【摘要】美術(shù)欣賞教學(xué)不僅僅是看一些藝術(shù)作品，還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞的興趣；不僅能認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)語(yǔ)言，還能培養(yǎng)審美態(tài)度；不只是學(xué)會(huì)藝術(shù)知識(shí)，而且還要加強(qiáng)專業(yè)之間的聯(lián)系，并擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面橋梁。經(jīng)過(guò)分析和藝術(shù)作品的評(píng)定，了解創(chuàng)意思維和認(rèn)識(shí)，在內(nèi)部精神意義美術(shù)作品，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，建立正確的審美智慧和靈感，拓寬自己的知識(shí)面，促進(jìn)身體和智力發(fā)育。

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 欣賞教學(xué) 教學(xué)方案

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）11-0221-02

一、開(kāi)展美術(shù)欣賞教學(xué)的重要意義

1.美術(shù)欣賞教學(xué)可以提高學(xué)生素質(zhì)

藝術(shù)教學(xué)，是著重培養(yǎng)學(xué)生們審美觀能力。“物發(fā)于外而情動(dòng)于中”，對(duì)自然現(xiàn)象的人，社會(huì)百態(tài)被視為有所常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，但對(duì)藝術(shù)美的感知卻不是與生俱來(lái)的，需要通過(guò)教育和培訓(xùn)方式培養(yǎng)。美術(shù)欣賞教學(xué)是對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)知識(shí)的抽象理論進(jìn)行具體分析解釋工作。顯然，與普通的藝術(shù)教育相比較，本文的方法以更好地利用認(rèn)識(shí)意義以及教育審美活動(dòng)方面的作用來(lái)影響學(xué)生，讓學(xué)生在生活的過(guò)程中形成正確的價(jià)值觀，了解社會(huì)，把握好生活，促進(jìn)學(xué)生德，智，美全面發(fā)展。

2.美術(shù)欣賞教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞的興趣

美術(shù)欣賞是一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化的過(guò)程，并不是通過(guò)幾節(jié)美術(shù)作品欣賞課就能達(dá)到目的的。因此，在欣賞課的教學(xué)中，教師不僅需要考慮如何做好教學(xué)工作，還要考慮如何吸引學(xué)生參與到藝術(shù)作品的鑒賞中來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生的情感。手工藝術(shù)、繪畫(huà)都不是孤立的，但是相互影響的。對(duì)藝術(shù)有了欣賞并動(dòng)手操作，才能更深入了解藝術(shù)。

3.美術(shù)欣賞教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生審美態(tài)度

不同的美術(shù)門(mén)類(lèi)，由于它們的基本特征都表現(xiàn)為造型性、視覺(jué)性、靜態(tài)性和空間性，因而在審美要素中，它們表現(xiàn)出的情感要素與意蘊(yùn)美方面都具有共同特點(diǎn)。但是，不同美術(shù)門(mén)類(lèi)作品所使用的物質(zhì)材料及制作方法各不相同，就造成了它們?cè)趯徝佬问揭厣嫌泻艽髤^(qū)別。正因?yàn)槿绱?，在欣賞學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)讓學(xué)生接觸大量的優(yōu)秀作品，從中認(rèn)識(shí)藝術(shù)語(yǔ)言的作用。對(duì)不同美術(shù)門(mén)類(lèi)的作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)采取不同的審美態(tài)度去進(jìn)行欣賞，尤其是通過(guò)不同的教學(xué)手段，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)比較和體會(huì)各種藝術(shù)不同語(yǔ)言的特點(diǎn)，鍛煉用口述和筆述的方式加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的感受與理解，從而提高學(xué)生的感知能力。

4.美術(shù)欣賞教學(xué)是加強(qiáng)學(xué)科之間聯(lián)系和擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面的橋梁

比如，在欣賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國(guó)古代山水畫(huà)中情景交融的意境。而不同時(shí)期的山水畫(huà)的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)是難以理解和體會(huì)的，尤其是對(duì)于這些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō)更是如此。為此，在教學(xué)中我設(shè)計(jì)從體會(huì)古詩(shī)的意境入手，去體會(huì)中國(guó)古代山水畫(huà)的意境。因?yàn)閷?duì)于高中生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課中已學(xué)過(guò)大量的古詩(shī)，所以對(duì)古詩(shī)的意境的理解就比理解山水畫(huà)的意境容易多了。而且中國(guó)古代的山水畫(huà)與古詩(shī)之間的確有著密切的聯(lián)系，正所謂“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”。

二、美術(shù)欣賞教學(xué)的特點(diǎn)

大家都知道，藝術(shù)也稱為造型藝術(shù)，就是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)重要體現(xiàn)。任何一種藝術(shù)都有表達(dá)表現(xiàn)手法，工具、材料等其自身的獨(dú)特的形式，正如孟子所說(shuō)：“口之于味也，有同嗜焉，耳之于聲也，有同聽(tīng)焉，目之于色也，有同美焉。”音效與配樂(lè)指出創(chuàng)建，通過(guò)耳朵來(lái)欣賞；文學(xué)家以表達(dá)由描述文本與大腦的想象力以實(shí)現(xiàn)鑒賞的宗旨想法和感受；影視作品就是通過(guò)文學(xué)戲劇，攝影，音樂(lè)，藝術(shù)等多個(gè)綜合性的藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)，也是人類(lèi)的眼睛，耳朵等器官，享受的組合；通過(guò)各種各樣的材料，以點(diǎn)，線，面，色彩的藝術(shù)作品構(gòu)成打造步調(diào)，優(yōu)美的節(jié)奏和其他藝術(shù)家的改變通過(guò)眼睛來(lái)表達(dá)思想和感情以取得鑒賞的目的的方式。中國(guó)古代的“以形寫(xiě)神”“以形媚道”“氣韻生動(dòng)”等都是以通過(guò)骨法“用筆”“置陳布勢(shì)”等傳達(dá)出形象的神韻；西方國(guó)家是根據(jù)畫(huà)筆的顏色解剖，透視等，體現(xiàn)了藝術(shù)家可以看出真實(shí)圖像，這一切也是分不開(kāi)的用眼睛去感受；所以，藝術(shù)也稱為“看”的藝術(shù)。美術(shù)鑒賞可以通過(guò)觀察達(dá)到要了解到這一概念的文字，只有文字描述的目的是藝術(shù)的堆砌，無(wú)法鑒賞一種真正意義上因?yàn)槲兜谰褪遣豢烧摂嗟呐袛啵o(wú)論原理還是做法）的認(rèn)識(shí)，因此，既不是基于的概念，這一概念不是為目的。只能正對(duì)著直觀的體驗(yàn)通過(guò)觀察甚至是觸控，觀眾可以獲得更多的審美快感“藝術(shù)作品的教育的功能也只能開(kāi)發(fā)那些誰(shuí)欣賞愉快的以某種審美鑒賞過(guò)程中的興趣獲得完整發(fā)揮。”

作為人類(lèi)文明的藝術(shù)遺產(chǎn)，民族文化的載體，不可替代的人文價(jià)值回歸的的一種重要方式。制作工作，形成了一種風(fēng)格，是從特定的歷史背景和自然環(huán)境以及許多其他因素的影響分不開(kāi)的，他們更多的是時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中就曾寫(xiě)道：“有一種精神的氣候，是習(xí)俗和時(shí)代精神以及環(huán)境的性質(zhì)扮演同樣的角色。”“由于這個(gè)作用，你們才看到某些時(shí)代某些國(guó)家的藝術(shù)宗派，忽而發(fā)展理想的精神，忽而發(fā)展寫(xiě)的精神，有時(shí)以素描為主，有時(shí)以色彩為主。時(shí)代的趨向始終占著統(tǒng)治地位”。美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)作為教導(dǎo)的主要內(nèi)容，充分發(fā)揮綜合性的藝術(shù)和文化的特點(diǎn)，通過(guò)不同的國(guó)家，不同的時(shí)代，不同的民族，不同的風(fēng)土人情和其他風(fēng)格藝術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生的知識(shí)面擴(kuò)大所學(xué)到的知識(shí)融會(huì)貫通，從而使藝術(shù)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生的文化的一個(gè)重要途徑。挑選古典藝術(shù)作品，以提高學(xué)生的審美能力和研究水平的增值是非常重要的；經(jīng)典的作品代表的理念和不同的國(guó)家和世界的人類(lèi)的理解不同時(shí)期民族審美習(xí)慣以表達(dá)自己的智慧，它一直是歷史和篩選的積累，被視為藝術(shù)的杰作。這些重大的作品表現(xiàn)出各種不同的風(fēng)格以及豐富的文化底蘊(yùn)，足以帶來(lái)無(wú)限的審美經(jīng)驗(yàn)，成長(zhǎng)和豐富了人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)；教學(xué)藝術(shù)欣賞是通過(guò)此類(lèi)經(jīng)典作品鑒賞培訓(xùn)，使學(xué)生獲得對(duì)藝術(shù)的更大的影響力，文化持續(xù)增加，不斷充實(shí)心理結(jié)構(gòu)，深入的藝術(shù)更多的精致感，以及在美與丑欣賞能夠區(qū)分不同類(lèi)型和風(fēng)格的作品，只是正確的判斷。

三、美術(shù)欣賞教學(xué)的教學(xué)策略研究

1.更新教學(xué)理念，師生共同發(fā)展

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程就是教師與學(xué)生交流，在互動(dòng)的過(guò)程中共同發(fā)展。這就要求教師保持開(kāi)放的心態(tài)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)他們的課堂教學(xué)反思，開(kāi)展實(shí)踐課堂教學(xué)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師必須首先建立一個(gè)和諧的課堂氛圍，鼓勵(lì)所有學(xué)生勇敢表達(dá)。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生，雖然他們有知識(shí)，有一定的積累，有著一定的生活經(jīng)驗(yàn)，善于思考，但由于各自不同的人生經(jīng)歷，不同的思維視角，同樣的工作有可能產(chǎn)生的各種評(píng)價(jià)，但作為學(xué)生由于受經(jīng)驗(yàn)和能力的限制，該視圖可能是幼稚的或不完整的，不過(guò)只要他們是真切的感受，教師應(yīng)當(dāng)給予尊重。其次，教師應(yīng)該組織學(xué)生與學(xué)生之間交流，還積極地交換自己的感情和想法，也能夠承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。

2.展示學(xué)科魅力，挖掘作品意蘊(yùn)

美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，美術(shù)作品不僅是在畫(huà)廊和博物館，而且在人們的生活中，不但包括繪畫(huà)，雕塑及其他藝術(shù)為導(dǎo)向，以觀看更多這樣的建筑，工藝設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)滲透到人類(lèi)生活的實(shí)用性的所有方面。在早期的教學(xué)中，教師應(yīng)該準(zhǔn)許學(xué)生藝術(shù)范圍及其更加全面的了解的功能，以便學(xué)生全面了解藝術(shù)與生活的之間的顯著影響的緊密關(guān)系，以及良好的心理和生活的全部等，激發(fā)美術(shù)鑒賞學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情課程。享受教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生了解，無(wú)論是繪畫(huà)還是工藝品，無(wú)論是形象化還是抽象，都經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思和憑借自身思想感情和審美觀經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的藝術(shù)家，根據(jù)自己的審美觀創(chuàng)造的的。與此同時(shí)，建立一個(gè)藝術(shù)家的美術(shù)作品若不借著完美的外形促使之外某個(gè)特定主題，經(jīng)常有更深層次的含義和更加隱蔽的意義，是一種文化，精神與要求體現(xiàn)，它價(jià)值最高的藝術(shù)品，也是年齡，社會(huì)，民族靈魂的寫(xiě)照。

3.提高教學(xué)藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)科魅力

在欣賞元代王冕的《墨梅圖》時(shí)，教師先設(shè)問(wèn)：“畫(huà)中梅花與生活中的梅花有何不同？”然后用多媒體展示，讓學(xué)生通過(guò)自己的比較，初步認(rèn)識(shí)到畫(huà)中梅花的藝術(shù)特色，即只有一支橫斜在畫(huà)幅中間的梅花，作者用墨色畫(huà)梅，畫(huà)中還有題詩(shī)等。接著教師再用“畫(huà)家為什么不用生活中所見(jiàn)的梅花的顏色，如紅色、粉色來(lái)畫(huà)呢？”“畫(huà)中的題詩(shī)與畫(huà)中梅花有什么關(guān)系？”等問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，從而逐步領(lǐng)悟畫(huà)家的創(chuàng)作意圖，感受作者的胸懷和理想。繼而再以“畫(huà)家為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的情感和理想呢？”引導(dǎo)學(xué)生思考元朝產(chǎn)生的歷史背景，最終讓學(xué)生理解了抒情、創(chuàng)作特征。美術(shù)經(jīng)常保留遐想空間良好的藝術(shù)作品，應(yīng)該準(zhǔn)許學(xué)生合理的去想象，讓他們自己感到藝術(shù)的魅力。如在欣賞外國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)家夏加爾的《我和我的故鄉(xiāng)》時(shí)，其可以讓學(xué)生在課堂現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)豐富的聯(lián)想，請(qǐng)按照你的想象，覺(jué)得寧?kù)o祥和的氣氛具有色彩的童話故事幻想，體驗(yàn)一下珍惜的鄉(xiāng)愁。教師只需把作者的生活和體驗(yàn)做少許提示。利用多媒體信息技術(shù)，也是現(xiàn)代教育能夠改善教學(xué)，有效的提高教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)藝術(shù)的興趣。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程仍然在繼續(xù)探索之中，素質(zhì)教育的實(shí)施對(duì)美術(shù)欣賞教學(xué)提出了更高的要求。只要堅(jiān)持在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，不斷探索實(shí)踐，充分利用本學(xué)科，發(fā)揮實(shí)施素質(zhì)教育的作用，對(duì)于我們教師而言，我們應(yīng)該用心去體驗(yàn)作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生去正確地認(rèn)識(shí)作品，把握作者的想法。美術(shù)欣賞教學(xué)發(fā)展到今天，整個(gè)時(shí)間并不是很長(zhǎng)，沒(méi)有多少成功的經(jīng)驗(yàn)，吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為了堅(jiān)持正確的方向，我希望同仁專家共同探索高中教學(xué)美術(shù)鑒賞的方法，為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生良好的美學(xué)特質(zhì)的學(xué)習(xí)效果而共同努力！

參考文獻(xiàn)：

[1]盧瑾.中學(xué)美術(shù)欣賞課的教學(xué)思考[J].教師，2011年18期

作者簡(jiǎn)介：

吳修杰（1978-），男，福建長(zhǎng)樂(lè)人，碩士，講師，研究方向：中國(guó)畫(huà)，中小學(xué)美術(shù)教育研究。