蓋俊竹

摘 要： 高職院校應(yīng)秉承孔子所言“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。本文探究了高職院校完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育路徑。

關(guān)鍵詞： 高職院校 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 德育

黨的十七屆六中全會(huì)提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對這一問題進(jìn)一步作出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。習(xí)近平總書記就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示，為新形勢下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了動(dòng)力。2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）強(qiáng)調(diào)：完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會(huì)主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2015年7月，教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》指出：要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，其中一條重要舉措是，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)技能型人才的使命，需要深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

一、中華傳統(tǒng)文化的界定

源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化由得道圣人為傳天地之心而來，又經(jīng)歷代仁人志士承傳踐履。然而，清朝末年在西方堅(jiān)船利炮的轟擊下，愛國志士開始向西方尋求救國之路：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，中國知識(shí)分子艱難地探索中華民族的出路。1919年中國知識(shí)界舉起了科學(xué)和民主的大旗，發(fā)起了有別于“舊文化”的“新文化”運(yùn)動(dòng)。在這樣一種社會(huì)歷史條件下，產(chǎn)生了具有確切含義的“傳統(tǒng)文化”的概念。它的最初含義是指鴉片戰(zhàn)爭以前中國人創(chuàng)造的“舊文化”。

然而，中國歷史并非終止于1840年。雖然中國近現(xiàn)代延續(xù)的文化與傳統(tǒng)文化有著很大的區(qū)別，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義在中國傳播；“文革”十年暴風(fēng)驟雨、鋪天蓋地地反傳統(tǒng)；改革開放后多文化的影響，使中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)受到了很大的沖擊。但是，這一切畢竟是在中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。而且，對于今天來說，這一段歷史文化也同樣成了傳統(tǒng)文化。正如錢穆先生所說：“文化是一‘存在，而存在則必然有‘時(shí)間性，任何一事物，不能霎地存在，霎地消失。存在的時(shí)間，即是此存在之傳統(tǒng)。試以人來作例，每人就各有一傳統(tǒng)。今天在座諸位，若是一位三十歲的人，便有他三十年的傳統(tǒng)。沒有此傳統(tǒng)，便沒有此人。……傳統(tǒng)中之有‘變化言，如一樹，生根、發(fā)芽、長干、抽枝、報(bào)葉、開花、結(jié)果，這一連串，即是它的生命傳統(tǒng)，亦可說是生命之持續(xù)?！幕仁且簧旧矶ㄊ且?，不是我們要去變它，它自會(huì)變。一如小孩變大人，一個(gè)根埋在地下，到頭會(huì)開花結(jié)果變出新樹來。但沒有舊的，那會(huì)有新的。一切文化只是一傳統(tǒng)，只是一舊，但定會(huì)日新又新，不斷往新的路上走?！盵1]中國傳統(tǒng)文化不可與所謂的“封建文化”或所謂的“舊文化”混為一談?！爸腥A傳統(tǒng)文化”是在“世界文化”涌入中國之后的社會(huì)歷史背景下，獲得獨(dú)立的、確切的概念的。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)五千年滄桑而浴火重生的智慧結(jié)晶，是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是當(dāng)今時(shí)代我國最深厚的文化軟實(shí)力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容

《指導(dǎo)綱要》指出：“加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。”高職院校應(yīng)秉承孔子所言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

1.志于道。

“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道”[2]。由此可知，古之小學(xué)所教之禮、樂、射、御、書、數(shù)，皆為應(yīng)用性或技術(shù)性的知識(shí)技能；大學(xué)所教之詩、書、禮、樂、易、春秋，皆為修身治人之道。

高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高素質(zhì)技能型人才的使命。雖然高等職業(yè)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向，但不能因此忽略立德樹人這一根本任務(wù)，更不能自降身價(jià)成為職業(yè)培訓(xùn)所，否則高等職業(yè)教育的“高等”從何體現(xiàn)？“愛因斯坦說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格?！瓕W(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗”。此話雖是復(fù)旦大學(xué)楊玉良校長在詬病當(dāng)前的大學(xué)教育過于重視就業(yè)忽視育人，但同時(shí)也指出了高等職業(yè)教育的嚴(yán)重不足。

《指導(dǎo)綱要》指出：“開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國夢是每個(gè)人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強(qiáng)國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國人?！苯裰呗氃盒ｋm然培養(yǎng)的是各行各業(yè)的專門人才，但君子不器。作為君子，不能只囿于一兩門技藝，不能只求發(fā)家致富，而應(yīng)關(guān)注社會(huì)，心系國家，參贊天地之化育。北宋著名理學(xué)家張載有名的“橫渠四句”——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這是怎樣的胸襟和氣度。

2.據(jù)于德。

儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“道”的深遠(yuǎn)、微妙，貫徹于德的漸次顯明之中，貫徹于恢復(fù)自性本善的過程之中，貫徹于格物修身止于至善之中。五倫、八德是中華傳統(tǒng)美德的最佳概括，現(xiàn)代中國人讓其蒙塵太久。《禮記》云：“建國君民，教學(xué)為先?！备叩冉逃钱?dāng)今大學(xué)生走向社會(huì)的最后一環(huán)，也是奠定其人生志向、思想品格的重要一環(huán)?！吨芤住坟赞o：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏堇?，君子以厚德載物。”天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

3.依于仁。

“1988年，75位諾貝爾獲得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言說，二十一世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千年前的中國孔夫子那里汲取智慧；二十世紀(jì)七十年代，英國著名的歷史哲學(xué)家湯恩比博士說，要解決二十一世紀(jì)的人類的社會(huì)問題，只有孔孟學(xué)說和大乘佛法”[3]。儒家的核心思想就是仁愛。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！泵献釉唬骸叭私杂胁蝗倘酥??！薄兜茏右?guī)》云：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載?！比蕫鄣乃枷胧桥c當(dāng)今社會(huì)流行的利益至上原則完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是解決諸多社會(huì)問題的不二法門。

2014年9月24日國家主席習(xí)近平出席在北京人民大會(huì)堂舉辦的紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)時(shí)，發(fā)表講話：“從孔子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！彼麖?qiáng)調(diào)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，要從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，才能做好今天的事業(yè)?！鉀Q當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所面臨的貧富懸殊、社會(huì)誠信與道德倫理每況愈下等突出難題，需要現(xiàn)代人的智慧和力量，也需要人類歷史上累積而來的智慧和力量。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。

4.游于藝。

2004年教育部印發(fā)的《普通高等學(xué)校高職高專教育指導(dǎo)性專業(yè)目錄（試行）》將高職高專的專業(yè)進(jìn)行了科學(xué)的劃分，共分為19大類：農(nóng)林牧漁、交通運(yùn)輸、生化與藥品、資源開發(fā)與繪測、材料與能源、土建、水利、制造、電子信息、環(huán)保氣象與安全、輕紡食品、財(cái)經(jīng)、醫(yī)藥衛(wèi)生、旅游、公共事業(yè)、文化教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)傳媒、公安、法律。高職院校培養(yǎng)的人才是中國制造的主力軍，是中國技藝的傳承人。高職院校的學(xué)生要結(jié)合所學(xué)專業(yè)，深入了解學(xué)習(xí)相關(guān)的中國傳統(tǒng)科學(xué)、技藝，從中吸取營養(yǎng)、激發(fā)靈感，對于瀕危的技藝加以呼吁、保護(hù)、拯救、傳承，為中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)作出自己的貢獻(xiàn)。

三、高職院校完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

1.以《弟子規(guī)》為切入點(diǎn)，使學(xué)生樹立是非、善惡、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)和做人的準(zhǔn)則。

《弟子規(guī)》是儒家的基礎(chǔ)德行科目，它用樸實(shí)無華的語言概括出中華傳統(tǒng)文化中最基本的倫理道德規(guī)范。《弟子規(guī)》依據(jù)《論語·學(xué)而》第六條“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”編寫成文。所以，《弟子規(guī)》是孔門弟子的規(guī)矩，是孔夫子當(dāng)年教導(dǎo)學(xué)生的規(guī)矩?？组T弟子依此能夠成圣成賢，我們更應(yīng)勤勉學(xué)習(xí)，自性性德。通過學(xué)習(xí)、落實(shí)《弟子規(guī)》，培養(yǎng)優(yōu)良的品德，成就事業(yè)，擁有幸福，成圣成賢?！兜茏右?guī)》篇幅不長，語言易懂，然“三歲小孩皆知道，八十老翁做不得”。如開篇的幾句“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承”。今日講求民主、自由、平等的大學(xué)生怕是鮮有幾人能做到。以《弟子規(guī)》為切入點(diǎn)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化端正學(xué)生的是非、善惡、美丑、智愚的價(jià)值觀方便可行。

可令學(xué)生在早自習(xí)、晚自習(xí)各誦讀一遍，早上讀警示，晚上讀反省。會(huì)讀、會(huì)背、會(huì)講不是目的，關(guān)鍵要“做到”?！兜茏右?guī)》的學(xué)習(xí)重在落實(shí)，要知行合一。學(xué)校可定期開展以《弟子規(guī)》為主題的各類活動(dòng)，如心得體會(huì)座談會(huì)，《我學(xué)<弟子規(guī)>》征文并刊發(fā)于校報(bào)，企業(yè)經(jīng)理講《<弟子規(guī)>與員工守則》等活動(dòng)，加深學(xué)生對《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。

2.以《大學(xué)語文》和思想政治課為主陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程。

教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》指出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。各地、各職業(yè)院校要充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程?！薄洞髮W(xué)語文》課不能僅僅局限于向?qū)W生介紹中國古代及其近現(xiàn)代文學(xué)史，或是介紹幾個(gè)著名作家?guī)灼?jīng)典作品，或是應(yīng)用文寫作?！按髮W(xué)”的宗旨是：明明德、親民、止于至善?！洞髮W(xué)語文》的宗旨是通過文學(xué)經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生明明德、親民、止于至善。中國自古以來就有“文以載道”的傳統(tǒng)，中華經(jīng)典是中華民族智慧結(jié)晶的最主要載體。《大學(xué)語文》課要通過對中華經(jīng)典的解讀、慎思、明辨、篤行，讓學(xué)生感悟先賢的智慧，洗滌靈魂，完善品格。四書五經(jīng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在《大學(xué)語文》課上若能選取其中的精華章節(jié)，令學(xué)生誦讀百遍，必能其義自見。再加之老師的點(diǎn)撥領(lǐng)教，更會(huì)讓學(xué)生有醍醐灌頂般的開闊明朗。譬如《大學(xué)》的總括段落，寥寥兩百字卻把大人之學(xué)的宗旨、次第概括得如此精辟，可以給初入大學(xué)的學(xué)生以正確的人生觀指導(dǎo)，助其樹立高遠(yuǎn)的志向、心懷仁民的情感、鍛造高潔的品質(zhì)。

高職院校的思想政治課程是端正學(xué)生人生觀、世界觀的重要陣地，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的資料素材作為課程教學(xué)資源?！吨笇?dǎo)綱要》中指出要“充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用。促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果”。

有條件的職業(yè)院?？砷_設(shè)中華傳統(tǒng)文化概論、經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，并拓寬選修課覆蓋面。

3.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)為第二課堂，在生活實(shí)踐中提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

首先，在學(xué)生生活例行中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高職院校應(yīng)響應(yīng)共青團(tuán)中央、教育部、國家體育總局、全國學(xué)聯(lián)的號召，開展“走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場”主題課外體育鍛煉活動(dòng)，學(xué)習(xí)太極拳、組織拔河、開展足球比賽等。通過增加體育運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，感受陽光，增強(qiáng)體質(zhì)，磨煉品格，健康身心。以中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展豐富多彩的校園活動(dòng)，例如組織學(xué)生參加元宵節(jié)猜燈謎、清明節(jié)緬懷先烈、端午節(jié)包粽子、中秋節(jié)賞月分食月餅等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受中華民族念祖追遠(yuǎn)、忠君愛國、寄望團(tuán)聚等情懷，感悟孝、悌、忠、信等傳統(tǒng)美德，理解中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，認(rèn)同傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

其次，在校園文化建設(shè)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。深入開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)校活動(dòng)，邀請傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民族樂團(tuán)、民間藝人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，開展文藝表演、主題教育、學(xué)術(shù)講座、理論研討等文化活動(dòng)。提高學(xué)生對民族文化的認(rèn)知度，增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的自豪感。

第三，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。依托共青團(tuán)、學(xué)生黨支部、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等，開展關(guān)愛空巢老人、貧困鄉(xiāng)村支教、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中通過“模擬狀態(tài)、經(jīng)典條件反射、直接聯(lián)想、間接聯(lián)想和角色選取”[4]等方法喚醒移情功能，從而產(chǎn)生和強(qiáng)化關(guān)愛、公正、友善等親社會(huì)心理并做出親社會(huì)行為，在關(guān)愛社會(huì)中體驗(yàn)和認(rèn)可中華傳統(tǒng)美德。

4.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新興媒體為磁場，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一方面，利用校園網(wǎng)絡(luò)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在校園網(wǎng)絡(luò)中增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專欄，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想內(nèi)容，選取傳播貼近高職學(xué)生生活、解決學(xué)生困惑、引領(lǐng)學(xué)生向上的詩文歌賦、故事散文、音樂電影等內(nèi)容。依托高校網(wǎng)絡(luò)文化示范中心、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化工作室等，拓寬適合高職學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的線上教育平臺(tái)。另一方面，利用微信、微博、騰訊等社交軟件傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校有關(guān)部門、任課教師、學(xué)生組織、學(xué)生社團(tuán)，都可以開設(shè)公共的微信、微博或QQ群，定時(shí)向?qū)W生推送古典詩詞、深度好文、中醫(yī)養(yǎng)生、中華飲食、琴簫胡笛等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

5.以實(shí)踐行動(dòng)為最終衡量標(biāo)尺，跟蹤評估中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果。

無論是在學(xué)校學(xué)習(xí)還是在企業(yè)實(shí)習(xí)，都應(yīng)加大對學(xué)生思想品德、人文素養(yǎng)、職業(yè)道德方面的評測比重，制定相應(yīng)評測標(biāo)準(zhǔn)，反饋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)效果。將思想政治課實(shí)踐教學(xué)納入整體教學(xué)計(jì)劃，對社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想、方針原則、作用方法、目標(biāo)要求、形式內(nèi)容、時(shí)間要求、成績評定、工作量計(jì)算、獎(jiǎng)勵(lì)措施、組織領(lǐng)導(dǎo)等有關(guān)政策做出明確的規(guī)定。實(shí)踐教學(xué)中建立了經(jīng)費(fèi)保障制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度、指導(dǎo)教師制度、崗前培訓(xùn)制度等，為實(shí)踐教學(xué)順利開展提供了制度保障。同時(shí)，密切與實(shí)習(xí)單位聯(lián)系，做出明確要求，定期反饋學(xué)生實(shí)習(xí)工作思想狀態(tài)和行為事件。

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