活力使廣大人民群眾積極投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐是實現(xiàn)中國夢的唯一途徑、根本途徑。

實踐不僅是人的基本生存方式而且也是整個人類社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。實踐是人所特有的對象性活動，是人們發(fā)揮主觀能動性改造客觀世界的創(chuàng)造性活動。通過實踐人們把自己的本質(zhì)力量施加到客觀對象身上，使其發(fā)生某種改變并滿足人的現(xiàn)實需要。此外，人們在改造客觀世界的同時，也逐漸積累了對客體的正確認(rèn)識并促使這種認(rèn)識不斷向前發(fā)展。中國夢不僅是美好的夢想和愿景，更是一場需要我們付出艱辛努力的實踐運動。脫離了人民群眾的實踐，再美好的夢想也只能是水中月、鏡中花，成為虛幻的空想。空談?wù)`國，實干興邦。中國夢面向未來，但立足點和起點都在腳下。理論不會自動轉(zhuǎn)化為實踐，偉大的夢想也不會自我實現(xiàn)。離開人民群眾的創(chuàng)造性實踐，中國夢便成了無根之木、無源之水。只有腳踏實地，實事求是，在實踐中奮斗，在實踐中探索前進(jìn)，通過人民群眾的偉大實踐才能使中國夢早日成為現(xiàn)實。正如習(xí)近平總書記所指出的“實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人們更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。”〔11〕

綜上所述，中華民族偉大復(fù)興的中國夢蘊含著深厚的馬克思主義人學(xué)意蘊。兩者之間是一種既一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系。首先，馬克思主義人學(xué)是中國夢思想體系的理論基礎(chǔ)。馬克思主義人學(xué)中所蘊含的立場、觀點和方法，為中國夢理論體系的確立和完善提供了基本遵循。中華民族偉大復(fù)興的中國夢堅持以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享?？梢哉f，中國夢理論體系中處處都滲透著濃重的馬克思主義人學(xué)色彩。其次，中國夢理論體系在新世紀(jì)新階段進(jìn)一步完善和發(fā)展了馬克思主義人學(xué)。中國夢理論體系是我們黨在中國特色社會主義歷史發(fā)展新時期的一項重大理論創(chuàng)新成果，這一理論體系緊密結(jié)合我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀實際，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想、新戰(zhàn)略、新理念，進(jìn)一步創(chuàng)新和推動了馬克思主義人學(xué)的發(fā)展。中國夢的提出標(biāo)志著馬克思主義人學(xué)在中國的運用和發(fā)展提升到了一個新境界。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕〔4〕〔9〕〔10〕習(xí)近平.談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：63、40、4、13、5.

〔3〕馬克思恩格斯文集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：460.

〔5〕齊振海，袁貴仁.哲學(xué)中的主體和客體問題〔M〕.北京：中國人民大學(xué)出版社，1992：87.

〔6〕江澤民.毛澤東鄧小平江澤民論社會主義道德建設(shè)〔M〕.北京：人民出版社，1997：12-13.

〔7〕馬克思恩格斯全集：第23卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：649.

〔8〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京.人民出版社，1995：85.

〔11〕習(xí)近平.在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表講話〔N〕.人民日報，2013-03-17.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕