肖秋彤

[摘要]在全球化背景下，使世界形成一個(gè)整體，各國(guó)面臨著激烈復(fù)雜的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為維護(hù)國(guó)際秩序，國(guó)際法發(fā)揮著重要的約束性作用。所謂的國(guó)際法，是世界各國(guó)所共同制定和相互遵循的法律規(guī)則，對(duì)促進(jìn)世界各國(guó)和平共處發(fā)揮著積極的影響。國(guó)際法具有一定的淵源內(nèi)涵，并逐漸外延，對(duì)世界國(guó)家而言，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。所以，有關(guān)人員有必要對(duì)國(guó)際法淵源內(nèi)涵和外延進(jìn)行重新審視，進(jìn)而對(duì)國(guó)際法有著更為深刻的理解。

[關(guān)鍵詞]國(guó)際法；內(nèi)涵；外延；審視

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.29.213

隨著國(guó)際形勢(shì)的不斷發(fā)展和變化，使國(guó)際法有一定的外延，對(duì)世界各國(guó)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。國(guó)際法的問(wèn)世，有助于維護(hù)世界正常發(fā)展秩序，最大限度地維護(hù)國(guó)家權(quán)利和保障其合法權(quán)益。國(guó)際法有一定的淵源，而學(xué)術(shù)界對(duì)其有著不同的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)國(guó)際法淵源內(nèi)涵和外延的重新審視，有助于我國(guó)更好利用國(guó)際法的武器而維護(hù)本國(guó)的合法權(quán)益。

1 國(guó)際法淵源內(nèi)涵的界定與分歧

1.1 界定

國(guó)際法淵源內(nèi)涵的界定中，主要包括三方面內(nèi)容。

首先，國(guó)際法淵源的界定過(guò)程中，要求必須具有資料性的特征。資源、進(jìn)路、動(dòng)因是國(guó)際法淵源的三個(gè)最為基本的要素，只有滿足以上三個(gè)要素，才能稱為國(guó)際法的淵源。資源是國(guó)際法形成過(guò)程中的主要材料，如國(guó)際習(xí)慣或地區(qū)政策、宗教等內(nèi)容，能夠?yàn)閲?guó)際法提供可靠的依據(jù)；進(jìn)路是國(guó)際法在形成過(guò)程中所經(jīng)歷的途徑，通常國(guó)際法是基于立法途徑、行政途徑、司法途徑而形成和加以完善的；動(dòng)因是國(guó)際法在什么原因的推動(dòng)下而形成的法律，作者認(rèn)為在全球化浪潮的推動(dòng)下，為維護(hù)世界和平和正常秩序，國(guó)際法得以形成，用以對(duì)世界各國(guó)進(jìn)行合理的約束。[1]

其次，國(guó)際法淵源的界定過(guò)程中，要求必須具有相對(duì)性的特征。國(guó)際法在形成和發(fā)展中，可能與某個(gè)國(guó)家中某部法律互為淵源，即相對(duì)性。隨著世界各國(guó)聯(lián)系的日益密切，制定國(guó)際法是一種必然趨勢(shì)，而國(guó)際法可能是在某國(guó)家某法律的基礎(chǔ)上發(fā)展和演變而來(lái)，稱為國(guó)際法的淵源。對(duì)于我國(guó)而言，《行政訴訟法》和《民事訴訟法》的淵源即為相對(duì)性，前者是在參考后者的基礎(chǔ)之上而逐漸發(fā)展的。

最后，國(guó)際法淵源內(nèi)涵的界定過(guò)程中，要求必須具有限度性的特征。作者認(rèn)為，國(guó)際法淵源具有一定的限度其范圍是介于狹小和無(wú)邊際之間的，可能來(lái)源于眾多層面中。在人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中，法律逐漸成為約束人們行為方式和維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的有力武器，是人類智慧的結(jié)晶，而國(guó)際法的淵源可能以資料出現(xiàn)時(shí)間或地點(diǎn)為主要淵源，具有獨(dú)立性，可以對(duì)人類本身充分發(fā)揮約束性作用。[2]

1.2 分歧

對(duì)于國(guó)際法淵源的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界有著不同的理解，尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，就類型劃分，可分為單一型和復(fù)合型兩種。首先，在學(xué)術(shù)界，有許多專家學(xué)者認(rèn)為國(guó)際法淵源的內(nèi)涵屬于單一性的，其說(shuō)法主要有起源說(shuō)、形式說(shuō)、程序說(shuō)三種。一是部分學(xué)者認(rèn)為國(guó)際法律的起源地是國(guó)際法的唯一淵源，即國(guó)際法第一次制定的國(guó)家或地區(qū)等；二是學(xué)者認(rèn)為國(guó)際法律規(guī)范是一種形式，能夠?qū)κ澜绺鲊?guó)產(chǎn)生重要的約束性影響，是國(guó)際法的淵源，主要指雙方或多方經(jīng)過(guò)商榷后達(dá)成的共識(shí)，并以協(xié)議形式對(duì)共識(shí)進(jìn)行固定；三是學(xué)者認(rèn)為國(guó)際法的造法程序是其淵源所在，能夠以程序的形式對(duì)國(guó)際法的發(fā)展與完善產(chǎn)生重要的影響。[3]

學(xué)術(shù)界中，有部分學(xué)者認(rèn)為國(guó)際法淵源的內(nèi)涵具有多重性，主要包括實(shí)質(zhì)淵源、形式淵源兩種類型。首先，就前者而言，主要指影響國(guó)際法產(chǎn)生與發(fā)展的一系列因素，如參與國(guó)際法制定的國(guó)家人員的法律意識(shí)和思想觀念、社會(huì)輿論導(dǎo)向、不同階級(jí)關(guān)系代表國(guó)家等，都可能成為國(guó)際法的淵源，對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生重要影響。其次，就后者而言，主要指對(duì)國(guó)際法制定產(chǎn)生影響的形式或程序等，如國(guó)際條約、國(guó)際習(xí)慣等方面，可稱為國(guó)際法的形式淵源。

2 國(guó)際法淵源外延的重新審視

2.1 界定

現(xiàn)階段，對(duì)國(guó)際法淵源的外延界定具有必要性，能夠使人們更為清楚地認(rèn)識(shí)到國(guó)際法。關(guān)于國(guó)際法淵源外延的界定主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，國(guó)際法中可能是形式與淵源并存的。例如，在《規(guī)約》中，關(guān)于國(guó)際習(xí)慣、國(guó)際條約的相關(guān)規(guī)定，屬于國(guó)際法的形式內(nèi)涵范疇，對(duì)國(guó)際法主體具有一定的約束力，能夠作為劃分標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)。但是，約束力只是相對(duì)的，并非絕對(duì)的。通過(guò)《規(guī)約》可知，一般法律原則、司法判例、公法學(xué)家學(xué)說(shuō)、公允及善良原則也可稱為國(guó)際法的淵源。原則和判例能夠被國(guó)際法院所獨(dú)立使用，可以對(duì)國(guó)際法主體有著直接的約束性作用；學(xué)說(shuō)則是某群體對(duì)國(guó)際法的見(jiàn)解，不能被國(guó)際法院所直接使用，需要對(duì)其內(nèi)容的有效性及適度性進(jìn)行合理的選擇，進(jìn)而能夠?qū)⑵渌枷雰?nèi)涵融入國(guó)際法制作中。[4]

其次，通過(guò)《規(guī)約》可以看出，國(guó)際法淵源外延同樣具有其他方面內(nèi)容，逐漸成為國(guó)際法的新興淵源，為世界各國(guó)相關(guān)部門所重視，同時(shí)使國(guó)際法得以發(fā)展和完善，對(duì)主體發(fā)揮著更為積極有效的借鑒作用。第一，國(guó)際組織之間的非拘束性決議是國(guó)際法的新興淵源之一。國(guó)家組織包括政府間與非政府間兩種類型的組織，但前者針對(duì)成員國(guó)而制定的法律條規(guī)等不屬于國(guó)際法淵源范疇，屬于“子約”，是特殊的條約。第二，國(guó)際法院咨詢意見(jiàn)逐漸成為國(guó)際法的新興淵源。該意見(jiàn)雖然沒(méi)有法律效力，但其對(duì)推動(dòng)國(guó)際法發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。國(guó)際法院咨詢意見(jiàn)能夠成為國(guó)際法的淵源。第三，國(guó)際會(huì)議制定的非拘束性規(guī)則，是國(guó)際法的淵源，雖然不具備法律效力，但是具有法律法規(guī)的內(nèi)涵，能夠?qū)?guó)際法的制定和發(fā)展產(chǎn)生指導(dǎo)性作用，可能成為其淵源。

2.2 分歧

在國(guó)際法淵源外延的分析過(guò)程中，存在分歧的觀點(diǎn)，主要表現(xiàn)為單一淵源說(shuō)、雙重淵源說(shuō)、多重淵源說(shuō)三個(gè)方面。首先，部分人認(rèn)為國(guó)際習(xí)慣是國(guó)際法的唯一淵源，以國(guó)際法對(duì)主體的約束能力為主要標(biāo)準(zhǔn)，因而能夠成為國(guó)際法的淵源。而國(guó)際條約中對(duì)第三國(guó)的約束，屬于國(guó)際習(xí)慣，可以將國(guó)際條約作為國(guó)際法的主要依據(jù)，并非淵源，所以，以鄭斌為代表的認(rèn)為，國(guó)際法淵源外延只有一個(gè)。其次，以格·童金為代表的，認(rèn)為國(guó)際習(xí)慣和條約都屬于淵源，即國(guó)際法淵源外延中的雙重淵源說(shuō)。最后，以威爾遜為代表的人認(rèn)為除了上述淵源之外，外交文件、國(guó)際或國(guó)內(nèi)法庭裁決等都能成為國(guó)際法的淵源。由此可見(jiàn)，在國(guó)際法淵源外延中，不同人員有著不同的見(jiàn)解，其分歧值得引起我國(guó)相關(guān)部門的重視。[5]

3 結(jié) 論

通過(guò)對(duì)國(guó)際法淵源內(nèi)涵和外延的重新審視可知，其淵源主要表現(xiàn)在一般法律原則、公允原則、非拘束性規(guī)則等方面。在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)際法淵源內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)有著一定的分歧，在一定程度上可能削減國(guó)際法的法律效力。然而，在世界聯(lián)系日益密切的今天，國(guó)際法仍然發(fā)揮著不可替代的積極作用，對(duì)維護(hù)世界和平和確保各國(guó)合法權(quán)益有重要影響?；诖?，相關(guān)人員應(yīng)對(duì)其具體的界定和分歧問(wèn)題進(jìn)行重新審視。

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