劉美群

【摘要】隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育教學(xué)的質(zhì)量問(wèn)題以及學(xué)生文明禮儀的教育問(wèn)題成為了人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。近年來(lái)學(xué)生在文明禮儀缺失的行為不斷增加，說(shuō)明了學(xué)校的文明禮儀教育還存在不少的問(wèn)題，要求各學(xué)校能夠結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育。本文就國(guó)學(xué)經(jīng)典在文明教育中的意義及在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中加強(qiáng)文明禮儀教育的策略進(jìn)行具體的探析。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典 文明禮儀 策略

【中圖分類號(hào)】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）11-0046-02

引言

我國(guó)一直被稱之為禮儀之邦，文明禮儀是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，文明禮儀教育也是學(xué)生德育中的重要組成部分，要求教師在教學(xué)中必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育以及文明禮儀教育的重視，將學(xué)生培養(yǎng)成為禮儀規(guī)范的文明人 [1]。國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含著諸多與文明禮儀相關(guān)的知識(shí)，其對(duì)于加強(qiáng)文明禮儀有著重要的意義。以下本文就國(guó)學(xué)經(jīng)典和文明禮儀教育之間的關(guān)系進(jìn)行具體的探討。

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重要意義分析

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀教育有著重要的作用和意義，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到更多有關(guān)文明禮儀的知識(shí)和內(nèi)涵，讓學(xué)生明白文明禮儀的重要性和必要性。例如，教師通過(guò)讓學(xué)生誦讀我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》，讓學(xué)生了解人倫綱常的重要性，指導(dǎo)學(xué)生要做一個(gè)孝順父母、敬愛長(zhǎng)幼的文明人，從認(rèn)知上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育[2]；其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀能夠讓學(xué)生分辨是非和好壞。國(guó)學(xué)經(jīng)典也經(jīng)常以各種故事的形式展開，這些故事不僅為學(xué)生講述了一個(gè)個(gè)歷史故事和名人名事，還會(huì)提供學(xué)生為人處事的方法和準(zhǔn)則，有助于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)是非的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更好地看待事物；最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀可以幫助規(guī)范學(xué)生的言行。言行以認(rèn)知為前提和基礎(chǔ)，當(dāng)教師利用國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育時(shí)，學(xué)生先在認(rèn)知上加強(qiáng)對(duì)文明用語(yǔ)、文明行為的認(rèn)識(shí)，然后教師再將學(xué)生的實(shí)際生活和教學(xué)知識(shí)將結(jié)合，即可達(dá)到規(guī)范學(xué)生行為的作用，將學(xué)生培養(yǎng)成為文明禮儀規(guī)范學(xué)生。

2.利用國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀加強(qiáng)文明禮儀教育的策略

2.1 榜樣教學(xué)

教師在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀時(shí)要重視采用榜樣教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。所謂榜樣教學(xué)法指的是教師在教學(xué)中以自己為榜樣進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生將所學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活及行為相聯(lián)系，可以達(dá)到加強(qiáng)文明禮儀教育的目的。對(duì)于學(xué)生而言，教師與學(xué)生相處的時(shí)間相對(duì)要多于父母，加上學(xué)生對(duì)教師抱有敬愛和崇拜的心理，因此教師的行為對(duì)于學(xué)生的行為養(yǎng)成具有潛在的影響作用[3]。因此，教師在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育時(shí)，也要配合自己的行為規(guī)范，要以身作則，幫助促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。

2.2矯正訓(xùn)練

矯正訓(xùn)練指的是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤行為或者不當(dāng)行為進(jìn)行矯正的方法，其對(duì)于養(yǎng)成學(xué)生規(guī)范的文明禮儀有著積極的作用和意義。由于家長(zhǎng)的不重視，學(xué)生在日常的生活中很有可能會(huì)養(yǎng)成各種不良的行為習(xí)慣，如對(duì)長(zhǎng)輩不夠尊敬，隨手亂扔衣物等。這些行為是學(xué)生在長(zhǎng)期的生活中養(yǎng)成的不當(dāng)行為，繼續(xù)讓學(xué)生這樣下去將會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生未來(lái)的文明禮儀發(fā)展。因此教師需要采用矯正訓(xùn)練法對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。例如，在“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷 ”以及“借人物，及時(shí)還，后有急，借不難”中，教師就需要結(jié)合矯正訓(xùn)練法，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行矯正訓(xùn)練，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.3 實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)指的是將國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，以便促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。要求教師在德育過(guò)程中能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐行為指導(dǎo)的重視，并且要合理結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，采用多種多樣的方式，幫助學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范的文明禮儀。例如，在母親節(jié)時(shí)，教師就可以結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典的相關(guān)知識(shí)，先讓學(xué)生背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典中有關(guān)母親的相關(guān)禮儀內(nèi)容，然后要求學(xué)生每人回家為母親做一件或者多件小事，將文明禮儀知識(shí)與學(xué)生的實(shí)踐生活相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成要求教師能夠結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行文明禮儀教育，在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中讓學(xué)生了解更多有關(guān)文明禮儀的知識(shí)，并采用實(shí)踐教學(xué)法、矯正訓(xùn)練法以及榜樣教學(xué)法等深化教學(xué)內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生行為和認(rèn)知的統(tǒng)一，養(yǎng)成規(guī)范的文明禮儀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣蘭波.中小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的意義和策略[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2014，（07）：9-10.

[2]高曉瑜.綻放文明禮儀之花 涂亮幸福人生底色[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2012，（S2）：249-250.

[3]張連華，陳鵬，代巍，周超.和諧校園環(huán)境視角下的大學(xué)生文明禮儀調(diào)查研究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2012，（09）：152-153.