謝紅梅++劉倩倩++孟冬爽++金瑋

摘要：近些年，中國提倡經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)等協(xié)同發(fā)展，提出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)又是文化建設(shè)中對傳統(tǒng)文化繼承的重要的一環(huán)。但是現(xiàn)在在古村落的文化建設(shè)中，不僅許多古老文化技藝越來越無人問津甚至失傳，甚至因為對經(jīng)濟利益的追求去破壞文化古跡，因此了解古村落的文化建設(shè)中存在的問題并提出建議，對建設(shè)新農(nóng)村和美麗鄉(xiāng)村至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村建設(shè)；保定市；古村落文化保護

中圖分類號：K928.5-1 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）033-000-01

一、研究背景

中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，也帶來了一系列的問題，其中傳統(tǒng)文化的缺失引起了人們的廣泛關(guān)注，這一問題在農(nóng)村更為明顯。

對河北省古村落文化的研究，有利于將國家建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目標與政策更好的宣傳到相應(yīng)地區(qū)，這對于傳承河北省古文化、保護省內(nèi)古建筑，起到了積極的促進作用。另一方面古村落的文化建設(shè)，有利于因地制宜的把人、財、物等配置到農(nóng)村合適的地方去，這正是中國可持續(xù)發(fā)展道路的要求。通過深入解保定市古村落的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解保定市古村落文化的具體情況，針對古村落文化建設(shè)中存在的問題及提出建議，這對河北省整體的新農(nóng)村建設(shè)具有很重要的指導作用。

二、古村落文化現(xiàn)狀

美麗鄉(xiāng)村，是指中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會提出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)時提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”等具體要求。[1]入選中國傳統(tǒng)村莊的河北省保定市的三個典型村莊很好的闡釋了關(guān)于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)工作。

1.保定市順平縣腰山鎮(zhèn)南腰山村

南腰山村隸屬于河北省保定市順平縣腰山鎮(zhèn)，為腰山鎮(zhèn)的鎮(zhèn)政府所在地，被譽為順平東大門。最讓人熟知的王氏莊園始建于清順治初年，是王氏先祖王希袞所建，距今已有300多年的歷史。作為華北現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的清代大地主兼巨商的豪門巨宅，其規(guī)模和形制和山西喬家不相上下，甚至在某些方面還超越了喬家。所以這個莊園有“皇家建筑看故宮，民間建筑看腰山（王家）”之說。由于王氏莊園是研究清代民風民俗的珍貴實物資料，王氏莊園被列為全國重點文物保護單位，國家AAA景區(qū)，整座莊園對外開放。

2.欣欣向榮、福樂安康的戎官營村

戎官營村位于河北省保定市清苑縣孫村鄉(xiāng)東北部，地處京津石三者腹地。北鄰豐臺山，山上有座五仙祠，每逢二月二都有盛大的廟會，村子里面熱鬧非凡。龍是中國民族的象征，中國人的圖騰，蘊含著吉祥，騰達。由戎官營村村民戎軒首創(chuàng)的“云龍圣會”作為戎官營的繡球龍燈最早的組織，出現(xiàn)于明代萬歷年間，至今已經(jīng)有400多年的歷史。

3.清苑縣閆莊鄉(xiāng)國公營村

京南古剎——保定觀音寺位于保定市東北15公里的清苑縣閆莊鄉(xiāng)國公營村，寺內(nèi)綠茵綴地，松柏挺拔，建筑宏偉，寶相莊嚴。[3]國國公營廟會中心地點是村西北處的千年古剎觀音禪寺內(nèi)的當陽寶塔和比鄰重建的老母廟。以不同材質(zhì)和造型刻畫的無生老母栩栩如生，規(guī)模雖小，香火卻很旺。國公營三月三大廟會是保定市最古老也最神圣的廟會。

三、文化保護迫在眉睫

1.文化傳承經(jīng)費難以保障

我國對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)費投入不足，是長期以來制約我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要因素。在保定市這三個村落，不例外的出現(xiàn)文化經(jīng)費不足的現(xiàn)象，王氏莊園和觀音寺的建筑遭到破壞或者受損時，政府的經(jīng)費常常導致受損地不能及時進行修繕；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繡球龍燈因為經(jīng)費不足也不能及時進行投資發(fā)展，民間藝人對于中國文化進行的傳承工作同樣因資金問題面臨無法大規(guī)模整理，宣傳等問題。

2.村民思想觀念的淡化和轉(zhuǎn)變

有一部分村民認為當?shù)氐奈幕ㄔO(shè)是為了更好的促進發(fā)展經(jīng)濟，并沒有看到另一個方面是以其為文化載體，從而對中國深厚的傳統(tǒng)文化更好的繼承和發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，村民們逐漸開始對傳統(tǒng)建筑的建設(shè)手法、對老藝人的藝術(shù)傳承和廟會期間文明祭奠方式等一系列傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生興趣，有時會積極參與進傳統(tǒng)文化建設(shè)當中，提出新的文化建設(shè)思路。

3.傳統(tǒng)文化繼承存在斷層并有衰落跡象

隨著村中青年的不斷外流，古建筑遺址出現(xiàn)無人修復，民間習俗和民間藝人的技術(shù)青黃不接的狀況日益顯現(xiàn)，文化開始產(chǎn)生了斷層問題。對傳統(tǒng)的東西還依然堅持的大多都是年過半百的老人，他們的手藝面臨失傳。當然一個年代一個文化斷層確實是一種悲哀，中國的傳統(tǒng)文化需要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

四、關(guān)于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的一些建議

1.基于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，樹立民俗文化認同感

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中絕不能忽視對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和認同，文化是發(fā)展的精神動力和力量源泉，是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村過程中不可磨滅的一部分。一定要樹立村民的民俗文化認同感，充分體現(xiàn)他們的主體地位，發(fā)揮他們在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的聰明才智，只有全民參與、共同努力，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)才能不斷地推動。

2.加強青年民俗文化教育，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，一定要不斷提升群眾的整體素質(zhì)。加強青年的民俗文化教育，讓青年認可、繼承并發(fā)展當?shù)貎?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，可以不定期的舉辦傳統(tǒng)文化論壇；開展傳統(tǒng)文化課堂等。將民族特色文化、民俗文化、鄉(xiāng)鄰文化、農(nóng)耕文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有機結(jié)合，以傳統(tǒng)文化的積淀、升華形成個性鮮明的村莊文化，保持鄉(xiāng)村的歷史傳承和文化脈絡(luò)。

3.因地制宜，重視旅游業(yè)的發(fā)展

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中我們的政府不能制定統(tǒng)一的標準，更不能“唯錢是尊”，只要制定好符合當?shù)匕l(fā)展的總的路線和規(guī)劃即可，然后讓各個鄉(xiāng)村依據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況進行建設(shè)。我們在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展主要還是要依托于旅游業(yè)，鄉(xiāng)土民情是當前大部分城市居民懷念和追求的，因此基于鄉(xiāng)村獨特的氣息和氛圍，大力發(fā)展旅游業(yè)是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村比較可靠的發(fā)展道路。

參考文獻：

[1]http：//baike.baidu.com/link？url=J89oLc8Bc_uVz1W721CqCWQOUcJnbb3SN8NAcYogWYshZqRYV7Vb9J6er4xjnsf7vqoKlo0L79D5shP300h-kCZfCJAIFpTxLYKUquCPifS

[2]http：//www.baike.com/wiki/%E6%B8%85%E8%8B%91.

[3]http：//www.bdgys.com/.

作者簡介：謝紅梅（1978-），女，漢族，河北保定人，河北大學教師，中級職稱，主要從事思想政治教育研究。

劉倩倩（1983-），女，漢族，河北省保定市人，碩士研究生學歷，現(xiàn)在河北大學工商學院工作，主要從事大學生思想政治教育和基層黨建工作。

孟冬爽（1994-），女，漢族，河北唐山人，大學本科在讀，現(xiàn)就讀于河北大學工商學院學生。

金 瑋（1997-），女，漢族，河北保定人，大學本科在讀，現(xiàn)就讀于河北大學工商學院經(jīng)濟學部學生。

基金項目：挖掘古城文化助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè) 河北省保定市哲學社會科學課題（2016060）。