李振奇

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是全社會(huì)共同的義務(wù)與責(zé)任，因此將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入到高校教育體系中，保證其本質(zhì)內(nèi)容的發(fā)揚(yáng)傳承是極其必要的。本文將簡要探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護(hù)的重要性與可行性，同時(shí)提出了高校在該方面教育的優(yōu)化策略。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校教育；傳承保護(hù)；優(yōu)化策略

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0252-01

高校是國家高等教育的主要物質(zhì)載體，它所培養(yǎng)的高級專門人才應(yīng)該符合社會(huì)文化發(fā)展基調(diào)，在展現(xiàn)他們專業(yè)能力的同時(shí)，也為社會(huì)發(fā)展建設(shè)作出相應(yīng)貢獻(xiàn)。在高校中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，也是我國對未來一代人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，它希望將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性與民族地域性都體現(xiàn)在教育內(nèi)容當(dāng)中。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護(hù)的重要性與可行性

（一）重要性。2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。在《意見》中就指出要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育引入高校，實(shí)現(xiàn)以高校為核心的傳承機(jī)制，并在實(shí)踐中規(guī)范其教育思路及要求。在《意見》中還指出，要構(gòu)建“有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制”，在高校采取如資助教育扶持、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、教育鼓勵(lì)等多模式，讓國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼有人。

（二）可行性。高校在知識傳播與人才培養(yǎng)方面一直都追求不斷創(chuàng)新改進(jìn)，所以在對知識的積累與教育體系形成方面具有巨大優(yōu)勢，即濃厚的文化底蘊(yùn)與學(xué)術(shù)氛圍。在新時(shí)代背景下，高校應(yīng)該義不容辭地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作當(dāng)中，這也是傳承中華文明、發(fā)揚(yáng)民族精神、培養(yǎng)大學(xué)生愛國精神并構(gòu)建和諧社會(huì)的大好契機(jī)。本文認(rèn)為，非遺保護(hù)在高校需要大量的理論支持，高校師生人才在文化層次及內(nèi)容挖掘方面都有較強(qiáng)的思辨能力，可以整理和應(yīng)付基礎(chǔ)非遺研究工作內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為理論研究能力，通過專家、學(xué)者、教師等多方力量來實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的雙重方向探索。所以說高校在開展非遺教育及科學(xué)研究方面是頗有心得經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力的，這一點(diǎn)也說明在高校實(shí)施非遺教育是具有一定可行性的[1]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護(hù)的優(yōu)化策略

在高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建教育模式體系，需要首先明確課程理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)際路徑，將教育基礎(chǔ)根植于地方文化及生態(tài)環(huán)境之中，從不同角度來達(dá)成傳承教育目標(biāo)。本文以云南省少數(shù)民族——傈僳族的民間舞蹈《阿尺木刮》為例來探討該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)馗咝５慕逃齻鞒斜Ｗo(hù)優(yōu)化策略。

（一）將民間藝人請入校園。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承一定還需要老一輩藝人的協(xié)力支持，以云南省瀾滄江地區(qū)的傈僳族地方教育為例，他們就將民間藝人請入大學(xué)校園，利用講座形式來擴(kuò)大非遺在高校校園的宣傳影響力，并激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索興趣。該地區(qū)高校在民間藝人講座方面主要提出兩套教育方案：第一，采用教師、藝人雙教師模式來展開口傳心授的教學(xué)模式，主要傳授地方舞蹈《阿尺木刮》的相關(guān)歷史及知識文化，以理論課模式來實(shí)現(xiàn)對本體歷史知識的傳授并進(jìn)行相應(yīng)外延；第二，采用以學(xué)生為活動(dòng)主講人的形式，讓教師及民間藝人協(xié)助學(xué)生共同開展公開性講座活動(dòng)，期間讓學(xué)生主動(dòng)查閱并整理講座內(nèi)容。

（二）延伸探究式課堂教學(xué)空間。探究式課堂教學(xué)空間依然以學(xué)生為主體，讓學(xué)生通過查閱網(wǎng)上資料、觀看《阿尺木刮》影音資料來自覺主動(dòng)地探索相關(guān)非遺知識，而教師則設(shè)計(jì)各種教學(xué)情境，提出各種教學(xué)問題來幫助學(xué)生明確非遺客觀事物的主要屬性。

（三）表演式創(chuàng)新教學(xué)形式。由于傈僳族民間傳統(tǒng)舞蹈《阿尺木刮》具有著強(qiáng)烈的文藝色彩，是地方藝術(shù)形式中的主要代表，所以針對它的非遺教育也應(yīng)該做到對學(xué)生實(shí)踐操作欲望的有效激發(fā)，例如采用表演形式來作為教學(xué)過程的考核及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。為此，學(xué)校及班級可以舉辦各種規(guī)模的匯報(bào)表演，邀請民間藝人與學(xué)生一同來表演《阿尺木刮》，在舞臺(tái)上充分展示非遺文化的組合創(chuàng)編成果，并相應(yīng)為學(xué)生給出評價(jià)分?jǐn)?shù)，鼓勵(lì)他們在舞蹈表演、舞蹈創(chuàng)編方面的優(yōu)秀才華。這種以直觀表演來促成的創(chuàng)新教學(xué)模式也應(yīng)該成為高校非遺教育的主要途徑[2]。

三、總結(jié)

本文簡要分析了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承與保護(hù)的可行性及教育方法，也希望通過對新一代大學(xué)生青年的思維意識及實(shí)踐行為培養(yǎng)來促進(jìn)非遺傳承的發(fā)展步伐，在豐富素質(zhì)教育形式的同時(shí)也做到對地方非遺財(cái)富的代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]周燕，趙霞.地方高校傳承與保護(hù)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的對策研究——以湖北民族學(xué)院為例[J].三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版），2010，（5）：72-75.

[2]游峭.云南民族民間工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校傳承方式探索[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（4）：66-68.