祝李頌

[摘要]《一種云》是瞿秋白在1931年發(fā)表的一首散文詩，描寫的是天空被烏云遮蓋，日月無光；當彩虹出現(xiàn)時，雷電打開了層層烏云，太陽重新照耀大地。這首散文詩有著深遠的社會意義。本文嘗試應用認知詩學的理論，從圖形-背景、意象圖式和概念隱喻視角對該散文詩進行認知解讀。

[關鍵詞]認知詩學 圖形-背景 意象圖式 概念隱喻

[中圖分類號]I226 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）24-0066-02

認知詩學這一術語最早是由以色列學者Reuven Tusr于1983年提出，他把認知科學的研究成果運用于研究文學結構和文學效果之間的關系。認知詩學是將認知語言學的理念運用于文學作品的賞析而產(chǎn)生的新興學科，它反對把文學話語看作是專屬于少數(shù)精英人物的文化表達方式，而是人類日常生活經(jīng)驗的一種特殊表達方式，也是人類認知世界的一種特殊體現(xiàn)方式。（Gavins & Steen，2003：1）隨著認知科學的迅猛發(fā)展，越來越多的研究學者投身到認知詩學的研究中來。其中的佼佼者Peter Stockwell，在其著作《認知詩學導論》中介紹了有關認知心理學和認知語言學的理論知識，如圖形-背景理論、原型理論、認知指示理論、認知語法理論、腳本-圖式理論、話語世界和心理空間理論、概念隱喻理論、寓言思維理論、語篇世界理論等，并在此基礎上以詩歌和小說為例進行了分析。

散文詩《一種云》寫于1931年9月3日，最初發(fā)表于1931年10月20日《北斗》第一卷第二期《笑峰亂彈》。

1931年夏天，因上海中央黨機關被破壞，瞿秋白同志化名林復寄住在上海南市紫霞路謝澹如家，后來移住在北四川路魯迅家附近的一間房子里。他雖然肺病纏身，但仍是夜以繼日地埋頭于寫作和翻譯，寫了大量戰(zhàn)斗性很強的詩文。1935年8月，上海的一些革命同志整理了他的遺稿，以上海霞社的名義出版了雜文集《亂彈及其他》，《一種云》便收錄其中。

這首散文詩的第一部分描寫的是一幅漫漫長夜圖。天空被烏云遮蓋，日月無光，這就是黑暗中國的寫照。第二部分揭示了舊中國黑暗的根源，是帝國主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治。結尾“要使小小的雷電變成驚天動地的霹靂”，以撥開“漫天的愁云慘霧”，這“只有自己做了雷公公電閃娘娘才辦得到”，呼喚人民團結起來，以革命的暴力推倒三座大山，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。

這首散文詩形象地反映了辛亥革命失敗后中國半殖民地半封建社會的黑暗現(xiàn)實，揭露了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的罪惡，并指出它們正是使舊中國陷入漫漫長夜的社會歷史根源；積極號召廣大人民群眾行動起來，投入黨所領導的新民主主義革命事業(yè)，用轟轟烈烈的群眾革命斗爭去撥開云霧，爭取光明。它是憤怒聲討新舊軍閥和帝國主義侵略者的檄文，也是熱情召喚廣大群眾投身革命戰(zhàn)爭的號角。

一、圖形—背景

圖形-背景原本是心理學中的一組術語，由丹麥心理學家Rubin于1915年提出。后來，心理學家主要利用該理論研究人類的知覺、描寫空間組織的方式。人們在觀察周圍環(huán)境的時候，通常會把所關注的物品作為圖形，而背景則是與圖形相對的、易被忽視的部分。認知詩學借用了圖形—背景這一概念來分析文學文本，認為圖形—背景是文學文本研究和分析時應關注的基本特征。圖形包含于背景之中但又凸顯于背景之上，所以它成為能引起人們注意的焦點；而背景是認知的參照點，因為它在認知中處于非凸顯的地位。

《一種云》在開始就描述了這樣一個背景：“太陽光如果還射到地面上，那也總是稀微的淡薄的。至于月亮，那更不必說，他只是偶然露出半面，用他慘淡的眼光看一看罪孽的人間”。作者從被云籠罩著的天空，繼而由天空轉向地面，渲染出一幅昏天暗地，日月無光的慘淡畫面?！疤枴薄霸铝痢眲t是最先出現(xiàn)的圖形，一上一下。

緊接著，該散文詩的圖形開始發(fā)生變化，鏡頭由遠及近，由抽象到具體。一幅具體的中國大地的景象是這樣描繪的：高大的山岳被云霧遮沒，“只留下一點山腳”，“中國文明的父母”長江黃河“都擺出一幅冷酷的面孔”，“一點光明也沒有”，在這樣的背景下，雨是“淫虐”的，風是“凄厲”的，霜雪是“肅殺”的，圖形和背景相互映襯，不單單是對景象的一般描寫，更表達了作者對中國黑暗現(xiàn)實的憤慨。隨之，拋開這一切景物，深究造成這種現(xiàn)狀的原因，作者斬釘截鐵地指出，“這都是一種云在作祟”。文章到這里點題，承上啟下。

這首散文詩的第一部分，通過圖形-背景的相互襯映，不僅描繪了當時沉沒在苦難中的中國的樣子，隨著季節(jié)的變換更替，歲月流逝，不變的只有愈加惡劣的政治氣候，還刻畫出中國人民長夜難耐急盼天明的心情。

二、意象圖式

意象圖式的概念是Johnson和Lakoff在Talmy的相關研究基礎上引入到認知語言學的，成為該學科的經(jīng)驗主義理論支柱之一，被認為為整個概念系統(tǒng)提供了體驗的基礎。意象圖式是在對事物之間基本關系認知的基礎上所構成的組織結構。Johnson認為：“意象圖式是在我們的視覺、動覺經(jīng)驗中反復出現(xiàn)的動態(tài)模型，它為我們的經(jīng)驗提供連貫性及結構?！保↗ohnson，1987：14）他還指出了意象圖式結構的重要特征—動態(tài)性，即圖式結構并不是如直觀圖所顯示的靜止固定模式，而是一種動態(tài)模式。其動態(tài)性主要表現(xiàn)在以下兩個方面。首先，意象圖式是一種能動性結構，它們來自經(jīng)驗，但不是被動容納經(jīng)驗的容器，人們可用其組織、建構經(jīng)驗。其次，與模板不同，它們是相對靈活的，可做適當調整以適應眾多基于同一圖式之上的相似而又不相同的情景。（師璐，2004）Lakoff（1987）主要論述了：容器、始源—路徑—目標、連接、部分—整體、中心—邊緣、上下、前后共七種意象圖式，下面我們來分析一下《一種云》里的意象圖式。

《一種云》里占主導地位的意象圖式是太陽、月亮、云、虹和閃電都是存在于舊的中國社會，這是一個容器式意象圖式。而該散文詩中由描繪沉浸在苦難中的中國社會到究其原因是“一種云在作祟”，再到最后“要使小小的雷電變成驚天動地的霹靂”，穿破這層云的籠罩，這里形成了一個始源—路徑—目標式意象圖式。

這首散文詩的結尾點明中心思想，號召人們團結起來，使小小的雷電發(fā)展成為驚天動地的霹靂，撥開中國大地上的“愁云慘霧”。該散文詩中的容器意象圖式描繪了一幅幅中國大地上的悲慘景象，而路徑式意象圖式則呈現(xiàn)出動態(tài)的畫面。通過意象圖式將動靜結合，展現(xiàn)出作者迫切希望光明的到來，號召人們對這種“云”進行實際的斗爭。

三、概念隱喻視角

Lakoff和Johnson（1980）指出，隱喻是人類賴以生存的基本方式，在人們的語言和認知中起著非常重要的作用。傳統(tǒng)的文學批評將隱喻分為本體、喻體和喻底。由于認知語言學主要專注于概念層面，因此從隱喻的三個方面又被區(qū)分為始源域和目標域兩個方面作為概念隱喻映射的兩極。也就是說，隱喻是人們借助具體的、有形的、簡單的始源域概念來表達和理解抽象的、無形的、復雜的目標域概念，實現(xiàn)抽象思維。（Lakoff & Johnson，1980）事實上，人們對概念隱喻的理解過程就是一種想象性的經(jīng)歷，即隱喻形式能引起某種想象性的經(jīng)驗。（束定芳，2000：207-208）

結合全文來看，作者以月亮“慘淡的眼光所見”的視角，一筆帶出舊中國這“罪孽的人間”。作者與災難深重的中國人民共同著生命，因此他很自然地由月亮慘淡的眼光聯(lián)想到“寡婦孤兒的眼光”。沉浸在各種壓迫和苦難之中的祖國早已失去了原來的面目，隨著季節(jié)的更替變化，“淫虐的雨，凄厲的風和肅殺的風雪”，祖國“一點兒光明也沒有”，表達了中國人民急切盼望天明的心情。至此，文中用“這樣漫漫的長夜，已經(jīng)二十年了”一句實現(xiàn)了過渡，暗示了辛亥革命失敗后二十年間新舊軍閥的罪惡統(tǒng)治。接著進一步深究造成這種現(xiàn)狀的原因，用一個肯定句表示“這都是一種云在作祟”。接著再用一個問句“那云是從什么地方來的”引出下文，逐步揭露帝國主義的侵略和國內(nèi)反動階級的統(tǒng)治?！疤窖笊系拇箫L暴”象征日本帝國主義的侵略勢力；“大西洋上的狂飆”象征歐美帝國主義的侵略勢力；“榨床底下淌著的模糊的血肉”象征在帝國主義掠奪中無辜的受害者；“會畫符的人——會寫借據(jù)會寫當票的人”象征那些與帝國主義簽訂喪權辱國的賣國條約并且欺騙中國人民的新舊軍閥；“吃田地的土蜘蛛”象征封建地主階級；“肚里裝著鐵心肝鐵肚腸的怪物”象征官僚資產(chǎn)階級開的工廠?？傊?，這些隱喻表明，這種“云”是來自帝國主義、官僚主義和封建主義及其代表的利益的新舊軍閥的統(tǒng)治，是發(fā)出血腥氣的“戰(zhàn)云”。通過對自然現(xiàn)象的描寫，引發(fā)人們對社會現(xiàn)象的思考，深刻地表達了作者對沉重壓在舊中國身上的三座大山的憎恨之情。

在最后一段里，作者欣喜地發(fā)現(xiàn)了“虹”，這“虹”也就是黨所領導的革命根據(jù)地給黑暗的中國帶來的一抹亮色，而且“那虹發(fā)現(xiàn)的地方，已經(jīng)有了小小的雷電”，即暗示武裝斗爭已經(jīng)開始了。但是想要打破那層“云”，必須是“驚天動地的霹靂”，“只有自己做了雷公公電閃娘娘才辦得到”。“雷電”和“霹靂”都隱喻革命斗爭，也就是說作者在此號召人們當家做主，進行革命斗爭，驅散籠罩在舊中國社會上的“云”。

四、結語

本文運用認知詩學理論中的圖形—背景、意象圖式和概念隱喻理論對瞿秋白的散文詩《一種云》做了嘗試性的認知解讀，認為認知詩學的這些理論對漢語文學作品同樣具有解釋力，有助于讀者對原文的理解，發(fā)掘其語言和文學的藝術魅力。

【參考文獻】

[1]Gavins，J.& G.Steen Cognitive Poetics in Practice[C].London：Routledge，2002.

[2]Johnson，M.The Body in the Mind：The Bodily Basis of Meaning，Imagination，and Reason[M].Chicago：University of Chicago Press，1987.

[3]Lakoff，G.& Johnson，M.Metaphors We Live By[M].Chicago：

University of Chicago Press.1980.

[4]Lakoff，G.Women，F(xiàn)ire，and Dangerous Things：What Our Categories Reveal about the Mind[M].Chicago：University of Chicago Press，1987.

[5]Stockwell，P.Cognitive Poetics：An Introduction[M].London：

Routledge，2002.

[6]瞿秋白.瞿秋白詩文集[M].北京：人民文學出版社，1982.

[7]師璐.試論意象圖式及其在詞義延伸中的作用[J].四川外國語學報，2004（05）：12-114.

[8]束定芳.隱喻學研究[M].上海：上海外語教育出版社，

2000.

A Cognitive Poetics Interpretation of A Cloud

Abstract： A Cloud， a prose poem written by Qu Qiubai， was published in 1931. This prose poem describes an image of Old China full of “clouds”， and the sun never rise until the appearance of thunder and lightning and rainbow. At that time， it had a significant social meaning. This thesis tries to analyze this prose poem from the perspective of cognitive poetics， applying theories such as figures and grounds， image schemas， and conceptual metaphor.

Key words： cognitive poetics； figures and grounds； image schemas； conceptual metaphor

責任編輯：楊柳