劉強(qiáng)

【摘 要】文章試從現(xiàn)代教育技術(shù)中會遇到的倫理問題，產(chǎn)生倫理問題的原因以及如何解決出現(xiàn)的倫理問題等三個方面進(jìn)行分析審視。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育技術(shù) 倫理 審視

美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（簡稱AECT）2005年在AECT04的基礎(chǔ)上對教育技術(shù)進(jìn)行了重新定義：教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績效的研究與符合倫理道德的實(shí)踐。教育技術(shù)應(yīng)以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行倫理審視，就是將倫理學(xué)的理論引入到現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的研究領(lǐng)域，運(yùn)用技術(shù)倫理學(xué)、教育倫理學(xué)等倫理理論資源與研究方法，對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過程中與倫理相關(guān)的諸多問題進(jìn)行分析，并以技術(shù)應(yīng)用給教育帶來的倫理問題為落腳點(diǎn)，努力尋求應(yīng)對現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用而產(chǎn)生的倫理問題的對策與建議。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)遇到的倫理問題

（一）現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用中存在道德淪喪現(xiàn)象

教育技術(shù)是用來優(yōu)化教學(xué)的一種技術(shù)手段。教育者在應(yīng)用該手段時，應(yīng)當(dāng)以人為本，使教育技術(shù)在教學(xué)方法、教學(xué)工具、教育資源等方面突破傳統(tǒng)教育條件的各種壁壘，擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，使教育更有靈活性和人性化。這是現(xiàn)代教育技術(shù)蘊(yùn)含的積極的道德效應(yīng)。

但是，現(xiàn)代信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用過程中，教育技術(shù)總是存在定位偏離的情況。人們在接受該教育手段的同時，對技術(shù)出現(xiàn)了盲目的推崇和過度樂觀的情況：對新技術(shù)充滿敬畏之心，認(rèn)為高科技就是權(quán)威；認(rèn)為技術(shù)是萬能的，現(xiàn)代技術(shù)可以使教育的現(xiàn)代化變成現(xiàn)實(shí)；在未清楚知識掌握規(guī)律及現(xiàn)代教育技術(shù)給教育產(chǎn)生何種影響之前，夸大新技術(shù)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的積極作用。

人們在享受新技術(shù)為教育活動注入新鮮活力的同時，也要承受技術(shù)帶來的道德淪喪的影響，如信息崇拜、信息污染、知識過量、隱私泄露、數(shù)字鴻溝、文化霸權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)被侵犯等。此外，由于新技術(shù)強(qiáng)大的展示和傳播的功能，使信息量大幅增加，學(xué)習(xí)者容易出現(xiàn)疲勞、厭煩、焦慮以及失去學(xué)習(xí)興趣的不良影響。

（二）技術(shù)的不當(dāng)應(yīng)用造成教育人文關(guān)懷的缺失

由于現(xiàn)代教育技術(shù)在教育領(lǐng)域的滲透，人們對教育中技術(shù)因素有更多的關(guān)注和重視，卻逐漸忽略了教育中的人文因素，導(dǎo)致教育人文關(guān)懷的缺失。

在現(xiàn)代教育技術(shù)的環(huán)境中，由于可以應(yīng)用多種教學(xué)媒體，雖然教學(xué)活動中知識信息的傳遞更加有效率，但由于技術(shù)的不斷擠壓，師生之間情感交流的成分在課堂活動中無法得到充分的表現(xiàn)，教學(xué)模式日益機(jī)械和沉悶。

多媒體等技術(shù)使教學(xué)空間由以前的“教師—學(xué)生”演變?yōu)椤敖處煛獧C(jī)器—學(xué)生”，師生之間直接交流和溝通的可能性降低，新技術(shù)無法直接傳遞教師的情感、價值觀，無法傳遞教師的表情與肢體動作，學(xué)生變成了純數(shù)據(jù)的接受物，只能隨著技術(shù)設(shè)計(jì)者的思路發(fā)展，且面談中特有的情感熱度也無法產(chǎn)生，這使師生情感被多媒體阻隔，傳統(tǒng)教育中親密無間的師生之間情感被物化，關(guān)系逐漸冷漠化。教育也逐漸產(chǎn)業(yè)化。

雖然有些新技術(shù)手段的應(yīng)用可以激發(fā)學(xué)生的興趣，但是技術(shù)更加重視的是效率，掩蓋了人們的道德判斷。人們更注重使用現(xiàn)代技術(shù)所帶來的成果，卻忽視了在教學(xué)活動中，學(xué)生在知識接收的過程中對教師勞動的尊重、對知識的敬畏、對師生感情的珍惜，忽略了對自我的思考，忽略了道德感和責(zé)任感的養(yǎng)成。

（三）產(chǎn)生教育資源分配不均衡的問題

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，并未像人們想象中的那樣打破教育資源分配不均衡的問題。在一定程度上，現(xiàn)代信息技術(shù)加劇了教育資源的不公平。因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)發(fā)展的不均衡以及人們掌握信息技術(shù)的手段的不均衡，直接導(dǎo)致了信息獲取量的差異，導(dǎo)致信息迷航及數(shù)字鴻溝的出現(xiàn)。教育技術(shù)設(shè)施先進(jìn)的地區(qū)可以通過多媒體等技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)名師課堂，學(xué)生們可以快速便捷地獲取教育資源，也可以使更多的學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的知識；而在設(shè)施不完善的偏遠(yuǎn)地區(qū)，因?yàn)樵O(shè)備原因或者技術(shù)手段的因素，學(xué)生無法獲取到同等的教育資源，這樣就使教育資源的分配進(jìn)一步失衡，教育的質(zhì)量也產(chǎn)生了進(jìn)一步的分化。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)產(chǎn)生倫理問題的原因

（一）技術(shù)實(shí)用主義價值觀的影響

在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，技術(shù)作為一種手段，人們對它只有最基本的要求：實(shí)用和效率。并沒有人過多地關(guān)注技術(shù)其他價值。在教學(xué)過程中，現(xiàn)代教育技術(shù)作為一種教學(xué)手段，人們忽略了其價值理性的存在，過分對教育技術(shù)依賴，只注重實(shí)用和效率，而忽視了傳統(tǒng)教育的道德情感。

（二）倫理學(xué)對現(xiàn)代教育技術(shù)的重視不足

有學(xué)者指出：如今與技術(shù)相關(guān)的問題已經(jīng)迫使其成為與倫理相關(guān)的問題，這樣的現(xiàn)實(shí)警示我們，對技術(shù)的批判必然要走向“倫理轉(zhuǎn)向”。技術(shù)倫理的研究較晚，1980年以后才開始研究，人們開始關(guān)注技術(shù)的倫理問題，如基因技術(shù)、信息技術(shù)等，并對其進(jìn)行道德研究。而在此之前，倫理學(xué)并未對教育技術(shù)有所關(guān)注，現(xiàn)代教育技術(shù)缺乏倫理學(xué)的理論指導(dǎo)。

（三）道德教育的不力

由于現(xiàn)代教育技術(shù)手段的實(shí)施所帶來的道德淪喪、教育信息資源分配不均、人文關(guān)懷缺失等一系列現(xiàn)象，阻礙了教育在道德倫理建立上發(fā)揮作用。并且，道德淪喪等現(xiàn)象的出現(xiàn)也使得道德教育更加有難度。要使新技術(shù)手段符合倫理價值，必須要重視道德教育的作用。而目前，對技術(shù)開發(fā)人員、應(yīng)用人員進(jìn)行技術(shù)倫理的教育并沒有專門的課程，道德教育尚存在有待完善之處。

三、如何解決現(xiàn)代教育技術(shù)中出現(xiàn)的倫理問題

（一）加強(qiáng)道德教育，建立行業(yè)倫理規(guī)范

要解決現(xiàn)代教育技術(shù)中出現(xiàn)的倫理問題，首要要加強(qiáng)道德的教育。道德的教育可以通過多種方式、多種途徑實(shí)現(xiàn)。第一，樹立道德模范?？梢酝ㄟ^廣播、報(bào)告的方式進(jìn)行輿論的宣傳，以發(fā)揮模范的示范帶頭作用。第二，開發(fā)具有倫理道德教育意義的教育技術(shù)手段，利用蘊(yùn)含倫理的教學(xué)課件、教學(xué)網(wǎng)站等對師生進(jìn)行道德倫理的教育。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐對人們的認(rèn)識也有決定作用。因此，要大力要開展道德倫理的實(shí)踐活動，使師生在實(shí)踐中探索解決各類倫理問題的正確方式，從而學(xué)習(xí)和掌握各種道德倫理知識。

其次，在教育技術(shù)的開發(fā)及技術(shù)運(yùn)用的過程中，應(yīng)該建立健全倫理規(guī)范。教育技術(shù)的研發(fā)、傳播、使用的過程中，都應(yīng)當(dāng)參照指定的倫理規(guī)范。建立責(zé)任主體制度，對責(zé)任主體在利用教學(xué)技術(shù)時進(jìn)行倫理規(guī)范的約束，要將虛化的倫理觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詤⒄請?zhí)行的具體的要求，引導(dǎo)教育雙方形成正確的價值觀念。制定相應(yīng)的獎懲措施，依照倫理規(guī)范執(zhí)行的應(yīng)給與獎勵，違背倫理規(guī)范的應(yīng)予以懲罰。

（二）加強(qiáng)教師的道德教育

要加強(qiáng)教師的道德教育，使其樹立正確的教學(xué)觀。教師在教學(xué)過程中，首先要了解和掌握教師在傳播知識時應(yīng)當(dāng)遵循的相關(guān)的法律、法規(guī)和各種道德規(guī)范。其次，應(yīng)以正確的教學(xué)觀為指導(dǎo)，不能只一味追求速度，對現(xiàn)代教育技術(shù)的使用不能侵害他人的合法權(quán)益，不能違反社會倫理道德，不能對學(xué)生造成不良影響。使教師在教學(xué)過程中，能夠正確運(yùn)用新教育技術(shù)手段，掌握有效的教學(xué)傳播技能，在諸多教育資源中，選取適合學(xué)生的資源。教師要有能夠鑒別違反倫理道德的行為的能力，并在教學(xué)中及時糾正自己及學(xué)生的行為，體現(xiàn)出自己的道德水平和知識素養(yǎng)。

（三）運(yùn)用中要以人為本

教育的主體、對象都是人，教育的目的是使人更加完善，因此人在教育活動中有至關(guān)重要的地位。因此，教育應(yīng)當(dāng)尊重人、關(guān)心人、信任人，教育的過程和各個環(huán)節(jié)都要以人為本，應(yīng)當(dāng)有利于人的主觀能動性的發(fā)揮，有利于學(xué)生的積極健康成長。

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