文/ 宣崢嶸

淺論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

文/ 宣崢嶸

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，日益成為語(yǔ)文教育界關(guān)注的熱點(diǎn)，本文立足于語(yǔ)文教學(xué)，力圖從教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)良性，教學(xué)方法的新穎性和教學(xué)手段的先進(jìn)性三方面論述如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力，力圖做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，說(shuō)明與例證的統(tǒng)一。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力是語(yǔ)文教育的應(yīng)有之義，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高必須依靠?jī)?yōu)良的教學(xué)內(nèi)容，新穎的教學(xué)方法和先進(jìn)的教學(xué)手段性。其中，教學(xué)內(nèi)容是主體，教學(xué)方法是關(guān)鍵、教學(xué)手段是保障。

1 教學(xué)內(nèi)容上

教師的教學(xué)內(nèi)容主要是向?qū)W生傳授知識(shí)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)從來(lái)就不是空洞的，它總是依托一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，幾乎不存在無(wú)知識(shí)的所謂創(chuàng)新，也不存在能夠脫離知識(shí)而存在的單純的能力。知識(shí)為創(chuàng)新提供原材料。從知識(shí)形態(tài)上看，任何一種創(chuàng)新都是先把原有的知識(shí)從固定的結(jié)構(gòu)中游離出來(lái)，然后在全新的組織中產(chǎn)生全新的系統(tǒng)，全新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新在內(nèi)容上總是為原有的知識(shí)所制約，一些專家將創(chuàng)新與知識(shí)之間的關(guān)系概括為：“一方面，一個(gè)人過(guò)去獲得的知識(shí)越多，他越有可能對(duì)新問題有創(chuàng)見性。另一方面，一個(gè)人過(guò)去獲得的知識(shí)越少，他的創(chuàng)見性就越大?！睂?shí)際上這種矛盾只是表面的，而非實(shí)在的，從不同方面來(lái)理解，意義不同。一方面，為了解決一個(gè)困難或一個(gè)問題，一個(gè)人必須要具有相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，他對(duì)這個(gè)問題了解得越多，就越有靈活性。而另一方面，知識(shí)也可能具有局限性，如果在一個(gè)問題的傳統(tǒng)意義上受到過(guò)多的訓(xùn)練，就有可能形成知識(shí)功能上的固定性，阻礙一個(gè)人認(rèn)識(shí)那些新穎性的意義，從而不能創(chuàng)見性的解決問題。因此，我們?cè)趥魇谥R(shí)時(shí)，應(yīng)該注重其質(zhì)量，傳授有利于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的知識(shí)，具體表現(xiàn)為：

1.1 以主題為中心構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性知識(shí)

以主題為中心構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性知識(shí)就是指將那些專門的知識(shí)納入了更普遍、更廣泛的知識(shí)體系中，使知識(shí)在內(nèi)容上形成特殊到一般的知識(shí)等級(jí)，這樣便增強(qiáng)了思維的靈活性和跨度，使思維的跳躍性越強(qiáng)，從而使得創(chuàng)新的可能性就越大。就月亮這一事物，在古今中外的許多作家筆下都出現(xiàn)過(guò)，但又各有側(cè)重，賦予了月亮這一事物不同的內(nèi)涵。有的是寫實(shí)物，有的是通過(guò)實(shí)物的描寫傳達(dá)出一種精神狀態(tài)或寄托，而在寫實(shí)物中有的是寫月亮的大小，圓缺，有的是寫其色澤，亮度（如下圖所示）：

1.2 邏輯上有必然聯(lián)系的知識(shí)

這類知識(shí)具有穩(wěn)定的組織方式，雖然它對(duì)思維也起著一定的定勢(shì)作用，但同時(shí)也起著使知識(shí)系統(tǒng)化的作用，人們?cè)谒伎紡?fù)雜的問題時(shí)，通常需要在頭腦中展開很多的平行的信息的加工活動(dòng)，但記憶能力總是有限的，使得人同時(shí)處于很多信息的能力得到限制。這就要求盡可能地將更多的注意力集中在最關(guān)鍵的問題上。邏輯上有必然聯(lián)系的知識(shí)，可以減輕學(xué)生思維的負(fù)擔(dān)，提高思維的效率。如“怨天憂人”這個(gè)成語(yǔ)，每個(gè)字的意義和成語(yǔ)本身所具有的意義有一定的聯(lián)系，這樣就很容易地記住了這個(gè)成語(yǔ)的使用范圍，進(jìn)而可以觸類旁通地記住與之意義相近的成語(yǔ)，如“杞人憂天”然后可以將這寫成語(yǔ)整理、組合，這樣既便于記憶也便于應(yīng)用，提高了效率也培養(yǎng)了能力。

1.3 多方面多類型的知識(shí)

人的創(chuàng)新能力是多方面的，創(chuàng)新的潛能在不同的個(gè)體那里表現(xiàn)形式不同。如有的擅長(zhǎng)視覺信息的加工，有的擅長(zhǎng)符號(hào)信息的加工，有的則擅長(zhǎng)聽覺信息的加工。因此，需要提供多方面多類型的知識(shí)，供不同的學(xué)生進(jìn)行自助選擇，讓興趣愛好個(gè)性能力各異的學(xué)生都能吸取適合自己的知識(shí)，并借助多方面多類型的知識(shí)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

2 教學(xué)方法上

2.1 創(chuàng)設(shè)智力上有針對(duì)性的問題情境

這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，要參照課程標(biāo)準(zhǔn)，辨別能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的問題，也就是說(shuō)，思考借助哪些有關(guān)的問題可以達(dá)到這些預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，然后，在思考問題的背后是什么樣的事實(shí)和包含什么樣的觀點(diǎn)，并讓學(xué)生在教師的啟發(fā)下自主地進(jìn)行探究，再?gòu)膯栴}的理解出發(fā)解決預(yù)設(shè)的問題，這與傳統(tǒng)的教學(xué)方法不同，這種教學(xué)方法的實(shí)施是從問題的一步步展開中進(jìn)行的。如在教授《冬天之美》時(shí)，我們?cè)诿鞔_教學(xué)目標(biāo)是感受樸素美、自然美后，就可以創(chuàng)設(shè)問題：如找出文中表現(xiàn)冬天之美的句子，再分析作者為什么是“我從來(lái)熱愛鄉(xiāng)村的冬天”，這樣就可以讓學(xué)生自主地解決問題，進(jìn)而全面把握這篇文章。

2.2 創(chuàng)設(shè)一種寬容，輕松的教學(xué)氛圍

事實(shí)證明：一個(gè)人如果在思想上和行動(dòng)上都具有創(chuàng)新和革新的精神，就必須承擔(dān)犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)論是對(duì)問題提出可供選擇的解決方法，還是保持一種松弛的沉思態(tài)度，都要求不必過(guò)多地思考錯(cuò)誤的危險(xiǎn)性。這并不是意味著錯(cuò)誤是無(wú)關(guān)緊要的，而是說(shuō)把錯(cuò)誤看作是一種糾正原有假設(shè)或結(jié)論的信息。在這種情況下，教師對(duì)于學(xué)生所犯的錯(cuò)誤一定要有高度的容忍精神。必須尊重學(xué)生提出的古怪問題，讓學(xué)生知道他們提出的古怪問題是有價(jià)值的，對(duì)他們的好奇心和探究心理以及任何探索跡象表示支持。如魯迅的《孔乙己》中的最后一句話“大約孔乙己的確死了，”“大約”和“的確”二詞有的學(xué)生肯定會(huì)認(rèn)為是矛盾的，提出后，教師就應(yīng)該分析其中豐富的內(nèi)涵，不應(yīng)將學(xué)生提出的問題視為洪水猛獸而加以批評(píng)。

2.3 課堂上注意激發(fā)學(xué)生多方面的思維，使其智力活動(dòng)多樣化豐富化

語(yǔ)文課堂上教師除了讓學(xué)生知道“是什么”以外，還要引導(dǎo)學(xué)生思考“能夠是什么”，也就是說(shuō)可供選擇的還有什么，不把學(xué)生的思維限制在“一” 上，而是努力促使他們探索“多”，教師在課堂上的提問、布置作業(yè)等，也應(yīng)該超出某些狹小的范圍。如在布置作業(yè)時(shí)，就可以充分讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力布置一些較活的作文題目、比如，我們可以利用白棋和黑棋為作文題目讓學(xué)生展開聯(lián)想?？梢韵氲桨准雍谒幤?、道教的太極圖，還可以是黑白兩道。通過(guò)這類作文，可以培養(yǎng)學(xué)生們的發(fā)散思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

3 教學(xué)手段上

現(xiàn)代教育技術(shù)作為一種新興的教學(xué)手段已成為現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中不可或缺的一部分，認(rèn)識(shí)并了解現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，選擇適合教學(xué)內(nèi)容的媒體進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，能取得最優(yōu)化的教學(xué)效果。其具有具體性、形象性的特點(diǎn)，可以使抽象的對(duì)象具體化，易于學(xué)生掌握。比如，中學(xué)課文中的《神奇的激光》，如果老師仍運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，無(wú)論他如何憑借三寸不爛之舌，也未必能使學(xué)生明白“激光到底是什么”，因?yàn)樗橄罅?，語(yǔ)言的表述必然是蒼白無(wú)力的，而現(xiàn)代教育技術(shù)的具體性正好彌補(bǔ)了這一缺陷，讓學(xué)生對(duì)激光心知肚明，豐富了學(xué)生的知識(shí)，提高了其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，為深化語(yǔ)文素質(zhì)教育作鋪墊。再如《西廂記》中的《長(zhǎng)亭送別》一折，文章一開始就對(duì)離別的悲涼環(huán)境極盡渲染之能事——“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。”對(duì)于這句的理解，學(xué)生可以通過(guò)自己的聯(lián)想來(lái)加以把握，但它畢竟是抽象的，如果在講授時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，播放一段錄像，會(huì)讓學(xué)生有更具體的了解，在憑借這些感性材料的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自己去思考：如果你要拍攝此段，你會(huì)在其中添加或減少什么，這既給他們一定的感性認(rèn)識(shí)，又使他們不局限于此，給他們以豐富的想象空間，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維，進(jìn)而促進(jìn)其創(chuàng)新能力的提高。

（作者單位：安徽省金安區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校)