沈秀珍

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提倡“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來”。語文課程將由專家走向教師，“專制”走向民主，由封閉走向開放，由單調(diào)走向豐富，語文教師將由客體者轉(zhuǎn)為主體者，由被動(dòng)者轉(zhuǎn)為主動(dòng)者，由闡述者成為設(shè)計(jì)者，由執(zhí)行者成為開發(fā)者。至此，語文課程的建設(shè)就成為現(xiàn)實(shí)。在語文課堂中，本人致力于語文課程的建設(shè)，目標(biāo)定在“開放而有活力”。結(jié)合本人的課堂實(shí)例，淺談?wù)n堂開放的做法：

一、教材的“開放”

“教材無非是個(gè)例子”，葉圣陶一語中的，早就提醒我們不要“教教材”，而要“用教材教”。環(huán)境也是語文課程構(gòu)建的客體之一，生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分之一。創(chuàng)設(shè)合適的空間與時(shí)間，營(yíng)造多向互動(dòng)的語文課程環(huán)境、和諧共振的語文學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)語文課程的實(shí)施、實(shí)踐及體驗(yàn)非常有利。比如在三年級(jí)下冊(cè)第31課《夸父追日》一文的教學(xué)中，我的教學(xué)環(huán)節(jié)如下：環(huán)節(jié)一

同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)一篇神話故事——《夸父追日》。你們?cè)谡n外時(shí)間有沒有接觸過神話故事呢？

生：接觸過。我看過很多神話故事，比如《八仙過?！贰ⅰ舵隙鸨荚隆贰ⅰ逗篝嗌淙铡贰ⅰ洞篝[天宮》等等。

師：沈老師可以用“博覽群書”來形容你了。

師：那么你們知道神話故事有哪些特點(diǎn)呢？

生1：神話故事的內(nèi)容是虛構(gòu)的、

生2：神話故事中的主人公都具備有超能力，可以叫做是“超人”。（其他學(xué)生大笑）

師：沈老師要指正一下，在中國(guó)有一個(gè)更好聽的名字，叫“神”。

生3：神話故事的最終結(jié)果都是戰(zhàn)勝了敵人、戰(zhàn)勝了困難。

……

師：是的，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們不僅會(huì)用眼睛讀書，而且會(huì)用腦子去讀書。那么我們?cè)賮砘叵胍幌?，這些神話故事的都發(fā)生在什么年代？

生1：我感覺都發(fā)生在古代，每一個(gè)故事幾乎都用“很久很久以前”開頭的。

生2：現(xiàn)在我們不會(huì)發(fā)生這樣的事情了。

……

師：是的，都說遠(yuǎn)古時(shí)期的事情。那么你們知道這是為什么嗎？

（生搖頭）。

師：這是因?yàn)楣糯膭趧?dòng)人民對(duì)大自然的敬畏，不懂得科學(xué)，希望尋求一種力量來解釋大自然，來征服困難，可是多年的努力還是完成不了，人們就想到了不存在的“神”來幫忙，以此達(dá)到美好的愿望?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們翻開課文，找一找，古代的勞動(dòng)人民的什么愿望，借助了夸父來尋求解決？

（生讀課文，找答案）

（環(huán)節(jié)二）

師：除了《夸父追日》這個(gè)神話故事，你還能從其他的神話中找出線索來嗎？

生1：《精衛(wèi)填?！繁磉_(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)大海的敬畏，想借助精衛(wèi)的精神來征服大海。

生2：……

師：古代人民的智慧對(duì)大自然的敬畏，所以創(chuàng)造了神話，其實(shí)中國(guó)是這樣，古代希臘的人民也是這樣，今天為同學(xué)們推薦一本《古希臘神話》，課外去感受一下另一番景象。

我們要想繼承和發(fā)揚(yáng)大語文的開放傳統(tǒng)，建設(shè)開放而有活力的語文課程，要將學(xué)生從“死書”引向“活書”，從教科書那本“小書”引向生活這本“大書”，語文課程必須走向生活，從文本課程走向生活課程；我們要將學(xué)生從個(gè)體的“小我”導(dǎo)向社會(huì)的“大我”，語文課程就必然走向社會(huì)，從文本課程走向?qū)嵺`課程。

二、課堂的“開放”

語文課堂教學(xué)是個(gè)有機(jī)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。任何系統(tǒng)只有開放，與外界有物質(zhì)的、信息的交流，系統(tǒng)才有生命活力。語文教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和人文性，有五千年的祖國(guó)文化作為語文教學(xué)的大背景，有廣闊無垠的大自然作為語文思維的空間，有充滿想象的過去未來作為語文思維的時(shí)間。

首先，語文學(xué)習(xí)空間的開放。讓學(xué)生的思維走出小教室，奔向社會(huì)生活這個(gè)的廣闊天地。引學(xué)生的思維突破教材的限制，延伸到室外，校外的農(nóng)村、社區(qū)、田野、山川……拓展到電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)……使課堂變得博大、豐富、生動(dòng)。

其次，語文課堂時(shí)間的開放。它有兩方面的含義，一方面指學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間，學(xué)生是學(xué)習(xí)的真正主人，教師是一名組織者、激勵(lì)者、協(xié)作者。讓學(xué)生自由安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，同一教學(xué)內(nèi)容的完成讓學(xué)生有自己個(gè)性化的選擇。如魏書生老師在教學(xué)前讓學(xué)生自學(xué)整冊(cè)教材，這也就包含著開放學(xué)習(xí)時(shí)間的理念。

語文課堂教學(xué)的開放是否有實(shí)效，最終要在學(xué)生的語文實(shí)踐中體現(xiàn)，而開放性語文教學(xué)實(shí)踐的核心是教學(xué)方式的開放。因此，我們要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)方式，讓學(xué)生的思維開闊，讓學(xué)生的心靈從此放飛。開放的教學(xué)方式主要有合作討論、發(fā)散聯(lián)想、自由想象、自主探究、體味感悟等。

（1） 合作碰撞。“思維的火花，來自于心靈的碰撞”，組織學(xué)生進(jìn)行小組合作、交流、討論，是開放思維和情感的最佳組織方式。讓學(xué)生在討論和思維碰撞中開闊思維，使課堂教學(xué)具有開放性。在語文教學(xué)中組織學(xué)生合作交流，由于同層交往比上、下層交往更趨活躍，更有利于學(xué)生潛能的發(fā)揮，另外 4人或6人的學(xué)習(xí)小組課堂活動(dòng)的形式更加多樣，更加自由，并加強(qiáng)了學(xué)生群體間的交流；同時(shí)還可以擴(kuò)大開放的范圍，不但是組內(nèi)、組間合作研討，還可以學(xué)生上臺(tái)與老師一起研討，也可以請(qǐng)學(xué)生的朋友、其它教師、學(xué)生家長(zhǎng)、校外業(yè)余的語文教員等參與課堂的自由研討。促使學(xué)生加強(qiáng)相互協(xié)作，在自由的情境中盡情表現(xiàn)自我，充分發(fā)揮自己的個(gè)性和潛能，迸發(fā)創(chuàng)新的思維火花。

（2）發(fā)散聯(lián)想。學(xué)生對(duì)語文信息的收集，對(duì)課文語言的體味，創(chuàng)造性的表達(dá)都需要發(fā)散的思維、自由的聯(lián)想。讓學(xué)生以課文中的一個(gè)題目、一句話、一段話引發(fā)思考進(jìn)行聯(lián)想，也可以讓學(xué)生從一個(gè)景觀、一件事、一段經(jīng)歷進(jìn)行多角度表達(dá)。如教學(xué)<<故鄉(xiāng)>>時(shí)，讓學(xué)生讀課文后自由補(bǔ)充“ 的故鄉(xiāng)”或“故鄉(xiāng) ”，學(xué)生的填空很是精彩，有：遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)/悲涼的故鄉(xiāng) /蕭條、衰敗的故鄉(xiāng)/夢(mèng)中的故鄉(xiāng)/氣悶的故鄉(xiāng)/清晰而又模糊的故鄉(xiāng)/熟悉而又陌生的故鄉(xiāng)/故鄉(xiāng)的求索/故鄉(xiāng)隔膜的朋友……。又如學(xué)習(xí)〈西湖的綠〉學(xué)生由西湖的綠聯(lián)想到了梅雨潭的綠，秦淮河的綠。

（3）自由想象。利用誦讀、表演、想像，挖掘?qū)W生的想象力和表現(xiàn)欲，使課堂向?qū)W生的心靈深處開放。如《珍珠鳥》中，讓學(xué)生圍繞“假如你是這只鳥，你會(huì)做什么夢(mèng)”進(jìn)行想象。如教學(xué)《晏子使楚》中，讓學(xué)生表演，讓學(xué)生根據(jù)課文自編臺(tái)詞，想象補(bǔ)充故事情節(jié)。如學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》讓學(xué)生想象未來如何治理沙漠等都實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的開放。

（4）自主探究。即在課堂中讓學(xué)生之間自由討論、相互質(zhì)疑、相互啟發(fā)，使學(xué)生在交流中加強(qiáng)獨(dú)立思考，讀書感悟，提出問題、分析問題、解決問題。