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        淺析《齊魯晚報》對齊魯文化的現(xiàn)代建構(gòu)

        2017-04-13 23:55:14楊興魁
        山東青年 2017年1期
        關(guān)鍵詞:齊魯晚報齊魯山東

        楊興魁

        摘 要:山東作為齊魯文化的發(fā)源地,有著濃郁的文化氛圍,但是隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展,文化建設(shè)并沒有跟上經(jīng)濟發(fā)展的腳步。齊魯文化在喧鬧的經(jīng)濟社會中似乎逐漸淡去,面對這一殘酷現(xiàn)實,地方媒體的勇于擔當成為文化發(fā)展的重要推動力。本文的研究對象為《齊魯晚報》,該報是山東省內(nèi)發(fā)行量最大的報紙,而且以追求其文化性出名,具有較強的代表性和研究價值。本文從媒介地理學的視角,探討地理環(huán)境、媒體、地域文化三者之間的互動關(guān)系,從如何構(gòu)建齊魯現(xiàn)代文化、構(gòu)建怎樣的齊魯文化入手,嘗試通過對地方傳媒的分析來總結(jié)其在地域文化的傳承與建構(gòu)中所起的作用。

        關(guān)鍵詞:齊魯文化;地方傳媒;傳承與建構(gòu)

        在信息時代,地方傳媒對地域文化的建構(gòu)起著至關(guān)重要的作用,因此,地方傳媒應該怎樣去建構(gòu)齊魯現(xiàn)代文化,建構(gòu)怎樣的齊魯文化,成為地方傳媒要面臨的重要問題。

        一、如何建構(gòu)齊魯現(xiàn)代文化

        (一)傳者方面:“三為”:“為公”、“為新”、“為身”

        在市場積極越發(fā)活躍的當今社會,金錢、地位甚囂塵上。“十大假新聞”“記者收受賄賂”等違背新聞道德的事情時有發(fā)生。而作為儒家文化的發(fā)源地,“誠信”“仁愛”也漸漸淡出人們的視線。作為山東發(fā)行量最大的報紙,《齊魯晚報》勇于擔當,承擔起了傳承齊魯文化的重任,同時,為了適應當代社會,《齊魯晚報》也對齊魯文化做出了現(xiàn)代建構(gòu)。

        首先,要想傳承、建構(gòu)齊魯文化,必須先從《齊魯晚報》自身出發(fā)。因此,加強自身的文化建設(shè)成為《齊魯晚報》的首要任務。《齊魯晚報》秉承“三為”:“為公”、“為新”、“為身”。

        為公,就是要秉著一顆為公眾的心?!洱R魯晚報》作為省級主流媒體,其首要任務就是要為讀者服務?!抖Y記·禮運》中談到“大道之行也,天下為公?!痹诟母锍蔀楫斍皶r代主旋律的情況下,傳媒便是改革的先行者。作為地方傳媒要在改革中充當領(lǐng)頭羊,吸收先進知識和最新動態(tài),帶領(lǐng)本地讀者一起認識改革、加入改革的浪潮中。因此,要時刻想著為人民群眾服務,為讀者的公,為群眾的公。這是作為一個負責任的媒體應當具備的品質(zhì)之一。

        為新,就是要創(chuàng)新?!对娖贰分兄v到“如將不盡,與古為新”。為新就是要創(chuàng)新,每一次勇敢的嘗試都會帶來很大的改變。在信息時代,沒有創(chuàng)新精神的媒體是很難存活下去的,因此要在堅持文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新?!洱R魯晚報》不斷嘗試版面創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新,但創(chuàng)新的前提是要堅持傳統(tǒng),即堅持齊魯文化的傳承。

        《齊魯晚報》有著20多年的歷史,這其中包含對齊魯文化的傳承也有自身發(fā)展的經(jīng)驗積淀。創(chuàng)新的前提便是將這20多年的歷史作為前提,只有這樣才能少走彎路,實現(xiàn)更多的跨越。

        為身,就是要修身。作為信息傳播過程中的傳者,在某中程度上影響著所傳遞的信息,因此,傳者要加強自我修養(yǎng)。在紛雜的社會環(huán)境中,媒體能否抵住各種誘惑,能否保持進去的心態(tài),這是媒體正氣的根源。《孔子家語·賢君》中有一段話:“顏淵將西游于宋,問于孔子曰:‘何以為身?子曰:“恭、敬、忠、信而已矣?!逼渲兴^的為身,就是要修身。修身不僅可以樹立正氣,還有助于我們明白事理。在日常的媒體工作中,堅持修身的原則,可以多聽一些逆耳忠言,將小我置之腦后,全身心地投入到媒體工作中,只有這樣才能將媒體工作做好,才能為信息的傳播把好關(guān)。

        (二)將受眾群體定位偏向年輕一代

        山東地區(qū)特別尊師重教,首先是受孔夫子及儒教的影響,“學而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品惟有讀書高”,這些思想使得山東人非常重視對子女的教育,同時也非常關(guān)注關(guān)心教育事業(yè)。山東許多地區(qū)都有習文為尚的風氣,《聊城地區(qū)志·概述》記載,“清明之際,東昌府文運大開,儒學星列”;濰縣“民務農(nóng)桑有富庶之風,士勤讀書多科貢之才”。新時期,山東莘莘學子同樣以好學勤奮而聞名。受這種文化氛圍的影響,《齊魯晚報》也十分重視教育,注重對年輕一代的影響,所以將目標受眾定位于年輕一代。在新媒體時代的今天,《齊魯晚報》在吸引年輕受眾方面仍然不斷努力。

        同樣,在新媒體技術(shù)越來越進步的今天,廣大讀者尤其是年輕一代讀者的閱讀習慣正在改變?!洱R魯晚報》瞄準年輕一代,主動了解和關(guān)注下一代,關(guān)注下一代人的讀報趣味和讀報需求。只有高度重視讀者的意見,高度重視讀者的反饋,高度重視與讀者的互動,全面而深入地做好對讀者的調(diào)查研究工作,才能夠在未來報業(yè)發(fā)展中與時俱進,在市場競爭中立于不敗之地。

        (三)彰顯“正能量”

        “正能量”是一個在2012年經(jīng)常被引用的一個詞。起初,在奧運火炬?zhèn)鬟f期間,很多博主在微博上發(fā)表“點燃正能量,引爆小宇宙!”和“點燃正能量,運氣擋不住”的博文,之后這兩句迅速被網(wǎng)友跟進和模仿,這兩句話也成了時下網(wǎng)絡最熱門的句子。后來網(wǎng)友把點燃正能量的勵志口號與倫敦火炬?zhèn)鬟f結(jié)合起來,倫敦奧運火炬成了正能量的代言物,正能量一詞也借此在中國走紅。

        《齊魯晚報》借用“正能量”一詞,潛移默化地傳承與建構(gòu)著齊魯文化。它沒有刻意去解釋什么是“正能量”,什么是“大愛”,什么是“恭、敬、忠、信”,而是通過貼近百姓生活的新聞報道,彰顯社會公平與正義,歌頌誠信等美德。

        2012年8月23日,是中國傳統(tǒng)的七夕情人節(jié),《齊魯晚報》以《無腿青年登頂泰山 只為給妻子補辦正式婚禮》為題,刊發(fā)了一篇感人的新聞報道。山東臨沂無腿歌手陳州登上泰山之巔,和妻子在這里舉行了一場特別的婚禮,完成自己對妻子愛的諾言,圓了自己多年的夢??此坪唵蔚男侣剤蟮辣澈筇N含著多重意義:殘疾人的堅強,社會好心人對殘疾人的幫助,愛情的忠貞與美好等等。這篇報道引起了各界的關(guān)注,在山東乃至全國引起了轟動,不僅是對殘疾人陳州的佩服,更有著對充滿愛心的社會的肯定。

        2012年12月19日,《齊魯晚報》對公交車司機做好事進行了報道與評論,看似平常的新聞報道卻引起了受眾的關(guān)注:面對歹徒臨危不懼、撿到手機歸還失主、遇到摔倒老人出手相助……每天在道路上行駛,公交車駕駛員們面對最普通的乘客,會遇到許多需要幫助的人。在乘客們遇到困難時伸出援手,司機們無私的行為理所當然應該受到尊重。做好事的駕駛員們不僅為企業(yè)爭得了榮譽,體現(xiàn)了正能量,還為公共服務行業(yè)起到了一個很好的示范作用,同時也提升了城市的形象,弘揚了社會風氣。

        另外,《齊魯晚報》的騰訊微博還專門設(shè)立了一個專欄【每天一點正能量】,在網(wǎng)上與網(wǎng)民進行互動。它主要發(fā)布一些體現(xiàn)傳統(tǒng)美德的事跡,通過圖片或者文字在網(wǎng)上為齊魯文化打開一片天空。

        二、建構(gòu)怎樣的齊魯文化

        (一)對齊魯文化現(xiàn)代標志性文化符號的建構(gòu)

        中華上下五千年的歷史發(fā)展出了屬于自己的標志性的文化符號,我們稱自己為“龍的傳人”,因此“龍”是我們中國歷史文化中的標志性符號。談到齊魯文化,“孔子像”便是最具代表的文化符號,因為齊魯文化的主體就是儒家文化。不過隨著時代的發(fā)展,人們對于齊魯文化的認識也在改變?!洱R魯晚報》就對齊魯文化的標志性符號進行了現(xiàn)代建構(gòu),這些標志融入了現(xiàn)代的因素,不僅符合時代的潮流,還將齊魯文化與時代的變化有機的融合到了一起。

        泰山為五岳之首,是山東的主要山脈之一,它山體雄偉,景色秀麗。自古以來,中國人就崇拜泰山,有“泰山安,四海皆安”的說法。因此全運會的吉祥物設(shè)計為泰山童子,意味著平安健康活力四射?!洱R魯晚報》的報徽有四層寓意:太陽、鏡頭、地球、鳳凰。其中,作為中華民族的標志性符號,鳳凰圖案的設(shè)計寓意著《齊魯晚報》作為省級大報,一定會領(lǐng)舞報媒,暗合晚報“辦主流大報,樹百年品牌”的宏大愿景。

        (二)對山東整體文化氣氛的現(xiàn)代建構(gòu)

        在信息時代,媒體稱為人們依賴的“工具”,它具有強大的“感染力”和“傳播力”,這使它成為建設(shè)文化氛圍的強大推動力。以儒家文化為核心的齊魯文化,本質(zhì)上是一種“治者”文化,它非常重視家庭的穩(wěn)定和社會的安定,重視傳統(tǒng)經(jīng)驗,要求人們恪守宗法。受此影響,山東歷來民風樸實:“奉上”“團結(jié)”“義氣”“重鄉(xiāng)情”。同時,受儒家文化影響,山東地區(qū)特別重視教育,自古以來文人墨客云集,文化氛圍濃厚。但是,隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展,精神文明明顯落在了物質(zhì)文明后面。有些人甚至為了一己之私不顧他人,社會風氣一時烏煙瘴氣。作為社會風氣的引導者,《齊魯晚報》從自身出發(fā),以文化的生產(chǎn)者和建構(gòu)者來要求自己,對不良風氣進行堅決抵制,同時大力弘揚傳統(tǒng)美德,長期的堅持帶來了讓人滿意的效果。所以,《齊魯晚報》不僅僅是文化的傳承者,更是建構(gòu)者。

        [參考文獻]

        [1]邵培仁.媒介地理學[M].北京:中國傳媒大學出版社,2010.

        [2]戴維·莫利.認同的空間:全球媒介、電子世界景觀與文化邊界[M].南京:南京大學出版社,2001.

        [3]楊朝明.魯文化史[M].濟南:齊魯書社,2001.

        [4]李靜.論區(qū)域傳播與區(qū)域文化的關(guān)系[J].四川大學學報,2002(09).

        (作者單位: 山東女子學院,山東 濟南 250000)

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