傅博

摘 要：水墨畫是當(dāng)下少數(shù)具有獨(dú)特傳統(tǒng)意識(shí)的畫種，與西方藝術(shù)的造型美學(xué)觀大異其趣， 是與其是兩座并峙的藝術(shù)高峰。水墨畫是中國繪畫的及其重要的組成部分之一， 由其獨(dú)特的語言和表達(dá)形式，傳遞著創(chuàng)作者在審美上的特殊理解。中國水墨畫作為中華民族文化藝術(shù)瑰寶，源遠(yuǎn)流長，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟。石濤作為中國水墨畫畫家的代表人物，以其精湛的畫技和理論獲得“中國繪畫史上屈指可數(shù)的偉大人物之一”稱號(hào)，當(dāng)之無愧。石濤工詩文，善書畫。其畫擅山水，兼工蘭竹。他的繪畫論著《苦瓜和尚畫語錄》，闡述了他對(duì)山水畫的認(rèn)識(shí)，提出一畫說，在中國畫史上具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：石濤；繪畫藝術(shù)；藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0012-02

石濤是十七世紀(jì)左右中國繪畫史上的代表人物之一，他的藝術(shù)作品及藝術(shù)思想深刻影響了其后幾百年中國繪畫和審美的發(fā)展。作為一位極具開拓、挑戰(zhàn)精神的創(chuàng)新派大師，石濤在詩、書、畫、印方面都有著非凡的成就。石濤是當(dāng)時(shí)中國畫壇的革新派大師。其苦術(shù)創(chuàng)作具有極大的魄力和勇氣。在“詩書畫印”四位一體的探索中，他極大的熱情和魄力，做出了巨大的成就，在“詩書畫印”相結(jié)合方面創(chuàng)造了更大可能，為后世畫家做出了表率。石濤的作品和思想為旗恢，倡導(dǎo)了詩書畫印，促進(jìn)了文人畫的發(fā)展。

一、石濤與他的“一畫論”

（一）“一畫”是什么

“一畫”是由石濤所創(chuàng)，被石濤認(rèn)為是包括繪畫藝術(shù)在內(nèi)的宇宙間一切事物的本源和運(yùn)行規(guī)則；“一畫”論是以“一畫”為核心，關(guān)于石濤所有繪畫藝術(shù)理論的美學(xué)理論體系，基本被石濤撰寫于《苦瓜和尚語錄》之中；“一畫”論美學(xué)思想，不僅表現(xiàn)在石濤的藝術(shù)理論方面，而且還體現(xiàn)于在其指導(dǎo)下石濤繪畫創(chuàng)作的美學(xué)思想，是一個(gè)完整的美學(xué)思想體系。本文研究石濤“一畫”論美學(xué)思想，側(cè)重于包括理論和創(chuàng)作的整體性研究。

（二）世人對(duì)“一畫”的闡述與見解

吳冠中評(píng)價(jià)《苦瓜和尚語錄》說道：“好劍！好劍！佩劍之人不知使用，劍漸漸生銹了”，石濤“一畫”論美學(xué)思想堪稱是中國藝術(shù)的瑰寶，他不僅是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典理論著作，而且還是中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的重要組成部分。“一畫”論美學(xué)思想不僅涉及到美學(xué)、藝術(shù)學(xué)，還與清朝初期的社會(huì)背景、藝術(shù)背景有很大的關(guān)聯(lián)。石濤“一畫”論美學(xué)思想，自清朝中后期開始就引起藝術(shù)界關(guān)注，一直到今天都有很多藝術(shù)家、學(xué)者對(duì)其研究。所以，國內(nèi)關(guān)于石濤的研究評(píng)論已數(shù)不少，綜合來看，主要的研究趨勢(shì)有：側(cè)重石濤整體性的研究，側(cè)重石濤畫論——《畫語錄》的研究，側(cè)重石濤繪畫中詩文題跋的研究，石濤藝術(shù)某些因素的研究。關(guān)于石濤整體性的研究，主要以朱良志先生為代表。他的研究主要包括關(guān)于石濤的《畫語錄》研究、禪道研究、行跡交游研究、作品研究及相關(guān)文獻(xiàn)研究。

第一，在《畫語錄》研究中，對(duì)石濤畫學(xué)核心概念“一畫”發(fā)表了自己的看法；同時(shí)，還對(duì)“一畫”論美學(xué)思想中的“法”、“蒙養(yǎng)”等相關(guān)重要美學(xué)范疇，作了精辟的論述。

第二，主要研究石濤禪道背景，通過研究石濤與禪道之間的復(fù)雜關(guān)系，說明了禪與道對(duì)于石濤藝術(shù)思想的重大影響。

第三，詳細(xì)的考證了石濤的行跡交游，其中，分別研究了石濤所到之處及其交友關(guān)系，間接闡述了石濤多變的畫風(fēng)與此有關(guān)。第四，研究石濤的藝術(shù)作品，不僅研究石濤作品的整體風(fēng)格、意境，還研究了其中的技法、題跋等，多有高屋建瓴之意。

最后，還先后考證了《畫譜》和《石濤上人年譜》，論據(jù)可靠、論證充分，不僅澄清了許多問題，而且為后人研究石濤提供了可靠的線索依據(jù)。

關(guān)于石濤畫論的研究，主要以研究《畫語錄》為主。此方面研究較之石濤整體研究更為廣泛，主要分為以下幾類：

第一，側(cè)重于解讀、闡釋《畫語錄》。此類研究中影響比較大的應(yīng)屬吳冠中先生，吳先生主要研究石濤的創(chuàng)作思維和心理的狀態(tài)，以此為切入點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)代思維方式和藝術(shù)特點(diǎn)詳細(xì)的解讀了《畫語錄》；吳冠中先生對(duì)石濤《畫語錄》的研究不僅僅停留在“譯”，并且置“釋”“評(píng)”于其中，更有利于我們?nèi)?、正確的理解《畫語錄》，并且對(duì)后人研究有著極大的幫助。此外，還有南開大學(xué)王宏印教授，王教授不僅解讀了《畫語錄》，并以此為基點(diǎn)研究考證了《畫譜》，而且還解析了石濤的繪畫作品及題跋詩文；王教授以《畫語錄》為起點(diǎn)，探索解讀石濤的繪畫理論，可以說比較完整的還原了石濤個(gè)人所強(qiáng)調(diào)的繪畫理論。

第二，側(cè)重于對(duì)《畫語錄》所體現(xiàn)出來的美學(xué)思想研究。以賀質(zhì)樸先生為代表，他主要研究《畫語錄》中“一畫”、“法”、“尊受”、“脫俗”、“我”等相對(duì)比較重要的美學(xué)因素，以發(fā)散思維方式研究石濤的繪畫理論。

二、石濤的繪畫藝術(shù)特色解析

石濤的繪畫是典型的文人畫，逸筆草草，追求似與不似之間的巧妙韻味。但他在其簡淡的筆墨之間，有一種幽遠(yuǎn)的詩意和耐人尋味的意境。石濤才氣無倫，加之他不墨守成法，善于發(fā)掘新的筆墨技法和畫面形式，使得他的作品面貌極為豐富。這一點(diǎn)，石濤的作品迴異于同樣脫胎于董其昌和元人筆墨的正統(tǒng)派代表一四王的極具延伸性的畫作。石濤強(qiáng)調(diào)出新，他的畫，造型新、筆墨新，意境奇而深遠(yuǎn)，又觀之貼切，所以他每作必有奇處，畫面的沖擊感很強(qiáng)。石濤的畫，每畫必異，筆墨變化輕松自如，他很少以相似的筆調(diào)完成兩件作品，而是盡可能在每一筆表達(dá)不同的感情。石濤的作品變化萬端，卻讓人一眼便知是石濤手筆，這是因?yàn)槭瘽莆樟斯P墨的根本原理——“一畫”?！耙划嫛卑f物以及繪畫的根本規(guī)律和法則，包含了藝術(shù)美感的根本規(guī)律以及藝術(shù)表現(xiàn)中技法的內(nèi)在一律性。這使得他可以在畫面上自由揮灑又萬變不離其宗。另一方面，石濤也是非常善于思考的畫家。他善于根據(jù)作畫的材料的不同而選擇不同的筆墨技巧和畫面形式。在生紙上，他的作品水墨淋漓，而在熟紙上，他的筆墨就精微沉著。

三、石濤的繪畫藝術(shù)影響及貢獻(xiàn)

絕后空前釋阿長，一生得力隱清湘。

胸中山水奇天下，刪去臨摹手一雙。

——齊白石《題大滌子畫》

從上面齊白石的《題大滌子畫》的詩中可以看見“絕世空前”、“一生得力”是來形容“阿長”、“清湘”，而這都是一個(gè)人——石濤。石濤清初“四僧”之一，“法我派”藝術(shù)大師，他的繪畫思想對(duì)清初以后以至于近現(xiàn)代繪畫都有著重大的影響，而他的著名理論《畫語錄》卻是中國繪畫美學(xué)史上重要的組成部分，某種意義上講石濤的《畫語錄》是繪畫理論開啟新篇章的標(biāo)志。朱良志是當(dāng)代美學(xué)史上舉足輕重的人物，他對(duì)石濤的《畫語錄》評(píng)價(jià)也很高，他覺得石濤的這部作品是中國畫學(xué)史，也是中國美學(xué)史上的壓卷之作。

石濤的才能與成就是多方面，歷史上對(duì)于他的評(píng)價(jià)也很多，可謂是車載斗量。著名的繪畫大師齊白石先生在《題大滌子畫像》中寫道：“下筆誰叫泣鬼神，二千余載只斯僧?！眳枪谥邢壬凇段易x<石濤畫語錄>》前言中也說道：“《石濤畫語錄》篇章不多，確實(shí)貨真價(jià)實(shí)的國寶，置之于歷史長河，更是世界美術(shù)史上一顆冠頂明珠。”可見石濤的繪畫作品和繪畫理論不僅對(duì)清初以后的古代畫家影響深遠(yuǎn)，對(duì)中國當(dāng)代書畫創(chuàng)作及其理論的發(fā)展也產(chǎn)生了極為重要的作用。

四、結(jié)論

水墨畫不僅僅是中華民族的藝術(shù)瑰寶，也是傳承中華民族文化的重要載體，水墨畫的發(fā)展，形成了融匯民族文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識(shí)以及哲學(xué)觀念的完整的藝術(shù)體系。

筆墨作為中國畫造型表現(xiàn)最重要的形式基礎(chǔ)，當(dāng)然傳統(tǒng)的筆墨意象和筆墨形式，也需要不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代中國畫創(chuàng)作的需要。只有不斷創(chuàng)新與發(fā)展，才能創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代、中華民族的水墨畫藝術(shù)。

通過本文對(duì)石濤繪畫作品及理論的研究，我們會(huì)對(duì)中國繪畫理論的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國繪畫理論的博大精深，也會(huì)從中對(duì)中國繪畫美學(xué)的基本術(shù)語有一個(gè)良好的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)不管是對(duì)繪畫創(chuàng)作者還是對(duì)于繪畫理論學(xué)習(xí)者來說都有很重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉飛.石濤繪畫美學(xué)思想與山水畫創(chuàng)作之間的關(guān)系[D].煙臺(tái)：魯東大學(xué)，2013.

[2]吳冠中.我讀石濤《畫語錄》[M].鄭州：大象出版社，2014.