鐘長勇

摘要：國家在建設(shè)，社會在發(fā)展，為了適應(yīng)新時代的到來，實現(xiàn)素質(zhì)教育比以往更顯迫切。為了更有效合理地實施教學(xué)，需要教師更加深刻地理解素質(zhì)教育的五種內(nèi)涵，在教育中平衡好應(yīng)試和培養(yǎng)人的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 面向全體學(xué)生 因材施教

素質(zhì)教育說了這么多年，就結(jié)果而言，其果實并不是多么豐碩。的確，素質(zhì)教育作為一種理論形式它無疑非常完美。在保證學(xué)習(xí)進(jìn)度的同時，注重學(xué)生的健康，希望學(xué)生全面發(fā)展。但教學(xué)資源的不均等以及學(xué)校設(shè)施的殘差不齊，導(dǎo)致素質(zhì)教育始終留在我們的嘴里，學(xué)校的白墻上。這時候，我們靜下心來，再次審視被說了無數(shù)遍的素質(zhì)教育時，發(fā)現(xiàn)作為教師，我們還有不足。

素質(zhì)教育包羅的內(nèi)容很廣，但就教師而言，要符合新大綱的要求，就要做到其五種內(nèi)涵形式。

首先，教師是面對所有同學(xué)，我們有責(zé)任幫助學(xué)生全面發(fā)展。其次，教師不應(yīng)對創(chuàng)新報敷衍的態(tài)度，比起書本的準(zhǔn)確的背誦，讓學(xué)生在實踐中領(lǐng)會的道理反而更為重要。這個時代是尊重個體的時代，充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，學(xué)校不是工廠，教師教出來的學(xué)生也不是一個個產(chǎn)品。

作為文科教師，素質(zhì)教育只有被我們準(zhǔn)確地把握住內(nèi)涵，理解其含義，將理念轉(zhuǎn)化為本身的追求，在課堂上堅持以人為本，依照事物的發(fā)展規(guī)律實事求是的調(diào)整改革中不太適用的教學(xué)理念、講課內(nèi)容、上課模式、教學(xué)方法……才能把語文教學(xué)提升到更高的層次進(jìn)行研討。也只有這樣，才能有機地將素質(zhì)教育與語文教學(xué)融合在一起，起到語文教學(xué)工具性、人文性的功能。

一、面對所有學(xué)生

客觀事實上講，一個班的學(xué)生不可能都是成績優(yōu)秀的好學(xué)生，有的學(xué)生不喜歡語文、有的學(xué)生沒有語言天賦、有的學(xué)生基礎(chǔ)不牢很難短時間的提高語文成績，這些都是教師所要面對的切實問題。

只有明確了學(xué)生的差異性，我們的素質(zhì)教育才有的談，不然存在于幻想中的所有學(xué)生都熱愛語文，理解力超群，懂得自主學(xué)習(xí)的理想國或許存在，但并不適用于廣泛教學(xué)，到最后只能是紙上談兵。

就好比過去我們講素質(zhì)教育，這需要資源，需要師資力量，需要國家資金政策的傾斜。僅僅是口頭的口號，墻上的標(biāo)語并不能切實將學(xué)生的整體素質(zhì)穩(wěn)步提高。

有了資源，我們老師的責(zé)任也就日益明顯起來。國家在說建設(shè)，家長在談素質(zhì)，后備力量做足之后，真正實施起來的還是像我一樣的每一位一線教師。作為教師，我們有責(zé)任面向所有同學(xué)而不是三分之一或是五分之三的“好同學(xué)”。尊重學(xué)生，不歧視、不排斥任何一名成績不理想的學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們理解學(xué)習(xí)的意義，作為學(xué)生同樣也要盡自己的責(zé)任。

“理想國”確實不存在，但向著這個目標(biāo)努力便是我們教師存在的意義。我們以滿腔的熱情、高度的責(zé)任心、高尚的職業(yè)道德、精湛的教學(xué)技藝為學(xué)生保駕護(hù)航，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路。

教師的教學(xué)并非純粹的照搬知識，它需要我們對知識進(jìn)行理解，以自己的身體為熔爐去蕪存菁，以學(xué)生的視角反復(fù)思考，以何種方式能讓學(xué)生更加順暢的接受知識。對于這點，我們作為教師不能和學(xué)生脫節(jié)，需要時常保持交流，理解學(xué)生心理和個性，學(xué)生們對哪方面樂于接受，我們就以哪方面為誘因或橋梁進(jìn)行教授。早在千年前，孔丘就提出因材施教，那時的老師都知道學(xué)生的差異，承認(rèn)自己的不足，怎么21世紀(jì)的今天反倒沉溺于自己的世界中，忽視那些學(xué)習(xí)不理想的學(xué)生呢。

要做到面向每一位同學(xué)，并非是以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求每一位同學(xué)。根據(jù)學(xué)生上課表現(xiàn)，將學(xué)生的分為幾層，優(yōu)秀的學(xué)生作為領(lǐng)航員，領(lǐng)讀課文發(fā)表感想。學(xué)生的思考更接近學(xué)生，教師要認(rèn)真聽聆聽他們的思考結(jié)果，以引導(dǎo)的方式糾正不足，這個過程是所有同學(xué)都在思考的過程，這樣的引導(dǎo)就不單單是面向一個同學(xué)，而是面向全班同學(xué)的引導(dǎo)。

接下來是表現(xiàn)一般的學(xué)生的領(lǐng)讀，這類在課堂上占絕大多數(shù)，對他們要多給予肯定，增強學(xué)生的自信心。而略差一等的學(xué)生要多鼓勵他們發(fā)言，讓他們看到自己的進(jìn)步，讓學(xué)生感受到在這個班級自己同樣有著一席之地，進(jìn)而迸發(fā)出斗志。

實踐表明，只要教師不怕繁瑣盡心盡力的關(guān)心每一位學(xué)生（學(xué)生是很容易受外界影響的），他們感受到老師對自己的關(guān)心，不自覺地在課堂上他們能聽進(jìn)去，而這時候如果教師懂得把控場面的氣氛，引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知的欲望，會達(dá)到事半功倍的效果。

二、培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高

語文是傳達(dá)中最重要的學(xué)科，也是素質(zhì)教育中最主要的學(xué)科。無論是語文的文學(xué)性還是人文性，他起著開啟民智，培育民德、提高審美的重要作用。閱讀是認(rèn)識社會，反觀自我的一個重要形式。

要促進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展，首先就是語文素質(zhì)教育的最先發(fā)展。而這個發(fā)展就是要學(xué)會引導(dǎo)，學(xué)生喜歡賽車，那就讓他以這個為主線鍛煉看待事物的能力，賽車圈用什么做的是對的，什么是錯的。什么精神值得我們學(xué)習(xí)，面對社會的復(fù)雜和無奈，我們要以什么態(tài)度來面對。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力

創(chuàng)新和實踐已經(jīng)不是單單一門學(xué)科的事情了。整個社會都在呼吁創(chuàng)新，國家也在一次次的會議上強調(diào)我們國家要成為創(chuàng)新型國家。但創(chuàng)新從何而來，它不是明白就可以做出來的。這需要文化，需要社會環(huán)境的支持，所謂水之積也不厚也，則其負(fù)大舟也無力也。

培養(yǎng)創(chuàng)新落到實處，需要我們教師從平時的教學(xué)和考試中慢慢改變，現(xiàn)在我們還有那么多學(xué)生在死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)的重壓下抬不起頭來。究其原因，是教育觀念、教育方法的問題。

有的老師還停留在釋詞、析句、分段、歸納大意中心思想、分析寫作特色等呆板的千篇一律的教學(xué)模式上，以為高考考的就是這些，就得這樣教，只注重了語文基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，只注重了語文的工具性，而忽視了語文的人文性和社會性，忽視了對學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。因此，將語文越教越死，以至走向死胡同。

語文本來就是一門感性的科目，看到什么想到什么，本來就是個花入各眼，答案只是一個參考，沒有一個答案是唯一不變，更不是絕對的標(biāo)準(zhǔn)。拿魯迅的文章上來說，《出關(guān)》是一篇非常著名的新編小說，有的人看到的是大環(huán)境下對儒家的批判，有個人看到的是暗諷某些人，有些人看到的是一代泰斗最終消失于人世間的感慨。

它是出題人根據(jù)作者寫出的感想，誰能說它就是百分之百符合作者的意思呢。為學(xué)生營造一個民主、科學(xué)的良好氛圍，鼓勵學(xué)生多提出質(zhì)疑，發(fā)表不同看法，最終找出最好、最有創(chuàng)意的答案，這才是踏踏實實實現(xiàn)創(chuàng)新的正規(guī)途徑。平日的教學(xué)生硬死板，考試機械硬套，關(guān)鍵時刻要備受考試折磨的學(xué)生拿出創(chuàng)新意識，這怎么可能，依附標(biāo)準(zhǔn)答案的延伸便是依附權(quán)威，沒有自己的想法，被浸透到骨子里的刻板的學(xué)生如何瞬間改變。

實踐的重要性相信任何一個進(jìn)了社會的學(xué)生都能理解到，但奇怪的是在學(xué)校的時候，學(xué)校很少關(guān)心實踐的方面，甚至有些老師也極少談到實踐對未來的影響甚至比多學(xué)一門知識更重要。

引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、熱愛自然，有了熱情便會細(xì)心的觀察生活、觀察自然，最后學(xué)生會把目光轉(zhuǎn)到自己生活的社會上。之后帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會，參與采訪、調(diào)查、生產(chǎn)活動等社會實踐活動，學(xué)生就易逐步對社會上的事物形成一定的感知和印象，便于其將課本上的理性認(rèn)識用客觀對象進(jìn)行比較對照，采用實踐活動的結(jié)果來檢驗理性認(rèn)識的真理性。

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