鄧瑛++徐晶

摘 要：本文結合視覺傳播理論探討了公共藝術及其建設發(fā)展，并基于南昌城市形象城市化進程脈絡對南昌公共藝術的多樣性及缺失地帶進行梳理及現(xiàn)狀分析和反思。

關鍵詞：城市公共藝術；視覺傳播；南昌城市形象；

一、城市公共藝術與視覺傳播的交叉研究

視覺傳播就是以受眾可以感知的視覺形式傳遞信息的過程，是人類歷史上最古老也是最普遍的信息傳遞方式，但是傳播某種信息的過程卻有多種途徑改變視覺印象。公共藝術的視覺傳播就是將公共藝術中的各種裝置設施和構筑物作為基本構成元素的語言，進行信息交流的傳播方式。構成元素的語言，其核心特指由作品的形態(tài)、結構、色彩等展現(xiàn)出的外在內(nèi)容進行信息傳達。

（一）用視覺傳播概念理解城市公共藝術建設的可行性

本研究中涉及的公共藝術與視覺傳播的結合，可以分為兩個層面進行理解。首先是宏觀層面 ：公共藝術實體傳遞出信息，公眾對此進行評價；在此基礎上的信息加工，形成對城市的印象；而公共藝術的觀念又可以指導公眾行為，提升整個城市的品味。整個過程非常接近傳播過程的要素，形成實體、形象和認知效果的互動循環(huán)過程，即視覺方式給人形成對該形象的認知和判斷，并且造成的對該形象的評價結果給人的影響也最大。其次是微觀層面：人與公共藝術及其周邊環(huán)境的交流作為一個傳播過程，公眾對公共藝術的具體認知也是有規(guī)律可循的。美國建筑理論家阿斯·拉普卜特就曾經(jīng)將公共景觀看作是傳播者與受眾之間交流的一種渠道。在他看來，景觀是人們行為的公共空間，向公眾傳播信息，信息形式和文化代碼會以編碼的形式展開。傳播者對信息的編碼使得信息的構成有時是不等同于傳播者的預設的，傳播內(nèi)容還會被細分，可以認為是設計者通過自己的作品表達的對生活方式的理解、對美的感受等等，甚至其他豐富內(nèi)容；傳播媒介指的就是經(jīng)過設計的公共藝術作品本身，包括附加部分；傳播的效果就是指對公共藝術視覺形式最終的傳播結果的分析和評價。這一切和城市公共藝術的信息傳播非常相似。因此，從視覺傳播過程的上述兩個層面理解城市公共藝術建設是可行的。

（二）視覺傳播在實際的城市公共藝術中的介入

分析城市的公共場所藝術形式，其傳播現(xiàn)象比比皆是。一般講，公共場所的藝術形式也被稱為公共視覺形象，是以地景、壁畫、環(huán)境雕塑、光的藝術、動力藝術、各種媒介為主體的視覺藝術品并和周圍道路、連續(xù)建筑的外輪廓線、綠化、光影等附加物共同構成。它是藝術家表現(xiàn)作品主題與傳達信息的一種媒介符號，同時公眾又唯有通過這種形象的外在解讀出作品的文化意義內(nèi)涵。

二、基于南昌城市形象的公共藝術發(fā)展

寓意“昌在南疆，南方昌盛”的南昌有著6000多年的文明史，2000多年的建城歷史，約97年的近代都市史，是著名的豫章故郡，是歷代郡、府、洲治所在地，歷來為兵家必爭之地，蘊含悠久歷史積淀和文化底蘊。自公元前202，劉邦派大將灌嬰“渡江定郡”以來南昌城市建設便不斷向縱深發(fā)展，通過筑城建房，修路架橋，置坊設市，圍圩治水，植樹造園，唐初始建滕王閣，宋代砌筑豫章溝，明代“三湖九津”排水系統(tǒng)，使得遠古的荒蠻腹地逐漸成為江南名城，更吸引了無數(shù)歷代明賢。在近代，作為抗日戰(zhàn)爭時期的新四軍軍部所在地到第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期八一起義的發(fā)生地，使得南昌這座具有愛國主義精神和光榮紅色革命文化名城被賦予了“人民軍隊誕生地”、“軍旗升起的地方”、“紅色文化搖籃”的英雄城稱號。

在文化古城向現(xiàn)代都市轉變的曲折過程中，南昌城市形象具有鮮明的時代發(fā)展特征。從1945年到1966年，現(xiàn)代大工業(yè)計劃體系的建立影響了南昌城市工業(yè)化發(fā)展。南昌市總體規(guī)劃草案沿著國家“一五”計劃建設的軌跡前進形成了南昌市的發(fā)展方向和功能分區(qū)形象。工業(yè)廠區(qū)，瀝青鋼筋混凝土八一大道、人民公園和體育館、市中心人民廣場奠定了南昌市城區(qū)的基本形象。在市政建設方面，溝通贛江兩岸交通的永久性公路大橋設施中正木橋（1949年更名為八一大橋）于1955年被改建為鋼筋水泥結構，可以說是在新中國成立后南昌在公眾服務領域首個具有現(xiàn)代意義的公共藝術作品的誕生。南昌大型公共藝術的創(chuàng)建基本成為政治運動、紀念性事件以及普遍意識形態(tài)活動固化的縮影。比如坐落于江西省展覽館（舊址，原稱：毛澤東思想萬歲館）大門兩側的群雕《全國人民大團結》、《亞非拉人民大團結》（1968年建成、1978年拆除）；坐落于南昌市人民公園的少先隊員（1963年落成）為代表的作品激發(fā)與增強了廣大人民群眾翻身得解放的主人翁自豪感和公眾開拓社會歷史進程的使命感，有著極為重要的影響。

《（1981～2000年）南昌市城市總體規(guī)劃》出臺受到了十一屆三中全會戰(zhàn)略決策影響，南昌城市建設進入了改革開放的快速發(fā)展期，新型城市文化逐漸形成，修復了歷史文脈并恢復了創(chuàng)造力，重建擴建滕王閣、八大山人書畫陳列館，美化沿江大道，開發(fā)梅嶺，建設青山湖風景區(qū)，城市形象呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。此時南昌城市公共藝術體現(xiàn)在對紅色革命紀念意義、教化功能的推廣上，比如1977—1979年落成45.5米的八一南昌起義紀念塔雕塑（2002-2004年期間重新修繕至53.5米）；1957-1990年期間三次重塑的紅軍雕塑（坐落于革命烈士紀念堂入口）；1989年坐落在南昌市第二中學老校區(qū)的《三人行》雕塑。

2003年以來，南昌探索具有時代特征的特色發(fā)展道路，堅持以科學發(fā)展觀為指導，全面實施“富民強市”及南昌在中部地區(qū)崛起的戰(zhàn)略，把南昌建設成經(jīng)濟開放活力、文化特色鮮明、人居環(huán)境優(yōu)美、社會和諧安定的現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟中心動感都會和現(xiàn)代文明花園英雄城市?！叮?998～2010年）南昌城市總體規(guī)劃》先后啟動建設了繩金塔、撫河等10個公園，青山湖、艾溪湖、象湖等6個風景區(qū)以及街頭綠地；開發(fā)新城區(qū)打造一江兩岸產(chǎn)業(yè)帶，改造老城區(qū)；加強保護革命舊址、文化遺址、文物古跡、風景名勝和傳統(tǒng)街區(qū)；完善城市獨特的自然風貌，這樣的工作思路使得南昌形成了以新舊城區(qū)、革命舊址、文化古跡、風景區(qū)、街區(qū)、綠化帶、公園共同組成的城市空間，為南昌公共藝術的發(fā)展提供了更好的空間載體，南昌公共藝術的主題和種類也得以擴展，在這個時期南昌建成了紅谷灘新城區(qū)及秋水廣場，并改造了老城區(qū)的八一廣場，對勝利路、翠花街歷史街區(qū)也進行了改建。2003年不銹鋼噴漆雕塑“崛起”屹立在南昌紅谷灘新城行政中心；2004年，紀念八一精神的八塊軍史鑄銅浮雕落成于南昌八一廣場，再現(xiàn)了南昌起義、秋收起義、井岡斗爭、紅都瑞金、萬里長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、鋼鐵長城的英雄形象，2009年南昌被評為中國最美麗的城市和最具幸福感的城市。緊接著的《（2003～2020年）南昌城市總體規(guī)劃》出臺使得南昌城市空間依據(jù)持續(xù)擴展，興建綠地廣場、商貿(mào)、休閑等功能性設施，交通基礎設施，公共藝術呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢， 2015年南昌一江兩岸建筑燈光秀獲頒吉尼斯世界紀錄認證，同年南昌獲“全國文明城市”、“國家森林城市”稱號。2016年在新的“十三五”規(guī)劃指引下南昌將會步入“跨江臨湖、攬山入城”的城市新局面。

從時間脈絡上分析南昌城市形象的發(fā)展沿革可以看出南昌正發(fā)生的翻天覆地的變化，既有自然山水之勝，人文風物之雅，又有歷久彌新的紅色文化遺產(chǎn)。作為快速發(fā)展的現(xiàn)代動感都市，與自然景觀構成了跨越古今的山水都市風貌形象，呈現(xiàn)出復雜性、跳躍性、多元性特征。不可否認，公共藝術在南昌城市改革創(chuàng)新建設期間做出了積極的貢獻，某些成為體現(xiàn)南昌城建精神、經(jīng)濟繁榮、文明整潔、環(huán)境優(yōu)美的縮影。當然，南昌公共藝術發(fā)展不足在于現(xiàn)有作品從數(shù)量上并不能完全展現(xiàn)南昌城市形象；其次對城市公共藝術的布局和設計的混亂，部分作品與街道、廣場、公園等公共空間在色彩、風格、尺度上略不協(xié)調(diào)，不能保證其很吻合地塑造成城市形象；最后，南昌公共藝術在地域特色、歷史文脈等方面的挖掘和表現(xiàn)仍不是很完善。

三、歷史和現(xiàn)代共同造就的南昌城市公共藝術多樣性表述

（一）區(qū)域分布的多樣性

南昌市現(xiàn)有公共藝術分布主要是依托“一山、一江、兩河、八湖”的自然景觀和“南北雙城、一江、一帶、一軸、一環(huán)、一鏈、八區(qū)、九廊”功能布局的主體框架下，集中在南昌中心城區(qū)（東湖區(qū)、西湖區(qū)、青云譜區(qū)、青山湖區(qū)、灣里區(qū)）以及新區(qū)紅谷灘（中心區(qū)、鳳凰洲、紅角洲），產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)（南昌經(jīng)開區(qū)、高新技術產(chǎn)業(yè)區(qū)）的大型廣場、公園，商場、居住社區(qū)、工業(yè)園、城市街道雕塑、藝術公共設施，并與城市其他景觀結合，比如重大歷史事件發(fā)生地、博物館、文物保護遺址、旅游名勝古跡、考古發(fā)掘、文化休閑公共社區(qū)場所、城市主要交通樞紐及對外出入口、重點大中專院校，形成整體的空間結構景觀。

（二）推動力量的多樣性

推動南昌公共藝術的發(fā)展，其背后離不開政府、藝術家和學院派力量。首先，公共藝術的實現(xiàn)首先需要政府的政治意志和行政權力的介入，更需要政府相關部門的財政支持，用地規(guī)劃、環(huán)境景觀、公眾交通、公共綠化、城市衛(wèi)生的管理。南昌市內(nèi)的大型公共藝術作品大多是經(jīng)過政府共建的城市改造項目之一，例如南昌地鐵公共藝術的建設，與南昌城市的軌道交通網(wǎng)絡相輔相成，把藝術帶進交通系統(tǒng)，是與政府機構通力合作的可喜成果。其次，離不開藝術家創(chuàng)造力和對公共藝術創(chuàng)新表現(xiàn)形式的不斷探索，從大中專院校校園雕塑到八一大橋的《搏擊、凱旋》黑白貓雕塑，從勝利路步行街的成功改造從再到八一廣場的軍史浮雕，從南昌市人民公園的雕像群到地鐵一號線藝術墻，南昌的公共藝術家對公共藝術的動態(tài)發(fā)展始終保持鮮活生命力。最后，南昌的公共藝術還得到了來自中央美術學院方面的學院派支持，比如紅谷灘新區(qū)贛江市民公園里的先賢雅士群雕、贛文化長廊花崗巖人物浮雕、青山湖風景區(qū)的名人雕塑群都為南昌建立成為文化品質之城做出了突出的貢獻，也為城市品味提升帶來了深刻而強烈的變化。

（三）文化題材的多樣性

南昌公共藝術空間載體的發(fā)展使得設置在南昌各處的公共藝術表達題材多樣化，其視覺形象無論抽象還是寫實，無論是人像雕塑或是裝置藝術抑或是象征性的標志物，都以體積、材質、色彩、結構和造型上不同的視覺呈現(xiàn)表達了各自特有的主題，這其中包括對城市地域風情、城市歲月的感知意識、紅色人文歷史主題、城市生活主題和城市發(fā)展主題、生態(tài)環(huán)境主題。地域風情主題體現(xiàn)的是歷史遺址文化、名勝文化、名人文化等帶有贛鄱地域特色的文化特征，比如撫河路的《儸之門》、人民公園的《豫章民俗浮雕墻》；紅色人文歷史主題以挖掘紅色歷史人文資料為紀念性雕塑的內(nèi)容，比如坐落在人民公園和灣里區(qū)烈士墓的《方志敏》雕像；城市歲月的感知意識主題以江西省博物館的《時空》、贛江市民公園的《往事鉤沉》系列；城市生活主題包含了普通市民大眾的日常生活狀態(tài)和生活情趣，比如撫河路的《心弦》、《母與子》，勝利路步行街的《老井》；城市發(fā)展主題體現(xiàn)的是南昌在各個規(guī)劃發(fā)展時期的城市發(fā)展理念和精神；生態(tài)環(huán)境主題包括生態(tài)環(huán)保、自然主題，比如青山湖相思林公園的《蝸牛》、《蟈蟈》。

（四）構成形態(tài)的多樣性

寫實表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)是公共藝術最原始的兩種形態(tài)，在城市中的分布是最廣泛的，各種公共空間都有兩種形態(tài)參與其中，與各種景觀小品、公共設施、城市家具的有機融合，形成具有藝術價值的公共藝術空間。抽象形態(tài)的公共藝術更多體現(xiàn)的是南昌城市發(fā)展主題，將南昌在各個規(guī)劃發(fā)展時期的城市發(fā)展理念和精神以高度抽象的內(nèi)容進行表達，主要集中在經(jīng)濟開發(fā)區(qū)城雕上，《紅飄帶（南昌市銀三角）》、《開放（進賢縣）》、《開拓（昌北經(jīng)濟開發(fā)區(qū)）》。除此之外，在南昌地鐵站點壁畫、街區(qū)景觀帶上都有所體現(xiàn)，比如撫河路的《母子情》、《無題》、《仰》、《金鑰匙》，中山路的《中國魂》，紅谷灘豐和路口的《火鳳凰》。寫實具象表現(xiàn)的公共藝術分布也較為廣泛，以南昌的大中專校園、公園中呈現(xiàn)居多，多數(shù)都是廣泛意義上的紀念性雕塑。

四、對南昌城市公共藝術缺失地帶的現(xiàn)狀思考

公共藝術缺失的地帶有兩類，一類是被公眾目光漠視的公共空間，一般位于老舊或荒廢未來面臨拆遷的住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)、城中村所構成的城市邊緣空間，在這些區(qū)域里往往以城市地位接近邊緣的城市貧困人口和外來打工者居多，由于其環(huán)境狹小、建筑質量惡劣，導致這類空間通在城市規(guī)劃和建設中更加不被重視的地方，更不太可能設置有藝術品或進行藝術景觀建設來改善它們的環(huán)境，但在城市快速發(fā)展的今天，這些區(qū)域被高樓大廈所掩蓋和擠壓越發(fā)顯得萎縮和混亂。但實際上并非意味著這些空間不具有文化意義，公共藝術也并不是只有較高經(jīng)濟、政治、文化地位的公眾階層群體能夠通過公共藝術或藝術景觀的設置來美化他們的生活環(huán)境和表達自觀點，公共藝術增強弱勢群體的社會認同感和榮譽感的社會功能同樣顯得重要。另一類指的是城市街道和社區(qū)，由于其時間久遠，除了上了年歲的當?shù)鼐用裰獣院芏嘟值烂蓙恚瑓s難以被青年一代公眾了解。以南昌道路為例，有很多道路是以歷史名人來命名的，一個道路就意味著一段南昌的歷史，比如淵明路、孺子路、天佑路、灌嬰路、安石路、施堯路等等，但目前能被人知曉的公共作品，只有坐落在陽明公園里的王陽明雕塑，也許我們可以從反面認識到這樣一個問題即如何在對城市空間的視覺形態(tài)塑造中能讓這些歷史在城市更新中不被下一代遺忘，最終承載起“成教化、助人倫”的歷史重任。