徐松寅

摘要：隨著時(shí)代的變化，各國物質(zhì)生活在不斷地提高的同時(shí)越來越注重精神文化的建設(shè)，在眾多的學(xué)派之中，儒家總結(jié)出心學(xué)思想，對當(dāng)代德育產(chǎn)生了重要的影響。在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)代教育工作者無論是生活還是教育面臨的壓力都越來越大，對受教育者進(jìn)行德育成為教育的重點(diǎn)。本研究通過對陽明心學(xué)德育思想及其當(dāng)代啟示進(jìn)行探究，對其產(chǎn)生的背景條件、主要內(nèi)容、陽明心學(xué)德育思想的當(dāng)代啟示進(jìn)行分析，為同行教育工作提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：陽明心學(xué)；德育思想；探究；當(dāng)代啟示

隨著文化體制改革在我國不斷深入，德育的模式也在不斷地發(fā)生著變化，變得更加多元化、開放化。但傳統(tǒng)德育的模式存在許多弊端，在對國民進(jìn)行道德教育過程中總會(huì)存在與學(xué)生動(dòng)態(tài)的發(fā)展實(shí)際不符；罔顧學(xué)生的年齡與生理特征；遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活，遠(yuǎn)離他們的實(shí)際需求等問題。陽明心學(xué)思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成組成部分。從陽明心學(xué)中道德教育的相關(guān)理論角度對國民的思想政治教育進(jìn)行研究，能夠?qū)⒐糯膬?yōu)秀思想資源有效的運(yùn)用于當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐之中，為實(shí)踐活動(dòng)提供理論支持，使實(shí)踐活動(dòng)更加有效。在實(shí)踐活動(dòng)以及思想政治的教育工作中對陽明心學(xué)思想中德育的相關(guān)思想以及理論進(jìn)行探索，能夠有效的提高國民的綜合素質(zhì)，有利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，使我國的綜合實(shí)力以及國際影響力能夠顯著得到提升，有效的提高國際影響力。通過對陽明心學(xué)德育思想及其當(dāng)代啟示進(jìn)行探究，對其產(chǎn)生的背景條件、主要內(nèi)容、陽明心學(xué)德育思想的當(dāng)代啟示進(jìn)行分析，將一系列的哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等的相關(guān)理論思想應(yīng)用于當(dāng)代思想政治教育中，使當(dāng)代國民的道德水平得到有效的提高，特進(jìn)行本次研究。

一、陽明心學(xué)德育思想產(chǎn)生的背景條件

陽明心學(xué)是由著名的心學(xué)大師王陽明創(chuàng)立的。王陽明在朝廷任職期間因不滿宦官劉瑾誣陷諫臣的行為上書而被貶謫。在貶謫期間悟出“格物致知”的道理，并通過對《五經(jīng)》的研究證實(shí)了自己所悟出的圣人之道：在于自己的內(nèi)心，通過外在的事物尋求真理的做法是錯(cuò)誤的，并相繼提出了“龍場悟道”、“心外無物”、“心即理”、“致良知”、“知行合一”等著名的理論[1-2]。中國是古代文明古國之一，在面對日趨激烈、復(fù)雜的國際關(guān)系對國民的道德教育水平提出了更高的要求，要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)之上，不斷創(chuàng)新，陽明心學(xué)德育思想的產(chǎn)生為當(dāng)代的教育工作提供了充實(shí)的理論基礎(chǔ)。在過去的近百年，我們心目中的圣人是神圣、不食人間煙火、完美無法觸及的人，而陽明心學(xué)的“心即性，性即理”思想告訴我們?nèi)魏稳苏业骄唧w的方法，通過一系列的努力均可以成為圣人，陽明心學(xué)的德育思想適用于中國的現(xiàn)代化道德文化建設(shè)，為社會(huì)主義道德建設(shè)提供精神動(dòng)力。

二、陽明心學(xué)德育思想主要內(nèi)容

陽明心學(xué)德育思想主要內(nèi)容可以分為3個(gè)部分：①心即理：心即理是陽明先生的德育思想理論的起點(diǎn)[3]。陽明先生的“心即理”思想里的包含“惡”“善”“良知”“立志”等思想，陽明先生曾說過“于事事物物上求至善，卻是義外也，至善是心之本體”，“良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理”，其理論中“心”通過“善”和“良知”通往“理”。在紛亂、復(fù)雜、充滿誘惑的當(dāng)今時(shí)代，越來越多的人在面對社會(huì)、生活壓力的時(shí)候會(huì)感到力不從心、心力交瘁，許多人在面對誘惑的時(shí)候會(huì)慢慢的偏離道德的底線。陽明心學(xué)的“心即理”思想為我們的生活指出了一條明路，他告訴我們世間對善與惡的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，但無論標(biāo)準(zhǔn)如何都不會(huì)影響我們明辨事理，因?yàn)橹灰獙ψ约旱膬?nèi)心進(jìn)行反省行為就能使合乎天理。②止至善：止至善是陽明心學(xué)德育思想將理論與實(shí)踐相結(jié)合的橋梁。陽明先生的“心即理”思想里說明理要本自內(nèi)心，陽明先生曾說過“至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。止之，是復(fù)其本然而已?！薄爸辽普?，心之本體。”，其在理論中認(rèn)為“好色”“好利”等行為是人心遭受蒙蔽的表現(xiàn)。陽明心學(xué)的“止至善”思想告訴我們的生活中道德行為主要根源于人們心中善的萌芽，他告訴我們世間對善就是理，善是人的本體，在生活中只要盡心知性。③致良知：無論是普通人還是圣人他們都有良知良能，而圣人與普通人之所以有區(qū)別主要在于圣人能“致其良知”。陽明先生曾說過“心之良知更無障礙，得以充塞流行，便是致其知…?！逼湓诶碚撝姓J(rèn)為“良知”是人知善與不知善的行為，“致良知”是人們一直自己內(nèi)心所認(rèn)為善事依照自己的良知的行為表現(xiàn)，其主要的目的在于去除自身的不良?xì)庀?，恢?fù)良知。陽明心學(xué)的“致良知”思想在我們的生活中作為一種修為，一種目標(biāo)去追求，使人們的個(gè)人道德修養(yǎng)得到有效的提高。

三、陽明心學(xué)德育思想的當(dāng)代啟示

陽明心學(xué)德育思想的當(dāng)代啟示可以分為4部分：①陽明思想對社會(huì)公德建設(shè)的啟示：通過生活實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)公德的建設(shè)需要進(jìn)行長期的實(shí)踐，并且在社會(huì)的實(shí)踐過程中不斷完善自我。陽明先生告訴我們要對“自律”以及“他律”區(qū)別對待，在實(shí)際生活中用“良知”“人性本善”等一些更具有感召力的、人性的東西呼吁人們進(jìn)行道德規(guī)范，以典型的歷史事件以及經(jīng)驗(yàn)對人的內(nèi)心進(jìn)行感化，通過一些社會(huì)福利以及社會(huì)儀式使人心向善。②陽明思想對職業(yè)道德建設(shè)的啟示：心即理是陽明先生的德育思想理論的起點(diǎn)。陽明先生主張人性本善，在工作中學(xué)“格物”“致良知”。陽明先生指出“事事物物皆得其理”，只有在日常工作中學(xué)習(xí)，心無雜念所學(xué)到的才是真正“格物”，真正的幫助職員提高自我修養(yǎng)。③陽明思想對家庭美德建設(shè)的啟示：“孝”是家庭美德建設(shè)的核心。陽明先生指出“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”，而其中的“心”主要意指“父子之情”、“兄弟之愛”，其是仁的發(fā)端，陽明先生將“孝”作為家庭美德建設(shè)的核心，使德育本體論與方法論實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一。④陽明思想對個(gè)人品德建設(shè)的啟示：在紛亂、復(fù)雜、充滿誘惑的當(dāng)今時(shí)代，越來越多的人執(zhí)著于地位、利益、權(quán)利等的追求，甚至有些會(huì)為了追逐名利喪失自我修養(yǎng)。陽明心學(xué)的“止至善”，鼓勵(lì)承擔(dān)起責(zé)任，做到“知行合一”，通過“事上磨練”最終完成人生的目標(biāo)。

綜上所述：通過對陽明心學(xué)德育思想及其當(dāng)代啟示進(jìn)行探究，對其產(chǎn)生的背景條件、主要內(nèi)容、陽明心學(xué)德育思想的當(dāng)代啟示進(jìn)行分析，將一系列的哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)理論思想應(yīng)用于當(dāng)代思想政治教育中，使當(dāng)代國民的道德水平得到有效的提高，特進(jìn)行本次研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 賀艷潔.王陽明心學(xué)的現(xiàn)代教學(xué)意蘊(yùn)[D].重慶：西南大學(xué)，2012.

[2] 董偉強(qiáng).王陽明“致良知”思想對青少年道德成長的啟示[J]. 江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，15（6）：105-109.

[3] 張洋.淺談王陽明道德教育思想的當(dāng)代啟示[J].魅力中國， 2014，12（13）：238-238.