王春英

摘要：

高校思想政治理論課是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)及大學(xué)生思想實(shí)際極為貼近的一類(lèi)課程。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生理解、內(nèi)化課堂所學(xué)理論知識(shí)的重要環(huán)節(jié)。思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐主要通過(guò)社會(huì)調(diào)查、校外參觀、志愿服務(wù)、課堂討論、演講、舉辦讀書(shū)會(huì)等方式展開(kāi)。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)了對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同感。在實(shí)踐教學(xué)中還存在經(jīng)費(fèi)短缺、組織管理難度大、方法陳舊，甚至對(duì)實(shí)踐教學(xué)本身的理解存在歧義等問(wèn)題，減損了實(shí)踐教學(xué)的效果。使實(shí)踐教學(xué)效果得到優(yōu)化，應(yīng)從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念樹(shù)立實(shí)踐教學(xué)理念入手，達(dá)成對(duì)實(shí)踐教學(xué)理解的共識(shí)，通過(guò)搭建學(xué)校與社會(huì)融為一體的實(shí)踐教學(xué)體系，探索實(shí)踐教學(xué)的新途徑、新方法，建構(gòu)完善的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；基礎(chǔ)課；實(shí)踐教學(xué)；改革

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.06.015

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2016）06-0069-04

早在2005年，中共中央宣傳部、教育部聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》就已強(qiáng)調(diào)“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制”。2015年中央宣傳部、教育部關(guān)于印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》的通知中再一次強(qiáng)調(diào)，各高校應(yīng)努力強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，建設(shè)與課堂教學(xué)相互促進(jìn)的思想政治理論課第二課堂教學(xué)體系?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)課”）是面向新生開(kāi)設(shè)的第一門(mén)思想政治理論課。2015版的基礎(chǔ)課教材共八章，涉及理想、愛(ài)國(guó)主義、人生觀、道德及法律等與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)及法律素質(zhì)培養(yǎng)密切相關(guān)的重要內(nèi)容?？梢?jiàn)，基礎(chǔ)課是一門(mén)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)及大學(xué)生思想實(shí)際極為貼近的思想政治理論課。課程內(nèi)容的性質(zhì)要求，在基礎(chǔ)課的教學(xué)中，只有把理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，二者相得益彰，才能取得理想的教學(xué)效果。因此，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)既是貫徹教育部相關(guān)精神的需要，也是課程本身的現(xiàn)實(shí)需要。

一、基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的當(dāng)前路徑研判

筆者系基礎(chǔ)課一線教師，在多年的教學(xué)和科研工作中不僅親身對(duì)基礎(chǔ)課的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了探索，在與國(guó)內(nèi)同行的廣泛交流中，也對(duì)目前國(guó)內(nèi)其他院校的基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)情況進(jìn)行了仔細(xì)了解。

1.基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的主要路徑

目前，各校基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)大致從校內(nèi)、校外兩個(gè)方面入手，采取的主要方式有：社會(huì)調(diào)查、校外參觀、志愿服務(wù)、課堂討論、演講、舉辦讀書(shū)會(huì)等。

社會(huì)調(diào)查一般由教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)題目，或由學(xué)生圍繞課程內(nèi)容自選題目來(lái)展開(kāi)。如筆者所在高校開(kāi)展的關(guān)于社會(huì)公德的調(diào)查。學(xué)生們以20人為單位分成小組深入到校園、社區(qū)、城市，就社會(huì)公德?tīng)顩r進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查的方法既有從公德意識(shí)角度進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查，也有同學(xué)們?cè)趯?shí)際生活中捕捉到的反映社會(huì)公德?tīng)顩r的圖片和視頻。有的學(xué)校將社會(huì)調(diào)查的任務(wù)作為假期作業(yè)布置給學(xué)生。學(xué)生在返鄉(xiāng)期間，結(jié)合基礎(chǔ)課教學(xué)的實(shí)際對(duì)本地區(qū)的思想道德建設(shè)及法治建設(shè)的情況進(jìn)行調(diào)查，返校后提交調(diào)查報(bào)告。

校外參觀也是當(dāng)前基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)中廣泛采取的方式。各地分別利用當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源展開(kāi)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。如紅色景點(diǎn)、名人故居、愛(ài)國(guó)主義教育基地等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義熏陶的理想場(chǎng)所。

志愿服務(wù)是近年來(lái)興起的一種基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的有效方式。志愿服務(wù)通常是由基礎(chǔ)課教學(xué)單位與學(xué)工部配合完成。筆者所在學(xué)校組建了學(xué)生志愿者服務(wù)組織，有學(xué)工部負(fù)責(zé)日常管理，基礎(chǔ)課教師提供必要的理論指導(dǎo)。志愿服務(wù)的地點(diǎn)通常在偏遠(yuǎn)的不發(fā)達(dá)地區(qū)，具體方式可以通過(guò)支教、科技下鄉(xiāng)等形式來(lái)完成。

課堂討論和演講是一種與日常教學(xué)結(jié)合最密切的實(shí)踐教學(xué)方式。可以及時(shí)有效地將社會(huì)發(fā)生的熱點(diǎn)問(wèn)題與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合。如在中日關(guān)于釣魚(yú)島問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)端時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)抵制日貨、打砸日本車(chē)的現(xiàn)象，結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容對(duì)這一事件展開(kāi)討論、演講，可以使學(xué)生獲得對(duì)愛(ài)國(guó)主義更深刻的理解。

組織讀書(shū)會(huì)是校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的一種方式。學(xué)期伊始，教師將選取的相關(guān)閱讀書(shū)目布置給學(xué)生，并定期以讀書(shū)會(huì)的方式檢查學(xué)生的讀書(shū)情況，交流閱讀后的心得體會(huì)。

2.基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的成效及不足

前文列舉的基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)路徑雖然無(wú)法全面展示基礎(chǔ)課教師在實(shí)踐教學(xué)中的全部成果，但是能在一定程度上能反映出基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的概貌。教師們的精心設(shè)計(jì)和辛勤付出使基礎(chǔ)課的理論教學(xué)獲得了實(shí)踐的有力支撐，在學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化過(guò)程發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。校外參觀是加強(qiáng)學(xué)生思想道德與法律修養(yǎng)的情感教育，通過(guò)特定情景使學(xué)生的思想沉浸在一定的氛圍當(dāng)中從而得到熏陶和升華。志愿者服務(wù)能夠極大激發(fā)大學(xué)生的使命感和責(zé)任心。從書(shū)齋走入社會(huì)的大學(xué)生們，從社會(huì)的旁觀者變成了社會(huì)的劇中人。課堂討論和演講等方式是與現(xiàn)實(shí)切近的最及時(shí)方式，那些引起爭(zhēng)議的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題是基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的最佳案例。

思想政治理論課是面向所有大學(xué)生開(kāi)設(shè)的共同課，師生比懸殊是高校普遍面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，如社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)，教師往往無(wú)暇顧及所有學(xué)生，使活動(dòng)因失去組織領(lǐng)導(dǎo)而流于形式。一些學(xué)生干脆省略了調(diào)查環(huán)節(jié)，提交的調(diào)查報(bào)告完全憑主觀臆想或在網(wǎng)絡(luò)拷貝。經(jīng)費(fèi)短缺也是大家面臨的困境之一。捉襟見(jiàn)肘的實(shí)踐經(jīng)費(fèi)往往使實(shí)踐教學(xué)只能惠及個(gè)別同學(xué)，或者使好的計(jì)劃被迫擱置。某些地區(qū)可供學(xué)生參觀的場(chǎng)所也十分有限。此外，實(shí)踐教學(xué)的考評(píng)機(jī)制不健全，個(gè)別教師實(shí)踐教學(xué)意識(shí)淡薄及對(duì)實(shí)踐教學(xué)理解的歧義等都影響了實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展及收效。

二、基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的改革預(yù)想

基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的改革，不能僅僅局限在實(shí)踐的層面，人的行為是由思想主導(dǎo)的，實(shí)踐教學(xué)若想取得好的效果也應(yīng)從轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和完善實(shí)踐操作規(guī)程兩個(gè)方面下功夫。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念樹(shù)立實(shí)踐教學(xué)理念

新中國(guó)成立后，由于受到蘇聯(lián)教育理論的影響，教學(xué)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)在我國(guó)也十分盛行。秉承這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，“教學(xué)就是一種知識(shí)的授受活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師的任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識(shí)，而學(xué)生的任務(wù)則是接受教師所傳授的知識(shí)，并將其納入到自己的知識(shí)體系中去”[1]。受到這種觀點(diǎn)影響，許多老師將傳授書(shū)本知識(shí)、使學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)作為教學(xué)的唯一目的，專(zhuān)注于教學(xué)的灌輸過(guò)程，而忽視了教學(xué)的實(shí)踐性。這種教學(xué)觀念在本應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究意識(shí)與創(chuàng)新精神為宗旨的大學(xué)中也十分普遍，特別在思想政治理論課的教學(xué)中，許多老師以灌輸理論為己任。不容否認(rèn)，教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的活動(dòng)，但是，知識(shí)灌輸只是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，若想真正實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的，還需注重認(rèn)識(shí)發(fā)展的另外一個(gè)環(huán)節(jié)，那就是學(xué)生對(duì)知識(shí)體系的自主建構(gòu)過(guò)程，而這一過(guò)程本身恰恰充滿(mǎn)了實(shí)踐色彩。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們主體意識(shí)的萌生，教學(xué)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)越來(lái)越受到教學(xué)實(shí)踐論觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)。越來(lái)越多的人認(rèn)為，教育本身就是以知識(shí)為對(duì)象的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)。因而，作為基礎(chǔ)課的教師，不應(yīng)割離理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，把實(shí)踐教學(xué)僅僅作為理論教學(xué)之外的補(bǔ)充。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)始終保持實(shí)踐意識(shí)，尊重學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生對(duì)教學(xué)的參與程度，注重將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的對(duì)接，運(yùn)用更加直觀的手段展示教學(xué)內(nèi)容，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)實(shí)踐教學(xué)保持高度的關(guān)切，使課堂實(shí)踐教學(xué)與課堂外的實(shí)踐教學(xué)融會(huì)貫通。

2.以馬克思主義理論為依據(jù)達(dá)成對(duì)實(shí)踐教學(xué)理解的共識(shí)

除了對(duì)實(shí)踐教學(xué)保持應(yīng)有的重視之外，基礎(chǔ)課教師還應(yīng)對(duì)實(shí)踐教學(xué)本身形成科學(xué)的理解。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，實(shí)踐是以改造世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。實(shí)踐由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐手段三個(gè)方面構(gòu)成。對(duì)于基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的理解應(yīng)依從馬克思主義的基本觀點(diǎn)，并從實(shí)踐教學(xué)的目的和訴求出發(fā)。任何一門(mén)學(xué)科的實(shí)踐教學(xué)均以加深學(xué)生對(duì)本學(xué)科理論知識(shí)的理解為目的。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中曾經(jīng)指出；“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！瓕?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”，基礎(chǔ)課的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)屬于認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)階段，因而，教學(xué)實(shí)踐不同于一般的社會(huì)實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍。實(shí)踐教學(xué)旨在運(yùn)用教師講授的理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，凡是有益于理解和檢驗(yàn)理論知識(shí)的活動(dòng)都應(yīng)被認(rèn)為是實(shí)踐教學(xué)的一種嘗試。在教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)踐主體是廣大師生，實(shí)踐客體是學(xué)生從理論教學(xué)中獲取的間接經(jīng)驗(yàn)（即理論知識(shí)），實(shí)踐手段則是為了達(dá)到加深對(duì)理論知識(shí)的理解采取的各種方式和方法。而這種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)物質(zhì)世界的改造也有兩種方式，一種是直接的，即通過(guò)直接的物質(zhì)活動(dòng)，如志愿者服務(wù)等方式直接將理論運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐之中，達(dá)到改造世界的目的；另一種是間接的，其實(shí)現(xiàn)路線是，通過(guò)一系列的活動(dòng)設(shè)計(jì)，有目的、有針對(duì)性地將理論教學(xué)的內(nèi)容融入活動(dòng)之中，在獲得實(shí)踐手段的有力支撐后達(dá)到使理論知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生思想意識(shí)的目的，改造學(xué)生的主觀世界，從而使學(xué)生在未來(lái)改造客觀物質(zhì)世界的實(shí)踐中獲得科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，直接的實(shí)踐活動(dòng)，如上文提到的志愿者服務(wù)，間接的實(shí)踐活動(dòng)，如課堂討論、演講、讀書(shū)等都是對(duì)理論再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的過(guò)程，都應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的有效方式。

只有對(duì)實(shí)踐教學(xué)本身的內(nèi)涵形成科學(xué)的理解，才能突破對(duì)實(shí)踐教學(xué)的狹義理解，由此也可以帶來(lái)解決實(shí)踐教學(xué)中存在的某些困難的一些思路。如在社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、參觀等校外實(shí)踐中存在的經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、組織領(lǐng)導(dǎo)的限制，可以通過(guò)校內(nèi)的課堂實(shí)踐教學(xué)在一定程度上得以彌補(bǔ)。

3.用實(shí)踐支撐教師的信仰自信

教師是實(shí)踐教學(xué)的發(fā)起者和重要參與者，是實(shí)踐教學(xué)的主體之一。這就要求教師不僅要具備組織實(shí)踐教學(xué)的基本技能，同時(shí)要對(duì)所傳授的理論具有高度的信仰自信。信仰自信是教師積極有效推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的重要保障。因?yàn)樾?，?huì)激發(fā)教師積極推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)的熱情，因?yàn)樾牛瑫?huì)形成實(shí)踐教學(xué)的真誠(chéng)氛圍。而實(shí)踐是支撐教師信仰自信的重要支點(diǎn)。

對(duì)于實(shí)踐第一環(huán)節(jié)形成的認(rèn)識(shí)，即教材的知識(shí)體系，教師也存在再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。這是教師成功組織理論與實(shí)踐教學(xué)的起始環(huán)節(jié)與關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，教師首先需要通過(guò)實(shí)踐加深對(duì)教材知識(shí)體系的理解，形成對(duì)教材知識(shí)體系的認(rèn)同，進(jìn)而才能樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義理論信仰。

多年來(lái)，思政課教師自身的實(shí)踐并沒(méi)有得到足夠的重視。建立普遍惠及所有思政課教師的實(shí)踐培訓(xùn)機(jī)制，是樹(shù)立思想課教師信仰自信，提升實(shí)踐教學(xué)效果不容忽視的重要環(huán)節(jié)。

4.搭建社會(huì)與學(xué)校融會(huì)貫通的實(shí)踐教學(xué)體系

實(shí)踐育人的重任不應(yīng)僅僅由學(xué)校來(lái)承擔(dān)，社會(huì)是基礎(chǔ)課實(shí)踐的更廣闊的舞臺(tái)，應(yīng)該建立社會(huì)和學(xué)校的溝通渠道，形成對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)重要性的一致共識(shí)，多方合力達(dá)到提高學(xué)生相關(guān)素質(zhì)的目的。

當(dāng)前，更確切地說(shuō)是基礎(chǔ)課教師主動(dòng)承擔(dān)了教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)、組織的全部重任，他們的奉獻(xiàn)精神可嘉，但是對(duì)一些困難的無(wú)能為力也令他們深感遺憾。學(xué)校是學(xué)生生活的主要空間，但是校園不是與世隔絕的象牙塔。如不能將學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，學(xué)校教育的功效將在一定程度上被解構(gòu)，特別是在思想道德教育領(lǐng)域。

因此，應(yīng)當(dāng)建立基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)支持系統(tǒng)。這種支持系統(tǒng)的作用一方面表現(xiàn)在社會(huì)在保持主流文化與校園文化價(jià)值訴求一致方面的努力，避免學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)際的背離。另一方面，教育主管部門(mén)應(yīng)將基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)踐作為自身工作的組成部分，而不能僅僅扮演布置、檢查、指導(dǎo)的角色。應(yīng)在開(kāi)辟教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)所、提供教學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)、經(jīng)費(fèi)保障等方面為基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造條件。在這一方面，俄羅斯的補(bǔ)充教育經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。2012年12月21日國(guó)家杜馬通過(guò)的俄聯(lián)邦新的教育法第二條第14款規(guī)定，“補(bǔ)充教育旨在全面滿(mǎn)足人的智力、精神道德、身體（或者）職業(yè)完善的需求”。[3]據(jù)俄羅斯學(xué)者介紹，“現(xiàn)在俄羅斯在市和地區(qū)層次上已經(jīng)有10種類(lèi)型9000個(gè)這樣的機(jī)構(gòu)，這些組織能夠保證兒童興趣、能力和創(chuàng)造潛力的發(fā)展，使他們適應(yīng)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。國(guó)家博物館活動(dòng)計(jì)劃把對(duì)年輕一代的教育列為其工作的一個(gè)獨(dú)立而且非常重要的一個(gè)方面”。補(bǔ)充教育機(jī)構(gòu)滿(mǎn)足了學(xué)校道德教育實(shí)踐的需求，提高了學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的感性理解。通過(guò)歷史與文化知識(shí)競(jìng)賽，參觀游覽紀(jì)念地、開(kāi)展各類(lèi)慈善活動(dòng)，開(kāi)展形式多樣的文藝活動(dòng)等方式，學(xué)生可以進(jìn)一步加深對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)歷史文化的了解，極大激發(fā)他們的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。

5.積極探索基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的新途徑新方法

教育者不應(yīng)忽視新技術(shù)手段提供的平臺(tái)，應(yīng)積極通過(guò)學(xué)生熱衷的交流手段發(fā)揮自身的積極影響?？梢酝ㄟ^(guò)建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行交流，以彌補(bǔ)課堂上因?qū)W生眾多導(dǎo)致的交流不暢；通過(guò)在手機(jī)上建立微信平臺(tái)發(fā)布對(duì)學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)具有積極影響的資料和文章。目前，由復(fù)旦大學(xué)等發(fā)起的通過(guò)“幕課”（MOOC）形式進(jìn)行基礎(chǔ)課教學(xué)的嘗試給基礎(chǔ)課教學(xué)改革帶來(lái)了極大的啟發(fā)。這種授課方式可以在很大程度縮減理論教學(xué)的課時(shí)，把更多的時(shí)間交給實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高基礎(chǔ)課教學(xué)的實(shí)效性。

在探索基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)新方法的過(guò)程中，當(dāng)代西方德育的有效經(jīng)驗(yàn)也值得借鑒。如在課堂討論中，可以借鑒美國(guó)學(xué)者設(shè)計(jì)的“結(jié)構(gòu)性”課堂討論策略。所謂“結(jié)構(gòu)性”討論策略是指，在課堂上學(xué)生通過(guò)老師提供的兩難故事展開(kāi)討論，由于學(xué)生道德認(rèn)知水平的差異，他們的觀點(diǎn)會(huì)發(fā)生沖突從而引發(fā)爭(zhēng)論。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期大量的實(shí)驗(yàn)，道德認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)始人科爾伯格證實(shí)，在“結(jié)構(gòu)性”課堂討論中，處于較低道德認(rèn)知水平的學(xué)生會(huì)受到較高水平學(xué)生的影響，從而推動(dòng)較低認(rèn)識(shí)水平的學(xué)生向高一級(jí)的道德認(rèn)知水平發(fā)展。再如，拉斯思等人提出的價(jià)值澄清法，班圖拉等人創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)習(xí)法等。這些方法大多是教育家經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)試點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的方案，非常貼近生活實(shí)踐，具有較強(qiáng)的趣味性，能極大激發(fā)學(xué)生的參與熱情。同時(shí)，這些方法中也積極借鑒了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科中的研究成果，使其具有了更為深厚的理論基礎(chǔ)和科學(xué)保障。西方教育學(xué)家在價(jià)值觀教育方法中的積極探索，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)改革具有很高的借鑒價(jià)值。

6.建立有效的評(píng)價(jià)反饋機(jī)制

評(píng)價(jià)反饋一方面有利于形成對(duì)實(shí)踐教學(xué)的約束機(jī)制，另一方面也有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)中的瑕疵，以便于進(jìn)一步完善已經(jīng)采取的實(shí)踐教學(xué)方式和方法。在實(shí)際的教學(xué)工作中，評(píng)價(jià)反饋機(jī)制的建立往往被教師所忽視，這一方面反應(yīng)出教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)本身不重視的潛臺(tái)詞，另一方面也反應(yīng)出建構(gòu)評(píng)價(jià)反饋機(jī)制的難度。評(píng)價(jià)反饋的難度不在于給學(xué)生一個(gè)分?jǐn)?shù)，而在于學(xué)生的實(shí)踐作業(yè)能否真實(shí)反映教學(xué)實(shí)踐開(kāi)展的狀況。特別是缺乏組織管理的校外實(shí)踐，學(xué)生是否真實(shí)親歷了實(shí)踐活動(dòng)本身難以確定?？梢酝ㄟ^(guò)面談詢(xún)問(wèn)、抽樣調(diào)查、實(shí)地檢查、追蹤調(diào)查等方式，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程進(jìn)行觀測(cè)，保證實(shí)踐報(bào)告的真實(shí)有效性。

隨著教學(xué)理念由認(rèn)識(shí)論向?qū)嵺`論的轉(zhuǎn)向，越來(lái)越多的基礎(chǔ)課教師積極參與到基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的探索之中，每一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)只是探索之路的一個(gè)驛站，建構(gòu)完善的基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)體系還需各界付出更多的熱忱和努力。

參考文獻(xiàn)

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