傅應(yīng)湘

[摘 要]德育是教育的先行，在堅守學校教育主陣地的前提下，如何開辟、拓展德育渠道，實施立體化德育，是一個常新的課題。有效利用“家校互聯(lián)”平臺中“班主任寄語”欄目，可促進家校互聯(lián)，使家校形成合力，從而提高德育效果。

[關(guān)鍵詞]班主任寄語；家校互聯(lián)；家校合力

[中圖分類號] G637 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）09-0069-02

近年來，在冗雜的班級事務(wù)之余，我總想扒一個小孔，開一扇小窗，讓終日伏案埋頭有點缺鈣的學生見點藍天太陽，知點人間冷暖，也讓癡望子女成龍成鳳的家長更直接地了解我的管理理念、行事風格。碰巧，學?！凹倚；ヂ?lián)”平臺里，除了常設(shè)的“一周表現(xiàn)”“團隊評價”“教師評價”“溫馨提示”等欄目外，新辟了“班主任寄語”欄目，鼓勵班主任操刀揮筆。我一時豁然開朗，小巧的視窗里，分明有一條悠長的小路，我可以邊觀察邊思考邊撿拾，且行且吟且嘯，既與家長有了更多互動，也給了學生一份必要的引領(lǐng)、激勵和鞭策。

一、“寄語”內(nèi)容的界定

中國走過上千年的文明之路，走過繁盛的大唐、衰微的清朝，如今正朝著偉大的中國夢邁出堅實的第一步。在如此豐富的文化背景下，關(guān)于人性的定位和人才的培養(yǎng)，觀點林立。單說改革開放以來，關(guān)于德育的方向、育人的目標等，也是眾說紛紜。要縷析個頭緒來，就必須直面這樣一個問題：我們的德育，要培養(yǎng)出怎樣的人？余秋雨先生在《君子之道》里如是說：“我一直認為，中國文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國文化的剛健，是君子人格的剛??；中國文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國文化的更新，是君子人格的更新。”余先生著重從君子與中國文化的關(guān)聯(lián)上，定義了君子形象及其重要性，從中我們不難揣摩，君子應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)、健康的價值取向和健全的人格特征。古代文化經(jīng)典《大學》，更是給中國人的人格構(gòu)建指出了一條清晰的途徑：“欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。” 我想，不管地球如何變成村落，不管世界文化如何融合，我們要培養(yǎng)的，可以是世界公民，但首先應(yīng)該是黃皮膚黑頭發(fā)的中國人，鐫刻著中華血緣符號和文化符號的中國人。

有了這份定力與堅持，“寄語”的主體內(nèi)容浮出水面。具體說來，以“中華民族十大傳統(tǒng)美德”為經(jīng)，以“中華民族性格中的十大缺陷”為緯，將“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行”與“冷漠麻木、詐偽不誠、是非不分、偽善多怨、諱疾忌醫(yī)、見利忘義、趨眾盲從、趨炎附勢、膽小怕事、明哲保身”構(gòu)成經(jīng)緯交織的基本對立統(tǒng)一體，參合當代理念、國情學情，糅合教師自身的觀察識見，形成一個有根有源、有承有傳、有理有據(jù)的完備體系，其中點多面廣，有維度有向度，充滿張力。

二、“寄語”形式的選擇

俗話說，射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，說話寫文章自然也要看受眾。撇開家長不說，我所面對的，是省示范高中的學生。他們平日上課浸淫于書本題海，周末又面對平面媒體、新興媒體的組合沖擊，還有多少閑情逸致來點擊“家校互聯(lián)”、關(guān)注“班主任寄語”呢？提升“寄語”的吸附力，頓成當務(wù)。慶幸的是，我所面對的，大都是平民子弟，他們，連同他們的父祖，有的只是平民胸襟、百姓情懷，以及和幾十年前的我一樣做著有朝一日考個好學校有所作為的簡單夢想。此外，我樸實的外在形態(tài)、行事風格，早已在學生圈和家長圈定音定調(diào)，并且滋生了一定程度的實沉感、信任感。這樣，橫亙在我和學生之間的溝壑被填平了，我就能放膽借膽，言所欲言，獲得一份自在自為。于是，經(jīng)過甄別權(quán)衡，我姑且套用了“吐故納新”這個成語，依托“故”與“新”的內(nèi)涵與二者的關(guān)聯(lián)，作為“寄語”的行筆路徑：傾吐史實，吸納新說，切合體悟，草成一說。在表達形式上，或敘，或議，或夾敘夾議，偶或隨感雜感，任由心性，不拘一格。至于語言，當力避浮華，務(wù)求平實，倘能真如余光中先生所說的那樣，感性中有點知性，就更能貼近學生與家長，貼近他們的閱讀期待。

如此，以星期為單元，以學段為周期，“班主任寄語”這個微小的視窗里，將呈現(xiàn)為人為事為學之正道，即所謂的一粒沙里看世界，半瓣花上說人情。當然，我更希望它是一條流向明晰的溪流，讓歷史、讓文化、讓思想的汩汩清流緩緩流淌，慢慢浸潤，一路陪伴著良田百畝嘉禾千頃，流向遠方，流向永遠。這是一個美麗的夢想，于是我將一如既往，努力觸碰并矢志追逐這一德育夢。

三、“寄語”舉隅

此處呈示2015年下學期班級“家?；ヂ?lián)”中的一篇“寄語”，以供參閱。

脊梁

“況當世衰道微之時，尤用硬著脊梁，無所屈撓方得。”

——《朱子語類》卷五二

施蟄存的《馱馬》讀來比較沉重。看著成千上萬的馱馬爬上一個坡，翻下一個坡，又爬上一個坡，看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來的白沫，心情怎么會不沉重？

還有更沉重的，是抗戰(zhàn)初期炮火下的“大轉(zhuǎn)移”。幾百噸幾千噸的船，幾十根幾百根繩子，幾百個幾千個人，拼命地拖著拉著拽著。滔滔長江水，拖不住逆流而上的腳步；一波波的空襲警報，一陣陣的爆炸巨響，蓋不過此起彼伏的船工號子。我曾見識過《伏爾加河上的纖夫》，那里陽光夠酷烈，沙灘夠荒蕪，景色夠凄寂，纖夫穿著夠破爛，步履夠艱難，甚至“伏爾加船夫曲”的回聲夠壓抑低沉，但這僅有11個人拉纖的場景，怎敵我萬千血肉筑壘的移動長城！

魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?/p>

我讀魯迅這些話，總覺得這其中的“脊梁”多半是老實人、扎實人、做實事的人、愿意費力出汗甚至流血獻身的人。我不由想到一個人，國人熟知的袁隆平?？吹皆∑降恼掌铱偯壬环N父親般的慈祥溫暖。他的面部輪廓、他的膚色，已然是個粗人，我覺得他應(yīng)該再戴個斗笠，披條汗巾，才更地道，更純粹，更標本。他一定曬夠了太陽，流夠了黑汗，受夠了蚊叮蟲咬，甚至餓夠了肚子，這才有了比一般人強烈的想吃飽的欲念。袁隆平至少是得過一回獎的，500萬。有人說錢給多了，我不敢茍同，我覺得袁隆平是中國首富，才合情理，因為中華綿長的文明里，誰能讓黎民百姓不餓肚子？秦皇漢武唐宗宋祖成吉思汗都沒有做到，只有袁隆平做到了，回望那金燦燦、沉甸甸的雜交水稻在金秋時節(jié)隨風搖曳的盛況勝景，定然勝過秦時的明月漢時的雄關(guān)大唐的太陽，勝過一撥撥一茬茬天子的降臨受禪登基加冕。

我不免又想到了李木生筆下的延安，想起了“君子欲訥于言而敏于行”，也想起了日夜相伴的六班。在高考濃云的覆壓下，當不了前鋒、又不甘殿后的理科班，要直起腰桿，挺起胸膛，談何容易？所幸六班有一批男生，不泥古，不趨時，不尚浮泛，不慕虛榮，像工蜂，像螞蟻，像黃牛，像半個多世紀以前西南邊隅的馱馬，本真純?nèi)坏刈x書聽課做題，任窗外的流云飛絮落葉簌簌秋蟬凄凄；女生則去了鉛華，卸了嫵媚，也沒有變成野蠻剽悍的女漢子，她們被數(shù)理化生的巨浪狂飆拍打得抬不起頭，成天彎曲著背脊，佝僂著身子，氣喘吁吁，依然目光如炬，堅毅向前。

也許，真像古人訓導的那樣，“家有諍子，不敗其家；國有諍臣，不亡其國”，國家有了脊梁，就有了洗刷屈辱、自強自立的希望；班級有了脊梁，就有了踮腳眺望、破云見日的底氣。

（責任編輯 袁 妮）