潘美秀

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)全媒體時代的到來，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間日益融合互通，信息傳播手段層出不窮。筆者以此為契機去探索在互聯(lián)網(wǎng)全媒體的背景下美術(shù)通識公共教育模式，在靈活的“碎片式”學(xué)習(xí)模式中逐漸形成美術(shù)通識學(xué)習(xí)氛圍，在潛移默化的教育中體驗美術(shù)的精髓，提高對藝術(shù)的修養(yǎng)和欣賞能力，培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、的能力，從而具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)全媒體；美育通識；碎片化學(xué)習(xí)

1 互聯(lián)網(wǎng)全媒體與美術(shù)通識公共教育

1948年《世界人權(quán)宣言》指出：人人有權(quán)利自由參加社會的文化生活，享受藝術(shù)，并分享科學(xué)進步產(chǎn)生的福利。我國是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國度，早在先秦時期的樂教理論和實踐就體現(xiàn)了優(yōu)秀的藝術(shù)教育傳統(tǒng)。時至近代，蔡元培先生一個非常有特色的教育思想，尤其以“以美育代宗教”的觀點聞名于世，強調(diào)美育是一種重要的世界觀教育。美術(shù)通識公共教育作為美育教育的重要部分，能培養(yǎng)人的高尚的道德情操，提高人的精神境界。良好的美育教育一定程度上取決于公眾的“審美體驗”。推動民眾的“審美文明”的基本素養(yǎng)之培養(yǎng)，有賴以更豐富更系統(tǒng)的公眾通識美育實踐?；ヂ?lián)網(wǎng)全媒體時代的到來，極大地拓展了美術(shù)公共美術(shù)教育的時間和空間，并引起了越來越多的重視。與此同時互聯(lián)網(wǎng)全媒體自由多元的信息呈現(xiàn)方式，也勢必改變著學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方法的格局，影響和引領(lǐng)當(dāng)前的學(xué)習(xí)文化。

2 美術(shù)通識公共教育學(xué)習(xí)資源需求的轉(zhuǎn)變

美術(shù)通識公共教育與學(xué)校美術(shù)教育既有聯(lián)系有很大的區(qū)別，其聯(lián)系表現(xiàn)在：公共通識美育往往是學(xué)校美術(shù)教育在社會中的衍生，其區(qū)別在于：社會及家庭教育受眾的復(fù)雜性、時間的片段性與空間的不定性。所以學(xué)習(xí)時空的分割、學(xué)習(xí)者自身的各種因素，使得注意力穩(wěn)定性變?nèi)?，人們需要微型學(xué)習(xí)資源以適應(yīng)新的學(xué)習(xí)文化和學(xué)習(xí)方式。“碎片式”學(xué)習(xí)正是這樣一種認知盈余式的學(xué)習(xí)方式。

3 美術(shù)通識公共教育碎片化學(xué)習(xí)模式

因長期受應(yīng)試教育影響，我國公共素質(zhì)教育結(jié)構(gòu)存在明顯缺陷。美育通識教育在社會、成人教育中的開展尚不全面和深入，公民可接受終身教育尚不夠完善。大眾傳媒科技傳播力度不夠、質(zhì)量不高。究其緣由，一方面面對普通公民的美育教育是熏陶式的長期實踐，是不以盈利為目的的公益行為，短期內(nèi)難見成效。另一方面，公民教育受眾的多樣化和分層化，又不斷分化成社會地位和利益要求各不相同的群體，客觀上有一定的復(fù)雜性和難度。

“碎片式”學(xué)習(xí)，意為通過一片一片、一點一滴的信息和知識的獲取，以及學(xué)習(xí)思考積累，達到了解情況，增加知識，提高技能的目的。無論是在上班乘車的空當(dāng)，還是平常家務(wù)工作的同時，手機APP、有聲讀物等教育內(nèi)容呈現(xiàn)，利用碎片時間進行學(xué)習(xí)知識、工作技能、提升自我等。更加符合美術(shù)通識公共教育的特點。

“碎片化”學(xué)習(xí)形式靈活，資源多樣，它在互聯(lián)網(wǎng)上表現(xiàn)為“博客”、“微博”、“QQ空間”、信息搜索和瀏覽、新聞資訊，等等。這些東西看似“碎片”，其實有許多精華、許多思想、許多心情，以及諸多的歷史和現(xiàn)實的記載，也是彰顯個性和個人優(yōu)勢特點的東西，這就是“鮮活”的、有生命力的東西，是吸引人的、快樂的東西，更加有利于形成美術(shù)通識學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)受眾可以在潛移默化的教育中體驗美術(shù)的精髓，提高對藝術(shù)的修養(yǎng)和欣賞能力，培養(yǎng)人們欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。也更能滿足公民美術(shù)教育受眾的多樣化和長期性的需求。

“碎片式”學(xué)習(xí)的表現(xiàn)形式是發(fā)散的，與學(xué)校教育“系統(tǒng)性”學(xué)習(xí)方式有著鮮明的不同特點和區(qū)別。如果用一棵樹來比喻的話，“系統(tǒng)性”學(xué)習(xí)是樹根和主干，“碎片式”學(xué)習(xí)則是枝繁葉茂的樹枝和花朵、果實。網(wǎng)絡(luò)“碎片式”學(xué)習(xí)的傳播速度快，復(fù)制性強，知識技能和經(jīng)驗的疊加性都較強，這種自由的學(xué)習(xí)模式對于，“活到老、學(xué)到老”的“終身學(xué)習(xí)”都大有益處，顯然是“學(xué)習(xí)型社會”的先進學(xué)習(xí)方式。

總的來說“碎片式”學(xué)習(xí)這種無時不有、無處不在的學(xué)習(xí)方式，提供了更加細分的教育服務(wù)。它靈活而富于生命力，受眾更容易根據(jù)自己的不同需求，進行選擇性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)對受眾的全面覆蓋及最佳傳播效果。

4 美術(shù)通識公共教育碎片化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點

4.1 “碎片化”模式與興趣點的營造

興趣是最好的老師，互聯(lián)網(wǎng)背景下“碎片化”后的學(xué)習(xí)是沒有時間和空間中心的，這極大地解放了學(xué)習(xí)者的主體性。良好的美育教育一定程度上取決于公眾的“審美體驗”，而“碎片式”學(xué)習(xí)是一種具有豐富學(xué)習(xí)體驗感受的學(xué)習(xí)模式。有利于增強學(xué)習(xí)者的興趣。在美術(shù)教育領(lǐng)域里的豐富教學(xué)資源也會在與新媒介碰撞中，散發(fā)出更加豐富和迷人的色彩，開創(chuàng)出新的氣象。

4.2 “碎片化”互動式的學(xué)習(xí)方式

靈活的推送，討論、知識的積累，容易形成互動分享的氛圍，讓學(xué)習(xí)參與者幾乎可以在任何時間任何地方從自己的移動設(shè)備上獲得信息。而信息交互可以引出創(chuàng)造話題性，在鮮活的美術(shù)通識學(xué)習(xí)氛圍中，大眾可以潛移默化的體驗美感受美、欣賞美。例如視頻類學(xué)習(xí)資源的興起與廣泛應(yīng)用，在傳播和共享課程知識方面，受到的高度重視，使得視頻課程從學(xué)校教育走向社會，獲得更廣泛的關(guān)注。再加之以微博為代表的“微動力”促進了 “微時代”的快速發(fā)展，“微”己置身應(yīng)用于各領(lǐng)域。其中“微課”的開發(fā)更是非常典型的知識“碎片化”的教學(xué)形式，可以把一個系統(tǒng)的內(nèi)容分成若干個小單元，便于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的興趣及學(xué)習(xí)情況進行選擇。

4.3 美術(shù)通識公共教育的碎片化模式價值取向

“碎片化”自主翻轉(zhuǎn)式認知學(xué)習(xí)，對于一個人自覺地完善、增強公民藝術(shù)素養(yǎng)、實現(xiàn)全面發(fā)展有重要意義。也是國家提倡全民參與自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。探索美育通識公共教育碎片化模式應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的“寓教于樂”和“技能主義”美術(shù)教育，面對中國文化現(xiàn)狀，應(yīng)從根本上變革自身形式。首先應(yīng)建立新的人文精神，以學(xué)習(xí)受眾實際情況為出發(fā)點，以中國傳統(tǒng)文化和外國優(yōu)秀文化為依托，樹立更高更長期的非功利性學(xué)習(xí)與引導(dǎo)目標。美術(shù)通識公共教育不應(yīng)忽略綜合全面開發(fā)的意識 ，不再單純作為一種訓(xùn)練個體藝術(shù)技能和強調(diào)道德教化的規(guī)范性教育，從而自然的走向人格的全面發(fā)展與塑造。

5 結(jié)語

美術(shù)通識公共教育作為美育教育的重要部分，現(xiàn)階段在社會、成人教育中的開展展尚不全面和深入，公民可接受終身教育尚不夠完善?；诨ヂ?lián)網(wǎng)全媒體時代的大背景，“碎片化”學(xué)習(xí)模式靈活多元的信息獲取方式與互動性等特點，有利于美術(shù)通識公共教育的構(gòu)建與開展，從而在點滴的美育滋養(yǎng)中，培養(yǎng)公民的高尚的道德情操，提高人的精神境界，逐步走向人格完善，以美啟真，以美儲善。

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