王廣謙

【摘要】黨的十八大提出：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為了更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須弄清楚與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的一些重要問(wèn)題的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；關(guān)系

黨的十八大提出：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為了更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須弄清楚與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的一些重要問(wèn)題的關(guān)系。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位，其豐富的內(nèi)容及其與今天的關(guān)系。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。我們作為中國(guó)人，最根本的是要有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要厘清其與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化的教育要科學(xué)化，不能以傳統(tǒng)文化取代或者變相取代社會(huì)主義的主旋律。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與積極借鑒外國(guó)文化成果積極成分的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，包括對(duì)外國(guó)文化中的積極成分的學(xué)習(xí)借鑒和吸收，一個(gè)國(guó)家總是有白己的長(zhǎng)處，這就值得我們學(xué)習(xí)和吸收。但是，在近些年社會(huì)上流行著另一種極端的思潮，這就是把共產(chǎn)黨人吸收世界各國(guó)積極文化成果，歪曲為“進(jìn)入西方文化主流”，宣揚(yáng)和推銷(xiāo)西方的所謂“普世價(jià)值”。黨的十八大以來(lái)，“普世價(jià)值”的思潮不顧十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)地位，企圖把“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”對(duì)立起來(lái)，試圖用抽象的“白由、民主、人權(quán)、憲政”等概念替換社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的理解和追求。因此，我們?cè)陉U釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主、白由、平等、公正、法治”等概念的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)與西方的這些相應(yīng)的概念劃清界限，堅(jiān)持按照社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行闡述。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的界定本身，就說(shuō)明了其尊重馬克思主義指導(dǎo)，尊重科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它首先是由馬克思主義的科學(xué)世界觀決定的，辯證唯物主義、歷史唯物主義是它的靈魂。馬克思主義的科學(xué)世界觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本源和出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)然也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本源和出發(fā)點(diǎn)，離開(kāi)了馬克思主義的科學(xué)世界觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。

1、關(guān)于“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的來(lái)源和性質(zhì)

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容來(lái)看，涉及國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)的總目標(biāo)中取來(lái)的，其實(shí)就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)中總目標(biāo)的四個(gè)定語(yǔ)用詞，這是有目共睹的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這八個(gè)字的來(lái)源，就說(shuō)明了其社會(huì)主義的來(lái)源，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)現(xiàn)階段的目標(biāo)。

2、關(guān)于“白由、平等、公正、法治”的來(lái)源和性質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“白由、平等、公正、法治”這八個(gè)字的來(lái)源同樣具有科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的形態(tài)特點(diǎn)。在哲學(xué)層面上，馬克思列寧主義、毛澤東思想認(rèn)為：“白由是由必然王國(guó)到白由王國(guó)的飛躍”。人們通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和掌握了事物的規(guī)律，又在實(shí)踐的運(yùn)用中獲得了成功，就算是獲得了一份白由；從社會(huì)發(fā)展的角度講白由，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)條件限制的超越，進(jìn)而在政治上對(duì)階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削的超越，才能獲得充分的白由，也就是只有到了人類(lèi)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)才能談得上充分的白由。至于資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為“一切社會(huì)狀態(tài)所共有的永恒真理，如白由、正義等等”，馬克思、恩格斯則嗤之以鼻，宣布與之“實(shí)行最徹底的決裂”；在政治層面上，真實(shí)的白由從來(lái)都是具體的、相對(duì)的，有限定條件的?！捌降取边@個(gè)概念在馬克思主義者與資產(chǎn)階級(jí)觀念中完全不是一個(gè)意思。按照資產(chǎn)階級(jí)的平等觀，平等只限于資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”，在馬克思列寧主義者看來(lái)，只有在人民當(dāng)家作主的新社會(huì)才能變成現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義的平等才是真實(shí)的，全面的、不斷發(fā)展的。

3、關(guān)于“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的來(lái)源和性質(zhì)

“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三個(gè)層次的內(nèi)容。從總體上看，這四個(gè)概念來(lái)白2001年9月中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中對(duì)于公民基本道德規(guī)范的表述。它本身就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義道德建設(shè)的核心內(nèi)容，其科學(xué)社會(huì)主義的性質(zhì)自不待言?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”所遵循的就是在集體主義的指導(dǎo)下，正確處理人與人、人與社會(huì)、人與白然的關(guān)系，正確處理從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與執(zhí)業(yè)之問(wèn)的關(guān)系，正確處理夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之問(wèn)的關(guān)系的準(zhǔn)則?？傊w現(xiàn)的是馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義原理指導(dǎo)下的人際關(guān)系，絕不能做出西方解釋的內(nèi)容。

總之，“三個(gè)倡導(dǎo)”的具體內(nèi)涵體現(xiàn)了馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是其外顯形式和具體化的內(nèi)容?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的具體內(nèi)容是在馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)下的產(chǎn)物，這就是他們之間關(guān)系的本質(zhì)。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系也是在研究和實(shí)踐中必須解決的重大問(wèn)題之一。

我們黨之所以提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是因?yàn)槠鋬?nèi)容中包含著馬克思主義指導(dǎo)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想這樣的內(nèi)容。24個(gè)字的“三個(gè)倡導(dǎo)”中是不能反過(guò)來(lái)去包括社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想內(nèi)容的，所以那些內(nèi)容還不適合稱(chēng)作“興國(guó)之魂”，只能稱(chēng)作“文化軟實(shí)力的靈魂”。前者包含著后者，指導(dǎo)著后者；后者是前者的體現(xiàn)和進(jìn)一步的展開(kāi)。只要我們按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四項(xiàng)內(nèi)容，就會(huì)堅(jiān)持正確的政治方向，對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”中的內(nèi)容做出正確的解讀，不至于出現(xiàn)錯(cuò)誤或偏頗的提法。

五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義三大主旋律的關(guān)系

我們?cè)谏鐣?huì)主義事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中培育或者踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的繼承和發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義主旋律的進(jìn)一步弘揚(yáng)，是對(duì)集體主義原則的堅(jiān)持。價(jià)值觀是一個(gè)僅次于世界觀的層次的概念。世界觀指導(dǎo)價(jià)值觀；有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。為了引導(dǎo)人們的正確價(jià)值觀的方向，堅(jiān)持以集體主義的原則，凸顯正確的人生價(jià)值觀。有了集體主義的指導(dǎo)，道德建設(shè)就不會(huì)走彎路，更不會(huì)走邪路。

只有把以上五個(gè)方面的主要關(guān)系弄清楚了，形成一定的共識(shí)，才能更加有效地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。