丁玉芳

【摘 要】21世紀(jì)人類文化正在從知識(shí)文化走向智慧文化，我們要樹(shù)立智慧教育觀念，從單純的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向培育學(xué)生的智慧發(fā)展。小學(xué)語(yǔ)文智慧課堂是促進(jìn)學(xué)生智慧發(fā)展的課堂，是“主導(dǎo)—主體”型課堂在智慧上相互融通的教學(xué)模式，課堂要從知識(shí)走向智慧，智慧課堂要為智慧的成長(zhǎng)而教。

【關(guān)鍵詞】智慧；智慧教育；智慧課堂

一、智慧課堂的基本內(nèi)涵

（一）智慧

智慧和智力不可等同，“智力可以理解為是“狹義的或工具性的智慧”。把“智慧”、“智力”和“智能”等同就片面化了。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中認(rèn)為，“智慧是就那些對(duì)人類有益或有害的事情采取行動(dòng)的真實(shí)的、伴隨著理性的能力狀態(tài)?！?/p>

（二）智慧教育

祝智庭教授認(rèn)為，智慧教育就是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)智慧，使其朝著全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的方向發(fā)展，要充分利用信息技術(shù)的特點(diǎn)創(chuàng)建智慧型的學(xué)習(xí)時(shí)空環(huán)境。智慧教育是教育的一種過(guò)程和境界，其重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)智慧，發(fā)展智慧，并應(yīng)用智慧。

（三）智慧課堂

智慧課堂指以培養(yǎng)學(xué)生智慧能力為根本目標(biāo)的，以信息技術(shù)為決定力量的，以改革學(xué)與教方式為根本途徑的新型課堂。“智慧課堂”和“知識(shí)課堂”是不同的，它是信息技術(shù)時(shí)代新的課堂模式，為培養(yǎng)學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的智力的現(xiàn)代化課堂。

二、小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的弊端

（一）對(duì)課本的依賴程度高

教師在課堂上以書(shū)本為標(biāo)準(zhǔn)參照物，若學(xué)生不按照書(shū)本知識(shí)回答，就會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)的壞學(xué)生，更有甚者面臨著考試不及格。“傳統(tǒng)課堂教學(xué)是一種以知識(shí)為本位的教學(xué)，這種教學(xué)在強(qiáng)化知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。”

（二）依然采用程序化的教學(xué)程序

整個(gè)的課堂設(shè)計(jì)好程序，整個(gè)程序按部就班的實(shí)行，在這種課堂上，當(dāng)學(xué)生問(wèn)出一些偏離課堂教學(xué)的問(wèn)題時(shí)，教師就不能機(jī)智地回答學(xué)生的問(wèn)題。衡量一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)就是所有的課堂程序是否緊扣課堂教學(xué)目標(biāo)，這種程序化的教學(xué)模式在課堂中往往呈現(xiàn)這樣一種狀態(tài)：教師都是按照事先編寫(xiě)的教案進(jìn)行授課，基本上不采用導(dǎo)入式，就是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳送。

（三）學(xué)習(xí)方式單調(diào)

為了能在考試中獲得高分，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式僵化：面對(duì)數(shù)學(xué)就采用題海戰(zhàn)術(shù)；面對(duì)英語(yǔ)就采用背誦的學(xué)習(xí)方式；面對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作他們就采用背優(yōu)秀范文的方式。小學(xué)語(yǔ)文課堂的互動(dòng)度低，學(xué)生缺乏批判性思維，他們以老師的講授為標(biāo)準(zhǔn)，自己不動(dòng)腦思考。

三、小學(xué)語(yǔ)文智慧課堂構(gòu)建的理論基礎(chǔ)

（一）哲學(xué)基礎(chǔ)

在教育學(xué)領(lǐng)域，建構(gòu)主義對(duì)建構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文智慧課堂方面有重大意義。建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)會(huì)隨著人類的進(jìn)步而逐漸的地被革新，新的假設(shè)也隨之誕生。教學(xué)不能死搬硬套，學(xué)生應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，建構(gòu)自己的知識(shí)體系。小學(xué)語(yǔ)文智慧課堂的特征就是使學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，思考并解決遇到的問(wèn)題。這種能力，正是我們現(xiàn)行的小學(xué)課堂所欠缺的。

（二）倫理學(xué)基礎(chǔ)

小學(xué)語(yǔ)文智慧課堂不僅要傳授知識(shí)，也要促進(jìn)人的生命和智慧的成長(zhǎng)。與知識(shí)課堂不同，語(yǔ)文智慧課堂不僅要教學(xué)生“是什么”，也要教學(xué)生“為什么”和“怎么樣”。長(zhǎng)期以來(lái)，人們將教師和教學(xué)對(duì)立起來(lái)，課堂變成了簡(jiǎn)單的技術(shù)型、程序化的課堂，缺乏倫理道德生活，出現(xiàn)了許多倫理道德問(wèn)題，使教學(xué)生活嚴(yán)重脫節(jié)。

（三）心理學(xué)基礎(chǔ)

多元智能理論認(rèn)為人的智能組成主要包括八個(gè)部分，每個(gè)學(xué)生的這八種智能的程度都不同，學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造有利的條件，使每一個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮潛能。指出教學(xué)過(guò)程是一個(gè)生成性的過(guò)程，它要求發(fā)展人的多種智能，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景的多樣化。

四、小學(xué)語(yǔ)文智慧課堂的建構(gòu)策略

（一）教學(xué)組織形式多樣化

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確提出，逐步變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)創(chuàng)設(shè)有效的環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)的資源和強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)工具的支撐。教師可以利用導(dǎo)學(xué)案，培養(yǎng)學(xué)生的思考探究能力；利用翻轉(zhuǎn)課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，培養(yǎng)學(xué)生的合作創(chuàng)新能力；增加學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親近自然，領(lǐng)略真實(shí)的語(yǔ)文文化。

（二）發(fā)展學(xué)生心智，培養(yǎng)學(xué)生智慧

小學(xué)語(yǔ)文智慧課堂目標(biāo)的重點(diǎn)是開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的智慧，語(yǔ)文課堂上教師要用智慧來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而激發(fā)學(xué)生的智慧；以學(xué)生的自我完善為核心，突出人際關(guān)系的重要性，為學(xué)生潛能的發(fā)揮提供一個(gè)智慧、自由的環(huán)境；教學(xué)過(guò)程以“學(xué)生為中心”，倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”。

（三）智慧課堂需有智慧型教師

智慧型教師是保證課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。古希臘中有則神話，“誰(shuí)是雅典最聰明最富有智慧的人？”神曰：“凡人之中最聰明的是蘇格拉底?！碧K格拉底悟出了神諭的含義：他之所以被神說(shuō)成是最富有智慧的人，是因?yàn)樗龅搅俗灾约簾o(wú)知。一個(gè)智慧型的教師會(huì)在提問(wèn)時(shí)會(huì)有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的智慧，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生展開(kāi)思維的翅膀，啟發(fā)學(xué)生思考。

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