戴芝全

（湖南省長沙市南雅中學(xué) 湖南 長沙 410000）

【摘要】 “腹有詩書氣自華。”語文是人類文化的重要組成部分，是最重要的文化載體，語文教學(xué)是一種文化行為，語文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。本文就如何在中學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化作者提出了自己的一些看法。

【關(guān)鍵詞】 語文教學(xué) 傳承弘揚(yáng) 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）04-104-01

近些年，隨著外來文化的滲透及高中語文教學(xué)片面追求應(yīng)試的現(xiàn)狀，孩子們?cè)絹碓綗嶂酝鈦砦幕?，吃洋餐，看韓劇和日本動(dòng)畫片；現(xiàn)在的中學(xué)生也認(rèn)為端午機(jī)、重陽節(jié)等節(jié)日不如情人節(jié)、光棍節(jié)、圣誕節(jié)有意義；《三國演義》等名著已成為日本韓國最暢銷的圖書之一；茶道文化等我們似乎也要去韓國日本學(xué)習(xí)了，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正瀕臨斷鏈的危險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化已漸漸淡化與流失。

縱觀現(xiàn)今學(xué)子，無論是在價(jià)值取向，還是在言談舉止上，都有庸俗化和功利主義的傾向，表現(xiàn)為標(biāo)新立異、特立獨(dú)行、憤世嫉俗、無病呻吟、為賦新詞強(qiáng)說愁等特征。學(xué)生的作文中充斥著英文、火星文、網(wǎng)絡(luò)語言，甚至是自己生造出來的一些詞語，在思想上故意劍走偏鋒，以走極端來表現(xiàn)自己的創(chuàng)造性。如何弘揚(yáng)和傳承中國的傳統(tǒng)文化，尤其是在高中語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)前語文老師必須深思的問題，為此我做了以下的嘗試與研究：

一、充分利用古詩文教材，傳承傳統(tǒng)文化

教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)語文教材為傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)廣闊的天地，經(jīng)典型的傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教材中非常明顯。有傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)人生觀、價(jià)值觀、傳統(tǒng)愛國主義等。我們教師應(yīng)該用本民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值。

高中課文中的很多文言文，就是些非常鮮活的例子，如教授《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)，引出孔子的“禮治”，就要對(duì)一些重要的道德范疇和概念、術(shù)語，像“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”等加以強(qiáng)化。在《勸學(xué)》和《師說》的教學(xué)中，抓住古人勤學(xué)、尊師的美德，結(jié)合目前的現(xiàn)狀，潛移默化的教育。在教授《陳情表》時(shí)，讓學(xué)生趁機(jī)接受“孝”的教育。在教授《蘇武傳》時(shí)，利用朗讀、引導(dǎo)的方法讓學(xué)生接受愛國主義教育。感受蘇武的人格魅力。

二、利用作文教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化

作文是寫作者對(duì)生活的獨(dú)特感受，是作者情感大海中濺起的浪花。關(guān)鍵在于我們是否能抓到那使自己心靈震顫的瞬間，是否敢于傾吐令己難忘的人和事，從而讓自我情感釋放出穿透人心的力量。不僅能體現(xiàn)學(xué)生的文字功底，還能顯示學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值觀取向、審美情趣、個(gè)性特征等等。因此，在指導(dǎo)學(xué)生以作文、隨筆的形式進(jìn)行寫作訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)創(chuàng)設(shè)文化與語文一化的歇息情境來滲透傳統(tǒng)文化。例如：對(duì)課文中涉及到的，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容時(shí)，就要求學(xué)生寫隨筆，在學(xué)習(xí)《陳情表》后，從學(xué)生的隨筆中就可看出由他們心中蹦出的對(duì)傳統(tǒng)文化理解的火花。在作文訓(xùn)練中，如圍繞儒家思想“仁”進(jìn)行寫作訓(xùn)練。首先，教師應(yīng)講明“仁”的內(nèi)涵是自重，寬厚，謙和，誠懇，善良，儉樸，勤勞和關(guān)心他人等人生美德，既是“仁”的具體表現(xiàn)，也是走人的根本原則。讓學(xué)生明白“仁”的內(nèi)涵后寫作，不僅提高了寫作能力，又加深了對(duì)“仁”理解，同時(shí)也教會(huì)了怎樣做人，也就是說繼承了傳統(tǒng)文化。

三、以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，傳承傳統(tǒng)文化

作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。每一個(gè)節(jié)日是都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。他們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會(huì)。每年的兩個(gè)學(xué)期中，有許多中國傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，加之，我國近年又開始對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了放假安排，教師就可以以此為契機(jī)，利用清明節(jié)與端午節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生去查詢資料，找尋淵源，真正弄明白其文化內(nèi)涵。通過實(shí)踐，使學(xué)生明白了清明節(jié)是一個(gè)富有詩意的節(jié)日，端午節(jié)不僅與幾年我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)，同時(shí)，端午節(jié)也是自古相傳的“娛樂節(jié)”和“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天舉行賽龍舟，飲雄黃酒等。教師可趁此給學(xué)生布置以“節(jié)日有感”為題的作文。

四、加強(qiáng)經(jīng)典名著的推介和引用，傳承傳統(tǒng)文化

作為古典文化的四大名著《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，學(xué)生們怕是很少有時(shí)間或特意安排一點(diǎn)時(shí)間靜下心來讀一讀，但每天抽一點(diǎn)時(shí)間來讀一讀，對(duì)文化的熏陶也是有很大幫助的。

五、挖掘地方文化資源，傳承傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)不僅在課內(nèi)，也在課外。豐富的地方文化資源時(shí)語文教學(xué)開發(fā)利用的寶藏。充分挖掘鄉(xiāng)土文化種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如非物質(zhì)文化、民間故事、打油詩、山歌、風(fēng)俗文化、歷史古跡等都蘊(yùn)含著極其豐富的傳統(tǒng)文化，只要我們仔細(xì)收集，善于開發(fā)，就能為我們的教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，這也就是人們常說的“一方水土養(yǎng)一方人”。新課標(biāo)也要求教師“培養(yǎng)學(xué)生用民族的、現(xiàn)代的、世界的、人類的多元眼光去審視各種文化，以開闊的視野，在比較撞擊中，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、判斷的習(xí)慣。委他們建構(gòu)在民族文化精神和世界多元文化熏陶下的獨(dú)立思想和人格”。文化是人類生活的總和，教師應(yīng)擴(kuò)大視野，幫助學(xué)生樹立生活處處有文化的觀念，培養(yǎng)學(xué)生留心生活、感受生活、反思生活，組織學(xué)生集體過節(jié)，參觀文化古跡，收集民間文學(xué)，使學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，敢于交流，樂于探究，勤于思考，從而使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中品味傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的能力和覺悟，達(dá)到語文教學(xué)的目的。

總之，悠久的傳統(tǒng)文化，不僅是孕育中華民族的瓊漿玉液，也是塑造青少年心靈的陽光雨露。因此，語文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一歷史使命任重道遠(yuǎn)，還需語文教師在實(shí)踐中繼續(xù)深入探究。