摘 要：在對(duì)天人合一、黃道經(jīng)度于一體研究的基礎(chǔ)上，提出了有中國(guó)特色的陽(yáng)歷與紀(jì)元改歷方案的具體作法。作者57年被劃為右派，在30多年的逆境中潛心研究歷置改制實(shí)務(wù)及其運(yùn)用。新歷是依照天體運(yùn)行的客觀規(guī)律而創(chuàng)制的，因歷的各單位（季、月、節(jié)、星）都體現(xiàn)了黃道經(jīng)度故名為黃經(jīng)歷法。

關(guān)鍵詞：黃經(jīng)歷法；黃道經(jīng)度；四季；節(jié)氣

喬居順早年考入孔祥熙所創(chuàng)銘賢學(xué)校（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）并留校工作。該校校訓(xùn)“學(xué)以事人”，深刻影響了其一生。1956年，喬居順創(chuàng)造設(shè)計(jì)恒星儀等天文儀器用于天文地理教學(xué)，最早總結(jié)提出了“時(shí)空交錯(cuò)生產(chǎn)法”，對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行套種改革；發(fā)明與研制小麥脫割機(jī)；研究總結(jié)出了《珠算開(kāi)平方法則》等。諸多發(fā)明創(chuàng)造中，尤以《黃經(jīng)歷法》集其大成，為世人所矚目。從五十年代始，潛心跟蹤、研究天文歷法四十余年，所創(chuàng)新歷季、月、節(jié)、星各單位皆體現(xiàn)黃道經(jīng)度，與天體運(yùn)行規(guī)律相一致，故名《黃經(jīng)歷法》。所完成《黃經(jīng)歷法研究》項(xiàng)目，2010年被山西晉中市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)評(píng)定為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步三等獎(jiǎng)，喬居順也被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

本歷法以太陽(yáng)為參照系和標(biāo)準(zhǔn)，地球自轉(zhuǎn)一周為一個(gè)太陽(yáng)日，平均為24小時(shí)，稱(chēng)之為平均太陽(yáng)日，是本歷法中最小基本單位。地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間為一個(gè)恒星年，長(zhǎng)365日6小時(shí)9分9秒。以太陽(yáng)在天球上沿黃道運(yùn)行一周的時(shí)間為一個(gè)回歸年，長(zhǎng)365日5小時(shí)48分46秒。與恒星年之差稱(chēng)之為歲差?；貧w年是陽(yáng)歷必須依據(jù)的天然單位，也是歷法中最大的基本單位。地球公轉(zhuǎn)軌道為橢圓，全年合計(jì)太陽(yáng)運(yùn)行360度，地球行了365日多，這就造成了四季長(zhǎng)短不等。遠(yuǎn)日點(diǎn)在地球公轉(zhuǎn)軌道上緩慢移動(dòng)，積20720年旋轉(zhuǎn)一周，使上述四季不等的現(xiàn)象在20720年中輪流變化一次。

太陽(yáng)沿黃道每運(yùn)行30度為一個(gè)月，一年運(yùn)行360度，共12個(gè)月。這與黃道12宮是一致的，稱(chēng)之為宮月。太陽(yáng)每運(yùn)行黃經(jīng)15度為一個(gè)節(jié)氣（中國(guó)陽(yáng)歷），每月2個(gè)節(jié)氣，一年24個(gè)節(jié)氣。取陰陽(yáng)歷通用之30日為一月并定為標(biāo)準(zhǔn)月，簡(jiǎn)稱(chēng)小月；取30與365之最大公約數(shù)5作為一個(gè)新單位取名為“星”。新歷按氣候?qū)嶋H重新劃分為以雨水（330度）、小滿（60度）、處暑（150度）、小雪（240度）為起點(diǎn)。新歷中的置閏法中，積43200年才有一日之差，較現(xiàn)用歷年差26秒精密13倍。

由于遠(yuǎn)日點(diǎn)的移動(dòng)，新歷把大月的起點(diǎn)作了調(diào)整，大月在20720年中旋轉(zhuǎn)一周，既對(duì)全年之日數(shù)沒(méi)有增減，又能使大月與遠(yuǎn)日點(diǎn)永遠(yuǎn)一致，也使每個(gè)月都有9000多年輪流成為大月的均等機(jī)會(huì)。

新歷的優(yōu)點(diǎn)集中如文所述的9個(gè)方面。

我國(guó)使用的公歷與公元是照搬西方具有宗教特色的歷法。我認(rèn)為在一定程度上其與我國(guó)國(guó)情和習(xí)性不相符合，應(yīng)予以改革。為此，筆者在20世紀(jì)經(jīng)過(guò)近四十年的研究提出了一套相對(duì)完整的歷法改革方案。

一、《黃經(jīng)歷法》研究的思維發(fā)軔

世界歷置可分兩種：一是以太陰（月亮）為標(biāo)準(zhǔn)的陰歷，二是以太陽(yáng)為標(biāo)準(zhǔn)的陽(yáng)歷。為討論方便，以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“陰”或“陽(yáng)”。

作為文明古國(guó)，我國(guó)古今賢達(dá)之士對(duì)天文觀測(cè)十分重視，制歷授時(shí)精益求精。民國(guó)以前使用的歷法采用的是陰陽(yáng)合歷，觀月像之圓缺知日期以安排生活，憑節(jié)氣之推移知?dú)夂蛞詮霓r(nóng)耕。

所謂節(jié)氣就是把太陽(yáng)一年中在天上運(yùn)動(dòng)（非真運(yùn)動(dòng)）的軌道——黃道，運(yùn)轉(zhuǎn)一周的360度細(xì)分為24等份，每一等份作為黃經(jīng)15度，稱(chēng)之為一個(gè)節(jié)氣。由此可知，這正是用24個(gè)節(jié)氣描述太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律的方法論，簡(jiǎn)稱(chēng)為陽(yáng)歷。由此可知，中國(guó)的陰歷具有“陰中有陽(yáng)”的科學(xué)內(nèi)涵。

我國(guó)的陰歷不同于其他國(guó)家的陰歷，雖然每年12個(gè)月只有大約354個(gè)日日夜夜，較陽(yáng)歷少11日之多，但由于在19個(gè)陰歷年中增加了7個(gè)閏月，共235個(gè)月，因此，其總?cè)諗?shù)和19個(gè)陽(yáng)歷年的總?cè)諗?shù)是相等的。因此可以說(shuō)，中國(guó)陰歷的年數(shù)，具有“名陰實(shí)陽(yáng)”的內(nèi)涵。

中國(guó)的歲首定為立春之朔日，立春為陽(yáng)歷之起點(diǎn)，朔日（陰歷初一）為陰歷之起點(diǎn)，由此可見(jiàn)，中國(guó)之歲首也是基于陰陽(yáng)平衡和陰陽(yáng)兼顧的平和思維。

基于此，中國(guó)是很早就使用陽(yáng)歷紀(jì)年月日時(shí)的國(guó)家之一，但卻沒(méi)有確立陽(yáng)歷紀(jì)時(shí)的系列名稱(chēng)，在長(zhǎng)期農(nóng)耕社會(huì)的實(shí)踐中，中國(guó)陽(yáng)（農(nóng)）歷又因其準(zhǔn)確同農(nóng)時(shí)相連與簡(jiǎn)明易記憶而為農(nóng)民所樂(lè)于使用。這正符合“以農(nóng)立國(guó)，不誤農(nóng)時(shí)”的國(guó)情以及追求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。這套與農(nóng)業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào)的適于農(nóng)耕的優(yōu)良的“陽(yáng)歷”在一定程度上，成為歷史上判別氣候提升耕作收益的科學(xué)依據(jù)。

據(jù)歷史考證，中國(guó)是從1912年采用西方陽(yáng)歷的。盡管西方陽(yáng)歷有其科學(xué)的一面，但由于其與陰歷的差異，使群眾感到應(yīng)用中有不少基于文化差異的不足。特別是與陽(yáng)歷伴用的星期制（即禮拜制）在各月中的不固定性而導(dǎo)致的前后移動(dòng)，導(dǎo)致使用時(shí)很感不便。因此，民國(guó)20年（1931年）國(guó)民政府教育部成立的歷法研究會(huì)，向全國(guó)發(fā)出超百萬(wàn)份的“改歷征求意見(jiàn)書(shū)”。據(jù)對(duì)次年回收的意見(jiàn)書(shū)統(tǒng)計(jì)，應(yīng)征者多達(dá)十萬(wàn)多人。根據(jù)意見(jiàn)書(shū)中數(shù)據(jù)，對(duì)新歷的改革建議見(jiàn)下表：

從上表中不難看出，因一年中仍有一、二空日，難以同農(nóng)歷有效對(duì)接，使普通農(nóng)民難以記憶應(yīng)用而不滿意，未予實(shí)行。（詳見(jiàn)《宇宙壯觀》P432—P440。山本一清著，陳遵媯編譯，1936年商務(wù)印書(shū)館出版）。因此，這個(gè)經(jīng)全國(guó)十萬(wàn)人未能解決的“改歷”大難題遺留給了后人，有專(zhuān)家說(shuō)“相信今后必能出現(xiàn)一部理想的歷法”。（王安宅著：《地球概論·歷法章》，1936年，商務(wù)印書(shū)館出版）

從1937年“九·一八”事變?nèi)湛芮秩A到黨的十一屆三中全會(huì)，近半個(gè)世紀(jì)由于種種原因，改歷再無(wú)人提起，更無(wú)實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)進(jìn)展。

1957年，我被錯(cuò)劃為右派分子。1958年被開(kāi)除公職，并被下放到塞外農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)教養(yǎng)。當(dāng)時(shí)我的心情與古人韓愈上書(shū)“諫迎佛骨表”后的遭遇類(lèi)似。我曾仿照韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》寫(xiě)了一首詩(shī)如下：

一鳴觸怒武當(dāng)權(quán)，塞外勞教路一千。本為學(xué)校除劣象，竟遭開(kāi)除二十年。

囚居演易周文王，蠶室作史司馬遷。且喜農(nóng)村天地廣，實(shí)踐真知學(xué)無(wú)邊。

在當(dāng)時(shí)身處逆境的環(huán)境中，我決心仿文王演易，解決這一難題。1959年國(guó)慶節(jié)放假一天，遂試圖解開(kāi)前政府遺留下的改歷大難題。希能按老子禍福相依的辯證原理將壞事變?yōu)楹檬隆４撕笏煸诳部览Ь持邪凑辙q證唯物主義的認(rèn)識(shí)論與中國(guó)天人合一宇宙觀神游宇宙、擺弄星月、旋轉(zhuǎn)乾坤、調(diào)理陰陽(yáng)，歷時(shí)已40年，至1999年完成了新歷法改革方案的定稿。

1968年我發(fā)現(xiàn)公元不合我國(guó)國(guó)情，意欲提出改革方案。但一直找不到滿意思維模式而未能付諸于研究實(shí)踐，“改元與改歷”這一問(wèn)題一直銘刻在心。1997年隨著香港回歸后所獲取的信息交流環(huán)境，我才在外國(guó)先知的啟示下觸動(dòng)了靈感，找到了理想的解決方案。經(jīng)過(guò)30多年研究與探索，才就解決這兩個(gè)難題繳出了一份相對(duì)完滿的答卷：我稱(chēng)之為有中國(guó)特色的陽(yáng)歷與紀(jì)元，并簡(jiǎn)稱(chēng)《黃經(jīng)歷法》。請(qǐng)國(guó)人予以審閱評(píng)價(jià)，提出意見(jiàn)、正其謬誤、補(bǔ)其缺漏，在日臻完善中，得出一套完善可行的方案，滿足包括我在內(nèi)的國(guó)人改歷的夙愿。有了符合國(guó)情的歷法，建議政府不要再照搬“西方的陽(yáng)歷”，而實(shí)行有中國(guó)特色的“陽(yáng)歷”。從而把中國(guó)的陽(yáng)歷由幾千年來(lái)陰顯陽(yáng)隱的狀態(tài)扶正到陽(yáng)正陰副的位置上。

二、《黃經(jīng)歷法》改革的主要內(nèi)容

現(xiàn)在全世界通用的陽(yáng)歷（即Gregorian Calendar格歷）有不少缺點(diǎn)，特別是星期數(shù)在各月中前后移動(dòng)，錯(cuò)落無(wú)定，致使世人在難以記憶中多感不便。筆者早欲改革，醞釀多年，迄未成功。今作者將一管之見(jiàn)，公之于世，以供參考。

（一） 對(duì)新歷法的要求

作為一種新歷法，筆者認(rèn)為至少要有如下幾個(gè)科學(xué)與便捷相結(jié)合的知識(shí)內(nèi)涵：一是要體現(xiàn)與協(xié)調(diào)有關(guān)的天體運(yùn)行規(guī)律；二要便于指導(dǎo)與氣候有關(guān)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和便捷安排人們的日常生活；三要有科學(xué)精密內(nèi)涵，有長(zhǎng)久穩(wěn)定不變的科學(xué)規(guī)律，簡(jiǎn)便易行易記的行動(dòng)指南。

（二）依據(jù)的規(guī)律與原理

改革歷制要以科學(xué)原理和相關(guān)可觀察數(shù)據(jù)積累的分析獲得的規(guī)律為依據(jù)。具體體現(xiàn)在如下5個(gè)方面：

一是以太陽(yáng)為參照系和標(biāo)準(zhǔn)，地球繞軸自轉(zhuǎn)一周時(shí)間為一個(gè)太陽(yáng)日，因地球轉(zhuǎn)速不勻，各日的長(zhǎng)短不等，平均為24小時(shí)，稱(chēng)之為平均太陽(yáng)日，本文中簡(jiǎn)稱(chēng)為日。這是一個(gè)天文單位，也是歷法中最小的基本單位。

二是以恒星為標(biāo)準(zhǔn)，地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間為一個(gè)恒星年，長(zhǎng)365日6小時(shí)9分9秒。

三是以太陽(yáng)在天球上沿黃道運(yùn)行一周的時(shí)間為一個(gè)回歸年，長(zhǎng)365日5小時(shí)48分46秒。與恒星年之差稱(chēng)之為歲差。因人類(lèi)與生物必須依賴(lài)太陽(yáng)而生活與生存，所以回歸年是陽(yáng)歷必須依據(jù)的天然單位，也是歷法中最大的基本單位。

四是地球公轉(zhuǎn)軌道為橢圓，太陽(yáng)位居于其一個(gè)焦點(diǎn)上，所以地球與太陽(yáng)的距離有遠(yuǎn)有近，軌道長(zhǎng)軸一端稱(chēng)近日點(diǎn)，另一端稱(chēng)遠(yuǎn)日點(diǎn)，以近日點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間為一個(gè)近點(diǎn)年，長(zhǎng)365日6小時(shí)14分9秒。與恒星年之差表現(xiàn)為地球公轉(zhuǎn)軌道長(zhǎng)軸轉(zhuǎn)向。一年中半數(shù)以上的日子是太陽(yáng)行一度與地球行一日基本一致，由于系統(tǒng)內(nèi)部能量的轉(zhuǎn)換，當(dāng)?shù)厍蛐兄吝h(yuǎn)日點(diǎn)附近時(shí)，軌道既長(zhǎng)，速度又慢，150度弧內(nèi)多走了6日；相反，當(dāng)?shù)厍蛐兄两拯c(diǎn)附近時(shí)90°弧卻少走了1日，全年合計(jì)太陽(yáng)運(yùn)行360度，地球行了365日多，這就造成了四季長(zhǎng)短不等。

五是由于以上兩個(gè)原因，共同形成近點(diǎn)年與回歸年相差1523秒，表現(xiàn)為遠(yuǎn)日點(diǎn)在地球公轉(zhuǎn)軌道上緩慢移動(dòng)，積20720年旋轉(zhuǎn)一周，使上述四季不等的現(xiàn)象在20720年中輪流變化一次。

（三）改革的方案

改歷的目的是方便全球各地、功垂后世的世界性系統(tǒng)工程，方案設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是以太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)調(diào)整地球運(yùn)行的數(shù)據(jù)使二者協(xié)調(diào)一致，具體方案建議如下：

第一，歲首以冬至日為新歷之元旦，即以2000年12月21日為2001年1月1日。

第二，從冬至起，太陽(yáng)沿黃道每運(yùn)行30度為一個(gè)月，一年運(yùn)行360度，共12個(gè)月。這與黃道12宮是一致的，稱(chēng)之為宮月。如4月太陽(yáng)在白羊?qū)m，5月在金牛宮（不是白羊座與金牛座）。余類(lèi)推。

第三，太陽(yáng)每運(yùn)行黃經(jīng)15度為一個(gè)節(jié)氣（中國(guó)陽(yáng)歷），每月2個(gè)節(jié)氣，一年24個(gè)節(jié)氣。

上述分類(lèi)法，雖然較為標(biāo)準(zhǔn)，但歷的最小單位為日，對(duì)回歸年不能整除，難以實(shí)用，所以對(duì)地球運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道另分如下：

一是取陰陽(yáng)歷通用之30日為一月并定為標(biāo)準(zhǔn)月，簡(jiǎn)稱(chēng)小月；

二是取30與365之最大公約數(shù)5作為一個(gè)新單位取名為“星”。每月有6星，每年有73星，也就是12月另一星（5日）；

三是一星單列不妥，另作安排如下：如前規(guī)律四中提到，由于地球在遠(yuǎn)日點(diǎn)與近日點(diǎn)附近的弧內(nèi)由于軌道長(zhǎng)短、速度快慢不同使全年多走了5日，因此把多余的5日分別納入遠(yuǎn)日點(diǎn)附近相連的5個(gè)月內(nèi)，使每月成了31日，稱(chēng)為調(diào)節(jié)月，簡(jiǎn)稱(chēng)大月；大月中的最后一星改為6日，稱(chēng)為大星，這樣一月不論大小，都是六星。一年中12個(gè)月，72星，整齊固定，協(xié)調(diào)一致。這樣分的月稱(chēng)為歷月，雖然有大有小，但卻與宮月基本上能保持一致。

四是四季之劃分：中國(guó)以立春（315度）、立夏（45度）、立秋（135度）、立冬（225度）為起點(diǎn)，顯得稍早。西方以春分（0度）、夏至（90度）、秋分（180度）、冬至（270度）為起點(diǎn)，失之過(guò)遲（實(shí)際上西方社會(huì)是以12、1、2三個(gè)月為冬季的）。新歷按氣候?qū)嶋H重新劃分為以雨水（330度）、小滿（60度）、處暑（150度）、小雪（240度）為起點(diǎn)。這樣就把冬季最冷的三九天置于冬季三個(gè)月的中間一個(gè)月（夏季亦同），使冬季開(kāi)始與終了兩端的溫度比較接近。

五是閏年仍加1日，置于連續(xù)5個(gè)大月之后成為6個(gè)大月，全年366日。

六是置閏法仍采用4年一閏制，每百年仍減一閏，但把400年減3閏改為900年減7閏。這種方法年差只有2秒。積43200年才有一日之差，較現(xiàn)用歷年差26秒精密13倍，為現(xiàn)在既精密又簡(jiǎn)明之方法。具體方法是從16世紀(jì)起，每900年作為一周期，前400年仍是400年減3閏（第400年閏），后500年為500年減4閏（第500年仍閏）。口訣為：四年一閏，百年不閏，九百年只減七閏，四萬(wàn)三干二百年不閏。

七是由于遠(yuǎn)日點(diǎn)的移動(dòng)，新歷把大月的起點(diǎn)作了調(diào)整，規(guī)定每隔1727（1726）年調(diào)整一次。調(diào)12次回到原位，即1727×8+1726×4=20720年。

大月在20720年中旋轉(zhuǎn)一周，既對(duì)全年之日數(shù)沒(méi)有增減，又能使大月與遠(yuǎn)日點(diǎn)永遠(yuǎn)一致，也使每個(gè)月都有9000多年輪流成為大月的均等機(jī)會(huì)。現(xiàn)在遠(yuǎn)日點(diǎn)行至小暑節(jié)附近，所以規(guī)定從谷雨節(jié)（30度）起作為大月，即5，6，7，8，9等5個(gè)月為大月，到2994年即改為6，7，8，9，10等5個(gè)月為大月，余類(lèi)推。

新歷是依照天體運(yùn)行的客觀規(guī)律而創(chuàng)制的，因歷的各單位（季、月、節(jié)、星）都體現(xiàn)了黃道經(jīng)度故名為黃經(jīng)歷法。

（四）歷圖的說(shuō)明（參看黃經(jīng)歷圖）

歷圖由兩個(gè)虛線圓將圖分成三部分，如依虛線剪開(kāi)可依軸轉(zhuǎn)動(dòng)，各稱(chēng)為盤(pán)，虛線內(nèi)的稱(chēng)乾盤(pán)，兩虛線之間的稱(chēng)坤盤(pán)，虛線外的稱(chēng)宙盤(pán)，分別說(shuō)明于下：

1.乾盤(pán) 圓盤(pán)之中心的紅色小圓代表太陽(yáng)，圖中的黃色圓代表黃道。將黃道分為四等分，每等分為90度即為春、夏、秋、冬四季（黃道內(nèi)的環(huán)）。每季分為6等分，每等分15度，即為中國(guó)的24節(jié)氣。黃道外的幅狀線段即為節(jié)氣，旁標(biāo)數(shù)字為黃道經(jīng)度，另一旁為中國(guó)節(jié)氣名稱(chēng)。把靠近虛線的環(huán)分成12等分，每等分30度，稱(chēng)為月，因與黃道12宮相符稱(chēng)為宮月，每月有兩個(gè)氣節(jié)。（乾為天）

2.坤盤(pán) 兩虛線間的綠色大圓代表地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周的軌道，太陽(yáng)位于一個(gè)焦點(diǎn)上，距近日點(diǎn)為9150萬(wàn)哩，距遠(yuǎn)日點(diǎn)為9450萬(wàn)哩，圖是照實(shí)際軌道按比例縮小的。

將軌道分為365等分，每一等分為160萬(wàn)哩，即軌道外的一小格也代表一日。5小格為一星。軌道外長(zhǎng)劃為每月內(nèi)各星之首日，頂端阿拉伯?dāng)?shù)字為各月之部分日期，軌道內(nèi)之漢字及羅馬字表示每一月內(nèi)各星之次序，稱(chēng)一星、二星等，星內(nèi)之日稱(chēng)星一、星二等，六星為一月稱(chēng)歷月。歷月分兩種，在近日點(diǎn)前后的6個(gè)月為標(biāo)準(zhǔn)月，簡(jiǎn)稱(chēng)小月，各30日。在遠(yuǎn)日點(diǎn)前后的6個(gè)月為調(diào)節(jié)月，前5個(gè)月為大月各31日，后一個(gè)閏年為大月，平年為小月。有紅色小格之星為大星，計(jì)6日，有大星之月為大月，紅色小格即第31日。紅色箭頭為大月調(diào)整的標(biāo)志。

坤盤(pán)主要表示地球公轉(zhuǎn)一周軌道的規(guī)律與劃分，也就是歷。（坤為地）。由圖可看到乾盤(pán)上的宮月與坤盤(pán)上的歷月是相對(duì)應(yīng)的，但宮月是以度為單位，只有次序，不分大??；歷月是以日為單位，只有大小，不論次序，由于地球轉(zhuǎn)速不勻與閏日的插入，使二者大體一致而略有出入（差1—2日）。

3.宙盤(pán) 虛線外之盤(pán)固定不轉(zhuǎn)，只有一個(gè)藍(lán)色圓作為時(shí)間坐標(biāo)故稱(chēng)宙盤(pán)。每一圈代表20700年，圓外各點(diǎn)及數(shù)字表示置閏的世紀(jì)，單位是百年。如二0為二十世紀(jì)（2000）年，這年當(dāng)為閏年。全圓共20700年有46個(gè)閏年（包括起點(diǎn)）都已標(biāo)出；圓內(nèi)各點(diǎn)及數(shù)字表示調(diào)整大月的年代，如2994年時(shí)將坤盤(pán)逆轉(zhuǎn)30度，使紅箭頭對(duì)準(zhǔn)2994年，大月即變?yōu)?，7，8，9，10余類(lèi)推。宙盤(pán)雖不轉(zhuǎn)，但圓心與乾盤(pán)相同。

乾盤(pán)以圓心為轉(zhuǎn)動(dòng)軸，坤盤(pán)以一個(gè)有太陽(yáng)的焦點(diǎn)為轉(zhuǎn)動(dòng)軸，二盤(pán)同軸。（乾主剛健，坤主柔順）。乾盤(pán)與坤盤(pán)合起來(lái)表示空間的一小部分，即宇。宙盤(pán)一圈表示20700年，即時(shí)間的一小段，即宙（上下四方謂之宇，古往今來(lái)謂之宙）?？梢钥闯觯簣D是靜止的，約可使用千年（至2994年）。盤(pán)是轉(zhuǎn)動(dòng)的，可預(yù)知萬(wàn)代；圖中包含宇宙之機(jī)，盤(pán)有旋轉(zhuǎn)乾坤之妙。

（五）新歷的優(yōu)點(diǎn)

新歷的優(yōu)點(diǎn)集中表現(xiàn)在如下9個(gè)方面：一是新歷采用新單位“星”作為月的小計(jì)單位，每個(gè)月都有6星固定不變，便于安排生產(chǎn)與生活；二是改正了元旦，把地球上歷法中12個(gè)月與天球上的黃道12宮統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了兩者的協(xié)調(diào)一致；三是把5個(gè)大月、7個(gè)小月分別連起來(lái)，并與遠(yuǎn)日點(diǎn)附近長(zhǎng)軌道慢速度和近日點(diǎn)附近短軌道快速度協(xié)調(diào)一致；四是把24節(jié)氣都固定在各月的月初與月中，即1日（或2日）與16日（或17日）前后，久之可以月日代替節(jié)氣；五是四季劃分與氣候?qū)嶋H相一致；六是置閏法更為精密，消除了不均衡產(chǎn)生的誤差；七是最先把遠(yuǎn)日點(diǎn)及其移動(dòng)考慮進(jìn)歷法并研究出解決的辦法，使遠(yuǎn)日點(diǎn)移動(dòng)帶來(lái)的問(wèn)題得到妥善處理，這是古今中外創(chuàng)歷歷史上的創(chuàng)舉，也是新歷法突出的優(yōu)點(diǎn)；八是新歷首次用圖形表示歷法各要素差異之間的相互影響關(guān)系，對(duì)不同單位之間提出了進(jìn)率簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、易記易行的定量換算方法；九是按客觀規(guī)律，把神秘的天體運(yùn)行規(guī)律用圖形方法擺在人們眼前，可作為天文知識(shí)普及教材。一圖在手，千年入目；把盤(pán)一轉(zhuǎn)，萬(wàn)年在胸，有科學(xué)性，直觀性，教育性，大眾性，悠久性。

三、對(duì)作息制度改革的設(shè)想

歷法是用以判別氣候與計(jì)算時(shí)間的，并不表示作息。人們的職業(yè)與工種千差萬(wàn)別，各有規(guī)律，不應(yīng)該也不可能用一種作息制度統(tǒng)一起來(lái)。但西方確有一些人遵照所謂上帝創(chuàng)造世界的作息日程表進(jìn)行作息。工作六日，第七日到教堂作禮拜稱(chēng)為禮拜日，年長(zhǎng)日久，形成制度，稱(chēng)為禮拜制，與陽(yáng)歷伴用至今，甚至使人們誤把禮拜制當(dāng)成陽(yáng)歷不可分割的組成部分，不敢觸動(dòng)。事實(shí)上，禮拜制一不屬于以朔望月為標(biāo)準(zhǔn)的陰歷；二不屬于以回歸年為標(biāo)準(zhǔn)的陽(yáng)歷；三不是對(duì)人有影響的禍福因素；四不是人們能普遍適用的作息標(biāo)準(zhǔn)。所以是可以由人改變的。

現(xiàn)在禮拜制雖已通行于全世界，但已改為雙休制，即每周休息2日，全年52周共休息104日。

新歷采用5度一星制，但作息采用5日一輪制，兩制將有規(guī)則地同步運(yùn)行。如果每輪休息1日，全年72星（73輪）共休息73日，較禮拜制少了31日，設(shè)想把這31日仍歸個(gè)人，作為探親，旅游等個(gè)人集中使用（一次或分幾次都可）。這樣有零有整，有定有活，并且也不減少休息日數(shù)。

這個(gè)設(shè)想僅限于原來(lái)實(shí)行禮拜制的黨政機(jī)關(guān)的干部與工作人員，其余農(nóng)、工、商等各行業(yè)的勞動(dòng)者仍按照其行業(yè)規(guī)律及工種特點(diǎn)進(jìn)行作息。

各機(jī)關(guān)的工作人員雖然每輪休息一日，但絕不是以前的統(tǒng)一公休制，而改為內(nèi)部輪休制，對(duì)外不能關(guān)門(mén)，即人休事不休，從制度上保證全心全意為人民服務(wù)，以提高工作效益。

內(nèi)部輪休制原則上是各公休單位將工作人員分為6組。每天（包括公休日）有5組上班，一組休息，人休事不休，對(duì)外照常服務(wù)。這樣一改，公休日的輪休人數(shù)一下減成了原來(lái)公休人數(shù)的1/6，對(duì)交通及服務(wù)行業(yè)的壓力大大減輕，堵車(chē)現(xiàn)象亦立刻緩解。這是從制度上正本清源之舉，有釜底抽薪之功、立竿見(jiàn)影之效，緩修或不修地鐵就是經(jīng)濟(jì)效益，疏解堵車(chē)現(xiàn)象就是社會(huì)效益。

四、新舊兩歷之對(duì)比

為了敘述方便，本文將現(xiàn)在世界通用的格里哥利歷簡(jiǎn)稱(chēng)為舊歷，將有中國(guó)特色的陽(yáng)歷簡(jiǎn)稱(chēng)為新歷。就此分別作一下對(duì)比：

1.月日的安排

舊歷當(dāng)初是把一年的365日又四分之一日，分為12個(gè)月。單數(shù)的月作為大月，各3 1日。雙數(shù)的月作為小月，各30日。但實(shí)際日數(shù)只夠5個(gè)大月，于是把行刑的2月減去1日，成了29日，四年閏一日，加于2月末。

后來(lái)有一位皇帝奧古斯都（August）要把八月改成他的名字，使人紀(jì)念。但八月是個(gè)小月，不足以顯示帝王的威嚴(yán)。于是把八月改成大月?？墒?、8、9連續(xù)3個(gè)大月覺(jué)得不妥，就把八月以后的雙數(shù)月都改成大月，可是又多了1日，于是把2月再減一日成了28日，閏年時(shí)為29日。這就改成了現(xiàn)在的歷法。

這種歷法，把月分成28、29、30、31日四種。大月的31日與小月的28日相差3日，這對(duì)于安排生產(chǎn)與生活，及各月的統(tǒng)計(jì)都不適宜，所以新歷把以顯示帝王威嚴(yán)為標(biāo)準(zhǔn)的安排法廢除，改為以日地運(yùn)行的客觀規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)的安排法，即當(dāng)?shù)厍蚶@日運(yùn)行至公轉(zhuǎn)軌道的遠(yuǎn)日點(diǎn)前后時(shí)，由于道路長(zhǎng)，速度慢，使地球在5個(gè)月內(nèi)多走了5日，因此把這5日分別納入5個(gè)月內(nèi)作為大月成了31日。這樣一來(lái)，使大小月的角速度都是約30度，大小月的日數(shù)相差1日，對(duì)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)都很準(zhǔn)確。大月或小月都是連續(xù)的，不必再數(shù)拳頭，這種安排是順理成章的。既依據(jù)了客觀規(guī)律，又體現(xiàn)了客觀規(guī)律。例如：我們處于大月時(shí)，即知地球運(yùn)行至軌道的遠(yuǎn)日點(diǎn)附近了；反之在小月時(shí)即知地球運(yùn)行至近日點(diǎn)附近了。這比舊歷有科學(xué)性。

2.與太陽(yáng)的關(guān)系

陽(yáng)歷是以太陽(yáng)為標(biāo)準(zhǔn)的歷法，就應(yīng)表示出一年中太陽(yáng)運(yùn)行的位置。舊歷對(duì)此只有4個(gè)點(diǎn)即春分（3月21日0度）、夏至（6月22日.90度）、秋分（9月23日，180度）、冬至（12月22日270度）新歷是以中國(guó)的24節(jié)氣為綱。把黃道分成24個(gè)等分點(diǎn)。每等分為15度，各以天文、氣象，氣候、農(nóng)事為名，極便于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。不但包括了舊歷的四個(gè)點(diǎn)，又用了“星”這個(gè)新單位，每星5度，全年72星，比24節(jié)氣更詳細(xì)，這樣所有季（90度），月（30度），節(jié)（15度），星（5度）各單位都體現(xiàn)了黃經(jīng)度數(shù)。不但比舊歷更完整，而且也體現(xiàn)出中國(guó)天人合一的宇宙觀。中國(guó)是以農(nóng)立國(guó)的，農(nóng)民種地是根據(jù)24節(jié)氣的，自引進(jìn)西歷以來(lái)已近百年，有哪個(gè)農(nóng)民是依照舊歷種地的？還不都是用24節(jié)氣？不是農(nóng)民保守，是舊歷粗略不切實(shí)用。今新歷是以24節(jié)氣為綱，農(nóng)民肯定滿意、歡迎?？梢哉f(shuō)新歷是符合國(guó)情有實(shí)用性的。

3.置 閏

以前西方對(duì)天文觀測(cè)是很粗糙的。只知道一年是365日又四分之一，所以規(guī)定每四年閏一日，凡舊歷年數(shù)為4之倍數(shù)者為閏年，把2月改成29日，直到1582年又觀測(cè)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)春分點(diǎn)不是3月21日，而是超前了10日，于是重新修訂歷法，把日期退后十日，并決定把四年一閏改為百年減一閏，四百年減3閏，這樣年差只有26秒，積3千多年會(huì)有一日之差。由于是羅馬教皇格里哥利第十三所改，所以稱(chēng)為格里哥利歷，簡(jiǎn)稱(chēng)格歷。

新歷把四百年減三閏又改為九百年減七閏，使年差減為2秒，積43200年多出一日，這一年閏年不閏，理論上可做到毫秒不差，較舊歷更精密。

4.增加新內(nèi)容

繼歌白尼提出地球繞日運(yùn)行以后，又有開(kāi)普勒等科學(xué)家提出地球公轉(zhuǎn)軌道是橢圓的等定律。因而知地球與太陽(yáng)的距離有遠(yuǎn)有近，通過(guò)近點(diǎn)年的測(cè)定才知道地球公轉(zhuǎn)軌道也是旋轉(zhuǎn)的。

新歷把這些新發(fā)現(xiàn)的規(guī)律都吸收到歷法中，并做了妥善的解決，這是舊歷中沒(méi)有的，也是新歷的先進(jìn)性。

綜上所比，可看出新歷是科學(xué)的、先進(jìn)的、正確的。我們的國(guó)家正處在改革創(chuàng)新的大潮中，也常說(shuō)要與時(shí)俱進(jìn)，現(xiàn)在已進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律有了新的認(rèn)識(shí)。國(guó)家也應(yīng)當(dāng)使用體現(xiàn)客觀規(guī)律的新歷法。不必仍抱著西方四百多年前的老皇歷不放。我們不是代表先進(jìn)文化嗎？就應(yīng)勇敢地帶頭使用先進(jìn)的中國(guó)新歷。

五、新舊兩歷之換算

歷置改變引發(fā)的兩歷換算困難，會(huì)成為改制的原因之一。其實(shí)不然，因?yàn)樾屡f兩歷都是陽(yáng)歷。一年中總?cè)諗?shù)是相等的，只是月、日排列法不同，所以換算起來(lái)極其簡(jiǎn)單、容易。年年相同，僅是閏年與平年略有不同而己，今將新舊兩歷換算表列于后，以便對(duì)照。

表中說(shuō)明：上、下、左、右四邊格為新歷，被包于其中者為舊歷之月日。最上邊一格為月份，最下邊一格為各月所屬之季，最左邊一格為各月之日期，最右邊一格為各日所屬之星。紅色之格為節(jié)氣所在之范圍。各月下端兩格為該月之節(jié)氣名稱(chēng)，上一格為月初的節(jié)氣，下一格為月中的節(jié)氣。

例如：黨的生日為舊歷7月1日，從表中查得舊歷7月1日后再縱向上看為7月向左看為11日.即新歷為7月11日。又如：國(guó)慶節(jié)為10月1日，從表中找到后向上看為10月向左看為10日，即新歷為10月10日。非常簡(jiǎn)單、方便。個(gè)人生日如是陰歷可從萬(wàn)年歷中查出陽(yáng)歷日期（我國(guó)在換發(fā)身份證時(shí)都己改成陽(yáng)歷），然后從表再換成新歷日期即可。改歷之初，可在日歷上加印新歷月、新舊兩歷皆備，一看便知，即可不用查表，很方便。

破舊立新，拋棄不合時(shí)宜的公歷與公元，實(shí)行中國(guó)特色的陽(yáng)歷與紀(jì)元，也是一種探索與創(chuàng)新。

六、《黃經(jīng)歷法》的作用

黃經(jīng)歷法看起來(lái)并無(wú)半分經(jīng)濟(jì)效益不會(huì)受到重視，可是它另有重大作用。略述如下：

1.解放思想。公歷與公元本是君權(quán)與神權(quán)的產(chǎn)物，西方人憑船堅(jiān)炮利帶到全球，成了西方霸權(quán)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，牢牢桎梏著人們的思想。中國(guó)十萬(wàn)人一年改歷失敗的原因在此，國(guó)際與各國(guó)改歷不能前進(jìn)的原因也在此。今天我國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀的推動(dòng)下，破舊立新拋棄不合時(shí)宜的公歷與公元。實(shí)行中國(guó)特色的陽(yáng)歷與紀(jì)元，不但滿足了人們的改歷愿望，還把人們的思想從西方霸權(quán)意識(shí)形態(tài)的控制下解放出來(lái)，必將迸發(fā)出許多新的思維使我們的改革創(chuàng)新不斷前進(jìn)，社會(huì)加速發(fā)展。這個(gè)作用是不能用人民幣或美元計(jì)算的。

2.為世界改歷提供了榜樣。

世界的改歷愿望此伏彼起，從報(bào)紙上看到的各種改歷方案，都與以前中國(guó)的改歷方案類(lèi)似，都不滿意。中國(guó)如果首先改歷，必受到世界各國(guó)的重視，尤其是那些殖民主義烙印的國(guó)家與非耶穌教國(guó)家，有可能先后仿效中國(guó)改用新歷直到促使聯(lián)合國(guó)實(shí)行改歷。這將把又一個(gè)“中國(guó)制造”推向世界，成為歷法領(lǐng)域觸動(dòng)全球的真正意義的文化革命。

3.落實(shí)毛主席的宏偉理想。

毛主席的詩(shī)篇中有“惟有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”之句，可見(jiàn)這個(gè)工程是艱巨的，不豁出犧牲是不敢開(kāi)的。現(xiàn)在用這個(gè)方案，什么也不用。只須人大代表按鍵通過(guò)，國(guó)家主席提筆簽署，即能完成。所以說(shuō)“毋須財(cái)、物、人、時(shí)、地，立教日、月?lián)Q新天”。這是毛主席未曾想到的，另外如同時(shí)進(jìn)行了改元，是把年也換了，這又是毛主席未曾想到，可以說(shuō)這兩項(xiàng)改革超越了毛主席的宏偉理想。

4.增強(qiáng)了中國(guó)的軟實(shí)力。

這個(gè)工程，看起來(lái)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益，可是也不用投資，這就是效益。因?yàn)闇p負(fù)的等于加正的。如果現(xiàn)在實(shí)行，可以比三峽工程后動(dòng)而先成。另外從國(guó)際上看，是增強(qiáng)了中國(guó)的軟實(shí)力，雖然不得金牌，而把這樣一個(gè)有劃時(shí)代歷史意義的世界性大工程由中國(guó)人獨(dú)自完成，也可為五千年華夏文明增一分光，為十三億炎黃子孫爭(zhēng)一口氣，希國(guó)人能重視。

七、紀(jì)元

1949年中華人民共國(guó)成立，中國(guó)采用了西方的紀(jì)元稱(chēng)為公元。

眾所周知，公元是紀(jì)念西方之神耶穌的，但中國(guó)是提倡無(wú)神論的國(guó)家，率全民紀(jì)念洋神耶穌顯然是不合國(guó)情也毫無(wú)意義的，其目的只是為了與世界保持一致。從有神論角度看，單獨(dú)紀(jì)念洋神耶穌必將挫傷中國(guó)諸神冥冥之中福佑中華的積極性。

據(jù)西方圣經(jīng)記載，耶穌是上帝耶和華的兒子，傳道醫(yī)病，具有一定神通，最突出的一次是用五餅二魚(yú)就使五千人吃飽。（《圣經(jīng)一新約》）

但在中國(guó)目前，自稱(chēng)是中國(guó)人民的兒子的鄧小平未用一餅半魚(yú)，只是一項(xiàng)改革開(kāi)放的政策就使十多億人吃飽，比五千人大了二十萬(wàn)倍，而且不是一頓而是連續(xù)多年。不但如此，在食的質(zhì)量與衣、住、行、樂(lè)、育多方面都有了顯著提高，這不是神話而是舉世公認(rèn)與吃驚的事實(shí)。從全球看，鄧小平的政策使世界四分之一的人口在短短二十年間，從缺吃少穿的票證生活提高到豐衣足食的小康水平，這對(duì)維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定也是不小的貢獻(xiàn)。另外一國(guó)兩制的構(gòu)想，使香港順利回歸，而且保持繁榮穩(wěn)定。這一成功，為統(tǒng)一祖國(guó)，樹(shù)立了榜樣，也為世界解決矛盾減少?zèng)_突提供了范例。九九年澳門(mén)亦已回歸，因此國(guó)外許多政治家、外交家、學(xué)者、專(zhuān)家們都說(shuō)中國(guó)結(jié)束了一百多年受帝國(guó)主義侵略的屈辱歷史，從此進(jìn)入中國(guó)的新紀(jì)元。因此我建議中國(guó)從新世紀(jì)起進(jìn)行改元，稱(chēng)為中國(guó)新紀(jì)元，簡(jiǎn)稱(chēng)中元，為了仍保持與世界的一致，制定以下?lián)Q算公式：

公元—2000=中元 中元+2000=公元，

例如：

公元2020年-2000=中元20年

中元20年+2000=公元2020年。

這樣既革除了公元制的宗教內(nèi)容，又體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)情特色，同時(shí)又保持與公元的大同小異的一致性（個(gè)、十、百三位數(shù)相同，一千年后，千位數(shù)將不同）。這是群眾的創(chuàng)造，如人們現(xiàn)在寫(xiě)年份多只寫(xiě)08、09等，而不是寫(xiě)2008、2009。所以改元是合于國(guó)情，順乎人心的大好事。若中國(guó)實(shí)行改元，將使群眾的舍繁就簡(jiǎn)合法化。無(wú)形中實(shí)行了中元，逐漸中為洋用，走向世界。

（作者單位：山西省祁縣中學(xué)，山西 晉中 030600）